الخسوف والكسوف – خطب مختارة

لا شريك لله في كونه، فهو المتصرف فيه وحده، يفعل ما يشاء وقتما شاء كيفما شاء، إن أمر الأرض انشقت وأخرجت ما فيها، وإن أمر السماء تفجرت وتناثرت شظايا، وإن أمر الهواء هاج فصار عواصفًا وأعاصيرًا، وإن أمر الأمطار تجمدت فصارت صقيعًا وبردًا وجليدًا... فالكل عبده والكل مخلوق له والكل رهن إشارته وطوع أمره: (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ)[المؤمنون: 88-89].  

ولكن الله -عز وجل- برحمته أقر نظامًا ثابتًا مستقرًا في كونه، نظام لا يختل ولا يحيد ولا يميد، لتسير حركة الحياة والأحياء، ولتنتظم حركة الأفلاك في الفضاء، ولتتيسر معيشة الإنسان على سطح الأرض، يقول -عز وجل-: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ * وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)[يس: 37-40]، ويقول -سبحانه وتعالى-: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)[الحج: 65].  

ولله -مع ذلك، ورغم ذلك- طلاقة القدرة، يخلق على المثال وعلى غير المثال؛ بمعنى: يخلق الإنسان سويًا مبصرًا سميعًا بصيرًا خاليًا من كل عيب وعاهة وخلل، ولطلاقة قدرته فإنه -سبحانه- يخلق الإنسان الأعمى والأعرج والأعور والأصم والأبكم... ولو كان الجميع سليمًا على حالة واحدة لقال الكفار: إن الله لا يستطيع أن يخلق إلا على هذه الصورة! تنزه الله وتعالى، لذا كان من آياته -سبحانه- خلق الأبيض والأحمر، واختلاف الصور واللغات والأجناس والأشكال والألوان: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ)[الروم: 22].  

وكذلك الأفلاك التي منها الشمس والقمر، لو ظلت على حالة واحدة لقال الجاهل: الله لا يستطيع أن يحولها عن ذلك! -تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا-، ولأن لله طلاقة القدرة فقد قضى -عز وجل- على القمر بالخسوف وعلى الشمس بالكسوف، ليعلم من لم يكن يعلم أن الله على كل شيء قدير.   

وإذا خسف القمر أو كسفت الشمس شرع لنا أن نصلي صلاة الكسوف والخسوف، فإن للخسوف وللكسوف صلاة مخصوصة، فلما كان الكسوف والخسوف غير معهودين فكذلك فصلاتهما غير معهودة، وفيما يلي بعض بيان لها في نقاط محددة:  

فأولًا: ينادى لها: "الصلاة جامعة": فكما أن لها هيئة خاصة كذلك فلها نداء خاص ليس كالأذان للصلاة، فعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: "لما كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نودي: إن الصلاة جامعة"(متفق عليه).  

وثانيًا: يصليها النساء مع الرجال: فلا يظنن ظان أنها خاصة بالرجال فقط، فهذه عائشة وأختها أسماء تصليانها، فعن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- أنها قالت: أتيت عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة تصلي، فقلت: ما للناس، فأشارت بيدها إلى السماء، وقالت: سبحان الله، فقلت: آية؟ فأشارت: أي نعم، قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي، فجعلت أصب فوق رأسي الماء... (البخاري).  

وثالثًا: عن هيئتها وصفتها وكيفيتها: فتحكي أم المؤمنين عائشة هيئة صلاة الكسوف والخسوف وكيف أنها مختلفة عن الصلوات المعهودة فتقول: خسفت الشمس في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي، فأطال القيام جدًا، ثم ركع، فأطال الركوع جدًا، ثم رفع رأسه، فأطال القيام جدًا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع جدا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام، فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع، فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول، ثم رفع رأسه، فقام فأطال القيام وهو دون القيام الأول، ثم ركع، فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد تجلت الشمس، فخطب الناس... "(متفق عليه)، وعنها أيضًا أنها قالت: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جهر في صلاة الخسوف بقراءته، فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات"(متفق عليه)، وهذه أشهر هيئات صلاة الكسوف والخسوف وأيسرها؛ ركعتين لكل ركعة قيامين وركوعين، ويطيل فيها حتى ينكشف الكسوف أو الخسوف... وإلا فقد اختلف الفقهاء الأربعة في هيئة تلك الصلاة على كيفيات متعددة.  

رابعًا: تكون جهرًا لا سرًا: فعن عائشة، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جهر في صلاة الخسوف بقراءته، فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات"( رواه مسلم)، ولعل هذا قد تبين مما مضى.  

خامسًا: تكون الركعة الأولى أطول من الثانية: فعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم في كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين الأول الأول أطول"(البخاري)، وقد بوَّب عليه البخاري بابًا بعنوان: "باب: الركعة الأولى في الكسوف أطول".  

