مَهمَا تَنَوَّعَتِ الأُطرُوحَاتُ سِيَاسِيَّةً أَوِ اجتِمَاعِيَّةً، أَوِ تَعَدَّدَتِ الأَفكَارُ اقتِصَادِيَّةً أَو ثَقَافِيَةً، أَو كَثُرَتِ المَنَاهِجُ أَوِ اختَلَفَتِ المَشَارِبُ، أَو تَعَدَّدَتِ الوِجهَاتُ وَاختَلَفَتِ الغَايَاتُ، فَلا أَحسَنُ مِن حُكمِ اللهِ لِعِبَادِهِ " وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللهِ حُكمًا لِقَومٍ يُوقِنُونَ " نَقُولُ ذَلِكَ مُوقِنِينَ، وَنُعلِنُهُ مُصَدِّقِينَ، وَيَقُولُهُ وَيُعلِنُهُ كُلُّ مُؤمِنٌ مُوقِنٌ، بَل وَقَالَهُ وَصَدَّقَهُ وَاقِعٌ حَيٌّ مُشَاهَدٌ، تَفَجَّرَ عَامَنَا هَذَا لَيسَ في بِلادِ العَرَبِ وَالمُسلِمِينَ فَحَسبُ بَل حَتى في دُوَلِ الكُفرِ وَبُلدَانِ الإِلحَادِ ..

وإن مما يُؤسِف أشدَّ الأسف: ما يقع فيه بعضُ أهل الغفلة ممن لم يُلامِس التوحيدُ شِغافَ قلوبهم، فادَّعوا علمَ ما لم يعلَموا، ولجؤوا إلى غير الله، وخاضُوا في أمور الغيب، فاستحكمَت لديهم الشعوذةُ والكِهانة وما يُسمَّى: تحضيرَ الأرواح وقراءة الكفِّ والفنجان، (أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ)، (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) ..

يتسامَعُ العالَم ما أصابَ بُلدانًا كثيرة من هزَّاتٍ اقتصادية، وانهياراتٍ مالية، يتلمَّسون لها الحلولَ والعلاجَ، ألا وإن العلاجَ الأوحدَ والسبيلَ الوحيدَ للإصلاح عند الخالق -جل وعلا- الذي أرسل للبشرية جميعًا رحمةً مُهداة، ونورًا لهذه الأرض ولأهلها، إنه: محمدٌ -صلى الله عليه وسلم- الذي حذَّر البشرية من أسباب الانهيار الاقتصادي، حينما أعلنَها جليَّةً في موقفه يوم عرفة حينما قال: "وإن ربَا الجاهليَّة موضوعٌ" ..

إنَّ يومَ العيد ليسَ تمرّدًا من معنى العبوديّة وانهماكًا في الشهوات، كلاَّ فلم يكن فرحُ المسلمين في أعيادهم فرحَ لهوٍ ولعب، تُقتحَم فيه المحرَّمات، وتنتَهَك الأعراض، وتشرَّد فيه العقول أو تُسلَب، إنما هو فرحٌ تبقى معه المعاني الفاضلةُ التي اكتسبَها المسلمُ من العبادة، وليسَ كما يظنّ بعضُهم أنَّ غيرةَ اللهِ على حدودِه ومحارمِه في مواسمَ محدّدةٍ ثم ..

عيدان في الإسلام لا ثالثَ لهما؛ عيد الفطر، وعيد الأَضْحى، وكلٌّ منهما حمَلَ فرحةً بأداء ركنٍ من أركان هذا الدِّين، فعيدُ الفِطْر جاء بعد تمام ركن الصَّوم، وعيد الأضحى جاء بعد تَمام ركن الحجِّ، والأضحى -الذي نحياه في هذا اليوم السَّعيد- مجمعٌ يحتوي الزَّمان عبر الزمان؛ لنجمع فيه الماضي البعيد مع الأمس القريب، مع الحاضر المهيب.

وَإِنَّ مَوْقِفَنَا مِنَ هَذِهِ الأَحْدَاثِ مَوْقِفُ الْمُؤْمِنِ الْوَاثِقِ بِرَبِّهِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى مَوْلاهُ، إِنْ حَصَلَ خَيْرٌ شَكَرْنَا اللهَ وَأَثْنَيْنَا عَلَيْهِ، وَإِنْ حَصَلَ شَرٌ صَبَرْنَا وَحَمِدْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَجَأْنَا إِلَيْهِ وَانْتَظَرْنَا الفَرَجَ مِنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ؛ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ..

كم فيه من توجيهات وأوامر وإرشادات لصلاح الفرد والمجتمع!! تأمل في أمره في إفراد الله بالعبادة كيف قرره بأحسن خطاب، وأجل بيان؛ لأنه المستحق سبحانه لها؛ لما له من صفات الكمال والجلال سبحانه، وبطلان عبادة ما سواه ممن لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا، فيقول سبحانه: (قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ ..