العيدُ في الإسلام واحةٌ فيحاء، تفرحُ فيها النفوسُ المؤمنةُ بما أنعم الله بها عليها من التوفيق إلى الطاعات، والمُسارعة إلى الخيرات: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ). فاتخِذوه -أيها المسلمون- مناسبةً لتجديد النشاط في العبادة، واجعلوه فرصةً للتسامُح والصَّفح والتراحُم والعطف، تبادَلوا فيه أطيبَ التهاني وأجمل الأماني بنفسٍ راضيةٍ مُنطلِقة، وبوجهٍ مُبتسمٍ ضَحوك ..

عيدُكم مُبارك، وتقبَّل الله صيامَكم وقيامَكم، وصلواتكم وصدقاتكم، وجميعَ طاعاتكم، وكما فرِحتم بصيامكم، فافرحوا بفِطركم، وقد علِمتم أن للصائم فرحتين: فرحة عند فِطره، وفرحة بلقاء ربه، أدَّيتم فرضَكم، وأطعتُم ربَّكم، صُمتم وقرأتُم وتصدَّقتُم، فهنيئًا لكم ما قدَّمتم، وبُشراكم الفوزَ -بإذن الله وفضله-. افرحوا وابتهِجوا واسعَدوا، وانشروا السعادةَ والبهجةَ فيمن حولكم، إن حقكم أن تفرحوا بعيدكم وتبتهِجوا بهذا اليوم يوم الزينةِ والسرور ..

لم تَزَلْ هَذِهِ الدَّولَةُ مُنذُ قِيَامِهَا -وَللهِ الحَمدُ- تَتَفَيَّأُ ظِلَّ دَوحَةِ العَدلِ، وَيحَكُمُ قُضَاتُهَا بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَيَجتَهِدُونَ لإِيصَالِ الحَقِّ لِمُستَحِقِّهِ وَرَفعِ الظُّلمِ عَمَّن وَقَعَ عَلَيهِ، وَهُم في ذَلِكَ بَينَ أَجرٍ وَأَجرَينِ، وَمِن ثَمَّ كَانُوا حَقِيقِينَ بِإِجَلالِهِم وَتَقدِيرِهِم وَتَوقِيرِهِم طَاعَةً لِرَسُولِ اللهِ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ حَيثُ قَالَ: "إِنَّ مِن إِجلالِ اللهِ إِكرَامَ ذِي الشَّيبَةِ المُسلِمِ، وَحَامِلِ القُرآنِ غَيرِ الغَالي فِيهِ وَلا الجَافي عَنهُ، وَإِكرَامَ ذِي السُّلطَانِ المُقسِطِ". غَيرَ أَنَّهَا نَبَتَت نَابِتَةُ نِفَاقٍ مُجرِمَةٌ ..

إن العيد فرحة للصُّوَّام, وسرور للقُوَّام, وانتشاء للعُبَّاد؛ اليوم يفرح الطائعون بطاعتهم، والمتسابقون بفوزهم، إنه فرح يذكِّر بيوم الفرح الأكبر, والسرور الأكمل؛ يوم يسعد المسلمون بلقاء ربهم, ورضوان خالقهم, فيفيض عليهم رضوانه, ويلبسهم غفرانه، (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ) ..

إن إظهار السرور في الأعياد من شعائر الدين كما قال بعض أهل العلم، لكن جمال هذا السرور وكماله لا يتحقق إلا باقترانه بالعزم على مزيد من الطاعة وعدم العودة إلى ما كان من تقصير وتفريط قبل رمضان، فالبعض يفرح بالعيد لأنه سيعود إلى ما كان من تكاسل في الصلوات وابتعاد عن كتاب الله وسماع لما حرم الله ومشاهدة لما يسخط الله؛ فشتان ..

إن تدبُّر القرآن الكريم سبيل لرسم منهاج المسلم في حياته، كيف لا وهو دستور الحكيم الخبير الذي (يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)، وإن كان من عجب اليوم؛ فعجب حال أولئك الذين أعرضوا عن القرآن! فصار الواحد منهم في الدنيا كالطفل الذي يمشي في ثوب أبيه، يمشي ويسقط، ثم يمشي خطوات ويسقط؛ حتى يتعثر، وإن ذكّرته بما في هذا الكتاب العظيم من دستور إلهي ضمن للناس ..

ما أحْوَجَنا في العيد أن يفكّر كل إنسان فينا إلى مشروعه الشخصي! ويقوم يحمل جزءاً من هموم مجتمعه ووطنه وأمته! إن كل واحد منا اليوم -أيها الشباب- مسؤول هذه اللحظة عن قراءة تاريخه في واقع نفسه، وفي تاريخ مجتمعه، فإن كان تاريخاً إيجابياً فليحمد الله تعالى، وليمض يمد في هذه المساحة الخضراء في واقع حياته، وإن كان غير ذلك فليعد إلى نفسه، وليجعل العيد بداية الخطوة الأولى في حياته!.

ما أسعد المؤمن عندما يُنهي عمله وينتظر أجره! فهذا يوم الجوائز، يوم يُكرِمُ الله فيه عباده العاملين المطيعين، الذين طالما قاموا والناسُ لاهون، والذين طالما جلسوا في المساجد والناس لاعبون، هذا يوم ينفع الصادقينَ صدقُهم، فلْتَقَرَّ عُيُونٌ طالما بكت من خَشية الله، ولْتَنْعَمْ أجسادٌ طالما تألَّمَتْ من القيام والركوع والسجود والجلوس لتلاوة القرآن ..

العيد تعبيرٌ صادقٌ عن انتماء الأمة لدينها، وهو -في المقابل- دليلٌ على شمول هذه الشريعةِ ورعايتِها للعواطف، وإعطائها فرصةً للتعبير عن أفراحها ورغباتها. لقد قدِم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة ووجد أهلها آنذاك يحتفلون بعيدين يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أبدلكم الله خيرًا منهما: يوم الفطر، وعيد النحر".