صراع بين المبادئ والمصالح

الخطبة الأولى:

معشر المؤمنين: أوصيكم ونفسي بتقوى الله -جل وعلا-، فهي نعم الزاد، وخيرُ العدَّة والعتاد، من لقي الله بالتقوى فهو المفلحُ السعيد، ومن خسرها فهو الشقيُّ الطريد، قال الله -تعالى-: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِين) [المائدة: 27].

أيها الإخوةُ في الله: جَرَت سُنّةُ الله -تعالى- في خلقِهِ بانقسامِهِم قسمَين: أهلِ الخير وأهلِ الشر، أهلِ الحقّ وأهلِ الباطل، أهلِ المبادئ وأهلِ المصالح؛ هم هكذا على الدوام.

لكلٍّ منهما منهجُ حياة: فأهلُ الخير والحقّ والمبادئِ لهم قيَمٌ راسخةٌ متينة، لا تُباعُ ولا تُشترَى، ولا تتبدّل ولا تتغيّر؛ بها يؤمنون، وفي سبيلِها يحيَونَ ويموتون، ولا يقبلون من الوسائلِ والأساليبِ إلاّ ما كان شريفًا عفيفًا لا يعارضُ المبدأَ ولا ينافيه.

وأما أهلُ المصالح والأهواء، فالقيمةُ الوحيدةُ التي يؤمنون بها ويفهمونها، ويعيشون في سبيلها، هي المنفعة والغرائزُ والشهوات لا غير؛ فحيثُما كانت المنفعةُ يكونون، وحيثُما دارت المصلحةُ يدورون، وهم يستحِلّون في سبيلِها كلّ وسيلةٍ وأسلوب مادامت النهايةُ هي تحقيقُ المصلحة والغريزة.

الناسُ -معشر المؤمنين- هم هكذا صنفان منفصلان، منذ فجر التاريخ، سواءً كانوا أفرادًا، أم في شكل جمعيّاتٍ، أو منظّماتٍ، أو أحزابٍ، أو دول، هم صنفانِ هكذا على الدوام.

لنا اليومَ وقفةٌ -أحبّتي في الله- مع أهل المبادئ والقيَم، مع ثباتِهِم ورسوخِهم كالجبال أمام أعاصيرِ المصالح، ورياحِ المُساوَمات، عسَى أن نقتبسَ من رسوخِهِم تربيةً نثبُتُ بها على مبادِئِنا كالجبال، فنسأل الله التوفيقَ إلى ما يحبّ ويرضَى.

هذا سيّدُ المبادئ والقيَم والثبات محمّدٌ -صلى الله عليه وسلم-:

لما نزل قول الله -تعالى-: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ)[الحجر: 94] قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبين حقيقة التوحيد والإسلام، ويكشِفُ للناس حقيقَةَ الشرك والأصنام، وهذا عملٌ صعبٌ ورسالةٌ خطيرةٌ في مجتمعٍ شبّ على لغةِ المصالح والأهواء.

ثارت ثورةُ قريشٍ، فأرسلوا إلى عمّه أبي طالبٍ يضغطونَ به على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عسَى أن يكُفّ عن مبادئِهِ التي يؤمِن، فماذا كان الجواب؟!

قال له أبو طالب: يا ابن أخي؛ إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم، فانته عن ذلك.

فماذا كان جوابُهُ صلى الله عليه وسلم وقد دعاهُ إلى التراجُعِ عمُّهُ الذي آواهُ يتيمًا وربّاه صغيرًا ودافع عنه كبيرًا؟

قال الراوي: فلحظ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببصره إلى السماء، فقال: "ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة" يعني الشمس.

قال: فقال أبو طالب: "ما كذب ابن أخي، فارجعوا".

أيها الأحبّةُ في الله: أرسلوا إليه مرّةً أخرى عتبةَ بنَ ربيعة في مفاوضاتٍ جديدةٍ يحملُ معهُ حقائبَ قُرشيّة، للالتقاءِ في منتصف الطريق، أو التنازل عن المبادئ التي لا تلتقي مع لغة المصالح، فكان ممّا عرضَهُ عليه المُلكَ وما أدراكَ ما المُلك، والجاهَ وما أدراكَ ما الجاه، والمالَ وما أدراكَ ما المال، والنساءَ والجمال وما أدراكَ ما النساءَ والجمال، فهل بدّل صلى الله عليه وسلم أو غيّر؟! حاشَا وأبعد، فالمبادئُ مبادئُ لا تباعُ ولا تشترَى؛ لأنّها سماويّةٌ ربّانيّة لا تقوّمُ بالتراب.

قال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بي ما تقولون، ما جئت بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم، ولا الملك عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولا، وأنزل علي كتابا، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا، فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم".

نسأل الله التوفيق إلى ما يحب ويرضى.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

معشر المؤمنين: إبراهيمُ -عليه السلام- وقد رماهُ قومُهُ بالمنجنيق على نارٍ عظيمةٍ يحترقُ فوقَها الطير، يقول عليه السلام وهو بين السماءِ والأرض: "حسبي الله ونعم الوكيل" قالها عليه السلام وكلُّهُ ثقةٌ في مبادئِهِ والقيمِ التي دَعَاهم إليها، ما بدّل ولا غيّر.

أصحابُ الأخدود: قادَهُم أصحابُ المصالح والشهوات في جريمةٍ نكراءَ إلى خنادِقَ أضرِمت فيها النيران، قادوهم مع نسائهم وأطفالهم وشيوخِهم إلى الحريق بلا رحمة، لا لشيءٍ إلاّ لأنهم آمنوا بالله -جل وعلا-، لا لشيءٍ إلاّ لأنّهم قالوا ربُّنا ربُّ السموات والأرض لن ندعُوَ من دونه إلهًا مزعومًا كائنًا من كان في الحياة، عرضُوهم على الحريق وهم يقولون: "من رجع عن دينه تركناه ومن لم يرجع ألقيناه في هذه النار" فاختاروا حريقَ الدنيا على نار الآخرة.

احترقُوا رضي الله عنهم، وانتهت حياتُهُم الترابيّة، ولكن ما انتهت مبادِئُهُم وحياتُهم الروحيّةُ السماويّة.

أيها الإخوةُ في الله: سؤالٌ لا بُدّ من التفكّر في جوابِهِ حتّى يحصُل الاقتداءُ، ويستقيمَ التأسّي: لماذا ثبتَ أهلُ المبادئِ والقيمِ عبر التاريخ أمامَ الشدائدِ والمغرياتِ والمكاسبِ الصغيرة؟!

السرُّ -يا معشر الأحباب-: في نفوسِ أصحابِ المبادئ والقيم وقلوبِهم؛ نفوسُهُم ربانيةٌ كبيرةٌ عظيمة، لا تستسلمُ للواقعِ الأليمِ، ولا للأفقِ القاتِم، نفوسٌ لا تنظر إلى الواقع بعيون الناس، بل تَتّسع في الزمن من حيث لا يرى ذلك أحدٌ ولا يعلمه، نفوسٌ كأنما شمس اليوم الذي ستنتصرُ فيها مبادئُهُم قد أشرقت في قلوبِهم قبل أن تشرق في دنيا الناس بعد سنوات، نفوسٌ تيقّنت أنّ ساعةً من الحُزنِ والألمِ لا يمكنُ أن يُحكَمَ بها على الزّمنِ كلّه، وأن سحابةً من الغيمِ لا يمكنُ أن تطمُرَ النجمَ أو تُخفيَ الشمسَ عن السطوع.

السرُّ -يا معشر الأحباب-: في نفوسِ أصحابِ المبادئ والقيم وقلوبِهم؛ نفوسٌ أسمَى من النجم، عزَماتٌ أمضَى من السيف، لا تشيبُ ولا تخيب، أهدافُها أكبرُ من الشدائدِ والمُغرِياتِ والمكاسبِ الصغيرة؛ لأنّها تنظُرُ بعينٍ نفسيّةٍ يقينيّةٍ إلى رضوانِ الله والجنّةِ دارِ النعيم المقيم، فكيفَ تلتفتُ إلى فتاتِ الموائِد، وبقايَا ومخلّفاتِ الوحوشِ الإنسانيّة.

السرُّ -يا معشر الأحباب-: في نفوسِ أصحابِ المبادئ والقيم وقلوبِهم، نفوسٌ قد تغتربُ عن الأهلِ والأحباب بالنفي والحبسِ والقيد، ولكنّها لا يمكنُ أن تغتربَ عن الله أبدَ الآبِدِين، سَعَةُ رحمةِ الله في قلوبِهم واصطفاءُ اللهِ لهم يُنسيهم ضيقَ الحبسِ وألمَ الضربِ ومرارةَ الإهانة.

السرُّ -يا معشر الأحباب-: في نفوسِ أصحابِ المبادئ والقيم وقلوبِهم؛ نفوسٌ لا تخافُ الموتَ أبدَ الآبدِين؛ وكيفَ تخافُهُ وهو طريقُها إلى الجنّة ورضوان الله؟! بل غيرُها يخافُ الموتَ ويخشاهُ؛ لأنّهُ طريقُهُ إلى النارِ وغضبِ الجبّار.

نفوسٌ كهذه -معشر المؤمنين- لا يمكنُ طمسُ مبادئِها، ولا إلغاؤُها وإلغاءُ قِيَمِهَا من التاريخِ ولو اجتمعَ على ذلك الثَّقَلَان، فاثبُتُوا على المبادئ وإيّاكُم والتلوّن، فإنّما هي ساعة.

نسأل الله السلامة والعافية.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ...