العمل الإنساني - خطب مختارة

إن قالوا: "اليوم العالمي للعمل الإنساني"، قلنا: نحن أولى منكم به وأحق؛ فإن الإسلام دين عالمي جاء للإنسانية جمعاء، وربنا -عز وجل- يقول لنبينا -صلى الله عليه وسلم-: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)[الأنبياء: 107]، قال ابن عباس: "من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة، ومن لم يتبعه عوفي مما كان يبتلى به سائر الأمم من الخسف والقذف"(تفسير ابن كثير).

بل لقد أبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تقتصر رحمة المسلم على أهله فقط، أو على المسلمين فقط، بل اشترط أن يكون رحيمًا بالناس كافة، فعن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "والذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم" قال: قلنا: يا رسول الله، فكلنا رحيم، قال: "ليس الذي يرحم نفسه خاصة، ولكن الذي يرحم الناس عامة"(رواه البيهقي في الشعب)، نعم، رحمة جميع من في الأرض شرطٌ لرحمة الله لك: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء"(رواه أبو داود)، و"من لا يرحم الناس، لا يرحمه الله -عز وجل-"(متفق عليه).

***

وإن كان من المنظمات الإنسانية العالمية ما يعمل لإغاثة الملهوف وإعانة المستضعف، فإن جهودهم تلك بائرة وزائفها؛ ينسفها أمران، أما الأول: فإنهم ما يفعلون ذلك إلا لوجه الإنسانية والدنيوية؛ وليس لوجه الله -تعالى-، فليأخذوا إذن من الإنسانية ثناءها وإطراءها ومدحها... أما عند الله -تعالى- فما لهم من أجر؛ فعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله لا يظلم مؤمنًا حسنة؛ يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن له حسنة يجزى بها"(رواه مسلم).

وأما الثانية، فما أخبثها، فإنهم قد اتخذوا من العمل الإنساني ستارًا يخفون خلفه نواياهم الخبيثة ومقاصدهم الدنيئة، فيدخلون على المعوزين حاملين الإعانات والمنح والعطاءات والمساعدات في يد، أما في اليد الأخرى فيحملون الفساد والإفساد لجميع طبقات المجتمع؛ فهذه مساعدات إنسانية جاءت ومعها "المؤتمرات السكانية" التي تروج للمثلية والشذوذ والإباحية، وتحرِّم ختان الإناث وتجرِّمه، وتمهد للزندقة والإلحاد باسم الحرية، ولتمرد النساء والأولاد على الأزواج والآباء والأولياء باسم الاستقلالية، وللتبرج والسفور والاختلاط المستهتر باسم التحرر والمدنية، ولإقحام المرأة فيما لم تُخلق له، ومغادرتها بيتها وتركها وظيفتها الأساسية في تربية أولادها باسم المساواة بين الرجل والمرأة.

***

وتقديم العون والمعروف إلى جميع البشر قربة إلى الله -عز وجل-، بل إن بذل العون للحيوان ورحمته سبب في دخول فاعله الجنة؛ فعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "أن رجلًا رأى كلبًا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة"(متفق عليه)، وعن معاوية بن قرة عن أبيه أن رجلًا قال: يا رسول الله إني لأذبح الشاة، وأنا أرحمها -أو قال: إني لأرحم الشاة أن أذبحها- فقال: "والشاة إن رحمتها رحمك الله، والشاة إن رحمتها رحمك الله"(رواه أحمد، وصححه الألباني)، فما بالك بمن قدم العون لبشر كرَّمه الله.

***

وإن سنة الله -تعالى- في خلقه أن يجعل منهم غنيًا وفقيرًا، قويًا وضعيفًا، ماهرًا وأخرقًا، شريفًا ووضيعًا، عالمًا وجاهلًا... ولله -تعالى- في كل أمر حكمة، لكنه -عز وجل- إذا أنعم على عبده بالنعمة طالبه بشكرها، ومن شكرها بذلها لكل من يحتاجها، فعن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله قومًا يختصهم بالنعم لمنافع العباد، ويقرها فيهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم"(رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وحسنه الألباني).

وقديمًا نعى ابن عمر -رضي الله عنهما- على من يمتنع عن مساعدة المحتاجين وإغاثة الملهوفين ومعاونة الضعفاء والمساكين قائلًا: لقد أتى علينا زمان وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب، هذا أغلق بابه دوني، فمنع معروفه"(رواه البخاري في الأدب).

ومن حَرَمَ عبادَ الله ما زاد عليه من نِعم الله أخزاه الله يوم القيامة وأعرض عنه؛ فعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم" وعدَّ منهم: "ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك"(متفق عليه).

***

والعكس بالعكس والضد بالضد؛ فمن بذل المعروف وأغاث الملهوف وتطوع بالخير كان له من الله -تعالى- عظيم الأجر، فها هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"(رواه مسلم)، وكفى بعون الله عونًا.

ولقد دلَّنا رسولنا -صلى الله عليه وسلم- على ألوان كثيرة من أبواب العمل الإنساني، فعن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "على كل مسلم صدقة" قالوا: فإن لم يجد؟ قال: "فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق"، قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: "فيعين ذا الحاجة الملهوف"(متفق عليه)، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس: يعدل بين الاثنين صدقة، ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة"(متفق عليه).

وهذه أبواب أخرى للعمل الإنساني ينقلها إلينا ابن عمر فيقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد، يعني مسجد المدينة، شهرًا... ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى أثبتها له أثبت الله عز وجل قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام"(رواه الطبراني في الأوسط والكبير).

***

وإن كان كل ما سبق من التعاون على البر والتقوى ومن تقديم العون للناس مستحب ومندوب إليه في كل حين، فإنه في أحوالنا هذه وفي زماننا هذا أشد ندبًا وأكثر استحبابًا، بل قد يبلغ درجة الوجوب إذا تعين على صاحبه؛ حيث قد نشبت الحروب وهطلت السيول وتتابعت الكوارث الطبيعية، والتي تسببت في غلاء الأسعار وقلة الزروع والثمار، فازدادت حاجة المحتاج وفقر الفقير، بل إن أناسًا كانوا متعففين مستوري الحال لكنهم لم يتحملوا هذا الغلاء الذي جاء في أعقاب الوباء فامتدت أيديهم إلى الناس بالسؤال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فنسأل الله -تعالى- أن يرفع عنا الغلاء مع الوباء، وأن يوفقنا لإغاثة الملهوف وعون المحتاج، وقد تعالت أصوات خطباء المنابر تنادي بالعمل الإنساني والتطوعي والخيري وأن يكون حسبة لوجه الله -تعالى- وابتغاءً لرضاه وحده لا لرضا سواه، وهذي بعض أصواتهم: