أحكام الجنائز

الخطبةُ الأولَى: 

 

إن الحمدَ لله؛ نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[النساء: 1]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)[الأحزاب: 70، 71].

 

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله -عز وجل-، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ.

 

أما بعدُ: فحَدِيثُنَا معَ حضراتِكم في هذه الدقائقِ المعدوداتِ عنْ موضوع بعنوان: "أحكام الجنائز"، وسوف ينتظم موضوعنا مع حضراتكم حول خمسة محاور:

 

المحور الأول: الآدَابُ الَّتِي يستحبُّ لنا فِعْلُهَا عِنْدَ حُضُورِ مَنْ حَضَرَهُ المَوْتُ.

المحور الثاني: كيفية تغسيل الميتِ.

المحور الثالث: كيفية الكفن.

المحور الرابع: كيفية صلاة الجنازة.

المحور الخامس: كيفية الدفن.

 

واللهَ أسألُ أن يجعلنا مِمَّنْ يستمعونَ القولَ، فَيتبعونَ أَحسنَهُ، أُولئك الذينَ هداهمُ اللهُ، وأولئك هم أُولو الألبابِ.

 

لقد أعدَّ الله -سبحانه وتعالى- لعبادِه المؤمنين جناتٍ يتنعمونَ فيها بصنوفٍ اللذات. قال الله -تعالى-: (يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ * ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)[الزخرف: 68 - 71].

 

وقال الله -تعالى-: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)[آل عمران: 133].

 

ولقد حذَّرنَا رسولُنا -صلى الله عليه وسلم- النارَ أشدَّ التَّحذِيرِ. روى الإمام أحمد بسند صحيح عنِ النُّعْمَانِ -رضي الله عنه- قَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: "أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ"[1].

 

وروى البخاري ومسلم عنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ -رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ"[2].

 

المحور الأول: الآدَابُ الَّتِي يستحبُّ لنا فِعْلُهَا عِنْدَ حُضُورِ مَنْ حَضَرَهُ المَوْتُ.

وهي أحد عشرَ أدبًا: الأول: تذكيرهُ بأن يوصيَ بما عليه من دُيونٍ، وحقوق مما لا يعلمه إلا هو؛ رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ"[3].

 

الثاني: تذكيرهُ بِرَحْمَةِ اللهِ وَفَضْلِهِ؛ حَتَّى يَمُوتَ، وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ، وَحَتَّى يُحِبَّ لِقَاءَ اللهِ فَيُحِبَّ اللهُ لِقَاءَهُ. رَوَى مُسْلِمٌ عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ: "لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ -عز وجل-"[4].

 

ورَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ"[5].

 

الثالث: بَلُّ حَلْقِهِ بِمَاءٍ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُسَهِّلُ عَلَيْهِ النُّطْقَ بِالشَّهَادَةِ[6].

 

الرابع: تَلْقِينُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. رَوَى مُسْلِمٌ عنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ"[7].

 

ورَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ"[8].

 

وَكَرِهَ الْعُلَمَاءُ الْإِكْثَارَ عَلَيْهِ وَالمُوَالَاةَ؛ لِئَلَّا يَضْجَرَ بِضِيقِ حَالِهِ وَشِدَّةِ كَرْبِهِ، فَيَكْرَهُ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ، وَيَتَكَلَّمَ بِمَا لَا يَلِيقُ، وَإِذَا قَالَهُ مَرَّةً لَا يُكَرَّرُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمَ بَعْدَهُ بِكَلَامٍ آخَرَ، فَيُعَادُ التَّعْرِيضُ بِهِ؛ لِيَكُونَ آخِرَ كَلَامِهِ[9].

 

الخامس: إِذَا مَاتَ أَغْمَضُوا عْيَنْيِهِ، وَدَعَوْا لَهُ. رَوَى مُسْلِمٌ عنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنه- قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى أَبِي سَلَمَةَ، وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ، فَأَغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ"، فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: "لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الملَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ"، ثُمَّ قَالَ: "اللهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي المهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ"[10].

 

السادس: شَدُّ لَحْيَيْهِ بِعِصَابَةٍ أَوْ رِبَاطٍ عَقِبَ مَوْتِهِ، وَتُربَطُ فَوْقَ رَأْسِهِ؛ لِئَلَّا يَبْقَى فَمُهُ مَفْتُوحًا، فَتَدْخُلَهُ الْهَوَامُّ وَيَتَشَوَّهُ خَلْقُهُ. وَلِئَلَّا يَدْخُلَهُ المَاءُ فِي وَقْتِ غُسْلِهِ،[11] وَاللَّحْيَانِ: هُمَا جَانِبَا الفَمِ[12].