سادسًا: يطيل فيها الركوع والسجود: روى ذلك عبد الله بن عمرو بن العاص حين قال: "لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، نودي بالصلاة جامعة، فركع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين في سجدة، ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلي عن الشمس" فقالت عائشة: ما ركعت ركوعًا قط، ولا سجدت سجودًا قط، كان أطول منه"(متفق عليه)، قال النووي معلقًا على هذا الحديث مع حديث آخر: "فيهما دليل للمختار؛ وهو استحباب تطويل السجود في صلاة الكسوف"(شرح النووي على صحيح مسلم).  

سابعًا: بعد الصلاة خطبة: فعن عائشة، أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالناس، فقام، فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى، ثم انصرف وقد انجلت الشمس، فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فادعوا الله، وكبروا وصلوا وتصدقوا"، ثم قال: "يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا"(متفق عليه)، وقد وردت خطب أخرى خطبها -صلى الله عليه وسلـم- بعد هذه الصلاة وهي في الصحيحين.  

ثامنًا: التعوذ في الصلاة من عذاب القبر: فعن عائشة أن يهودية جاءت تسألها، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة -رضي الله عنها- رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أيعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عائذًا بالله من ذلك"، ثم ركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات غداة مركبًا، فخسفت الشمس، فرجع ضحى، فمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين ظهراني الحجر، ثم قام يصلي وقام الناس وراءه... وانصرف، فقال ما شاء الله أن يقول، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر (متفق عليه).  

تاسعًا: التكبير والتصدق: فعن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فادعوا الله، وكبروا وصلوا وتصدقوا"(متفق عليه)، يقول ابن بطال: "وفيه: أن الصدقة والصلاة والاستغفار تكشف النقم، وترفع العذاب"(شرح صحيح البخاري، لابن بطال).  

عاشرًا: ذكر الله ودعاؤه واستغفاره: فعن أبي موسى قال: خسفت الشمس، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- فزعًا، يخشى أن تكون الساعة، فأتى المسجد، فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله، وقال: "هذه الآيات التي يرسل الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يخوف الله به عباده، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك، فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره"(متفق عليه).   وعن عبد الرحمن بن سمرة، قال: بينما أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذ انكسفت الشمس، فنبذتهن، وقلت: "لأنظرن إلى ما يحدث لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في انكساف الشمس اليوم، فانتهيت إليه وهو رافع يديه يدعو، ويكبر، ويحمد، ويهلل، حتى جلي عن الشمس، فقرأ سورتين، وركع ركعتين"(رواه مسلم).  

حادي عشر: تحرير العبيد والإماء أثناء الكسوف والخسوف: فعن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما-، قالت: "أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالعتاقة في كسوف الشمس"، وفي رواية: "كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة"(الروايتان في البخاري)، فعتق الرقاب مستحب في خسوف القمر كما هو مستحب في كسوف الشمس. 

 ولعل من نافلة القول أن نقول: لا علاقة لكسوف الشمس ولا لخسوف القمر بما يحدث في كوننا هذا من موت وحياة ولا غيرهما، فقد علمنا ذلك مما مضى من ألفاظ الأحاديث، ويؤكد المغيرة بن شعبة مرة أخرى على ما مضى فيقول: كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم فصلوا، وادعوا الله"(متفق عليه). 

 وإنما الحكمة من الكسوف والخسوف هو تخويف العباد وتذكيرهم بيوم القيامة يوم تتتابع الآيات الكونية، فتتكور الشمس ويذهب ضوؤها، وتنكدر النجوم، وتتزلزل الأرض وتخرج ما في جوفها... فإذا حدثت هذه الآية فلا تنشغل بمتابعتها بالمناظير الفلكية ولا على شاشات التلفاز... ولكن لتفزع إلى الصلاة والذكر والدعاء والتصدق...   ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلـم- يفزع إذا مما رأى كسوفًا أو خسوفًا ويهرع مسرعًا إلى الصلاة حتى ينجلي ذلك، فعن أسماء بنت أبي بكر، قالت: " كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ففزع فأخطأ بدرع حتى أدرك بردائه بعد ذلك..."(متفق عليه)، قال ابن حجر العسقلاني: "(حتى أدرك بردائه) يعني: أنه أراد لبس ردائه فلبس الدرع من شغل خاطره بذلك"( فتح الباري)، و"قال القاضي: يحتمل أن يكون معناه الفزع الذي هو الخوف كما في الرواية الأخرى: "يخشى أن تكون الساعة"، ويحتمل أن يكون معناه الفزع الذي هو المبادرة إلى الشيء فأخطأ بدرع حتى أدرك بردائه معناه: أنه لشدة سرعته واهتمامه بذلك أراد أن يأخذ رداءه فأخذ درع بعض أهل البيت سهوًا ولم يعلم ذلك لاشتغال قلبه بأمر الكسوف فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءه لحقه به إنسان"(شرح النووي على صحيح مسلم). 

 ولأن هذه الآية الكونية من آيات الله لا تتكرر كثيرًا، ولأن كثير من الناس لا يعلمون عن أحكامها الشرعية إلا القليل، ولأن المقصود من هذه الآيات هو تخويف العباد بيوم القيامة... فقد قمنا بعقد هذه المختارة حول هذه الآية فلعلها تكون سببًا في تعليم جاهل وإيقاظ غافل.