 

السابع: تَلْيِينُ مَفَاصِلِهِ عَقِبَ مَوْتِهِ، قَبْلَ قَسْوَتِهَا؛ لِتَبْقَى أَعْضَاؤُهُ سَهْلَةً عَلَى الغَاسِلِ لَيِّنَةً، وَيَكُوُنُ ذَلِكَ بِإِلصَاقِ ذِرَاعَيْهِ بِعَضُدَيْهِ، ثُمَّ يُعِيدُهُمَا، وَإِلْصَاقِ سَاقَيْهِ بِفَخِذَيْهِ، وَفَخِذَيْهِ بِبَطْنِهِ، ثُمَّ يُعِيدُهَا، فَإِنْ شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ تَرَكَهُ بِحَالِهِ[13].

 

الثامن: توجيهُهُ لِلْقِبْلَةِ. رَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عن عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ -رضي الله عنه- أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي الكَعْبَةِ: "قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً، وَأَمْوَاتًا"[14].

 

التاسع: تَجْرِيدُهُ مِنْ ثِيَابِهِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَمْكَنُ فِي تَغْسِيلِهِ، وَأَبْلَغُ فِي تَطْهِيرِهِ، وَأَشْبَهُ بِغُسْلِ الحَيِّ. وَلِئَلَّا يُحْمَى جَسَدُهُ، فَيُسْرِعَ إلَيْهِ الْفَسَادُ، وَيَتَغَيَّرُ[15].

 

العاشر: تغطيةُ جَمِيعِ بَدَنِهِ بِثِيَابٍ يَسْتُرُهُ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ[16]". [17]

 

أمَّا منْ أَحْرَمَ بِحَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، فمَاتَ فَلَا يُغَطَّى وَجْهُهُ وَرَأْسُهُ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي وَقَصَتْهُ [18] نَاقَتُهُ: "لَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا"[19].

 

الحادي عشر: التَّعْجِيلُ بِتَجْهِيزِهِ، وَدَفْنِهِ إِذَا تَيَقَّنُوا مَوْتَهُ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "أَسْرِعُوا بِالجَنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ"[20].

 

المحور الثاني: كيفيةُ تغسيلِ الميتِ:

اعلموا -أيها الإخوة المؤمنون- أن كيفية تغسيل الميت تتلخص في عشرة أشياء: الأول: وضْعُ المَيِّتِ عَلَى سَرِيرِ غُسْلِهِ، مُتَوَجِّهًا نَحوَ القِبْلَةِ، مُنْحَدِرًا نَحْوَ رِجْلَيْهِ، لِيَنْصَبَّ مَاءُ الغَسْلِ عَنْهُ، وَلَا يَسْتَنْقِعَ تَحْتَهُ، فَيُفْسِدَهُ[21].

 

الثاني: سَتْرُ المَيِّتِ مِنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ، وَستْرُ المَرْأَةِ كُلِّهَا إِلَّا مَوْضِعَ الزِينَةِ. لِأَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَهُمْ بِهِ وَأَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ.

 

رَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالُوا: "وَاللهِ مَا نَدْرِي أَنُجَرِّدُ رَسُولَ اللهِ مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا، أَمْ نُغَسِّلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ؟"[22].

 

الثالث: تَلْيِينُ مَفَاصِلِهِ؛ لِيَسْهُلَ تَغْسِيلُهُ.

 

الرابع: عَصْرُ بَطْنِهِ عَصْرًا رَفِيقًا، وذلك يكون بحَني المَيِّتِ حَنْيًا لَا يَبْلُغُ بِهِ الجُلُوسَ، وَيُمِرُّ يَدَهُ عَلَى بَطْنِهِ فَيَعْصُرَهُ عَصْرًا رَفِيقًا؛ لِيَخْرُجَ مَا فِي جَوْفِهِ مِنْ فَضْلَةٍ؛ لِئَلَّا يَخْرُجَ بَعْدَ الغُسْلِ، أَوْ بَعْدَ التَّكْفِينِ، فَيُفْسِدَهُ[23].

 

الخامس: ارتداء قُفَّازٍ في يَدِ المُغَسِّلِ اليُسْرَى وَتَنْجِيَةُ المَيِّتِ.

السادس: غَسْل مَواضِع الوُضُوء؛ رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ -رضي الله عنه- قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا، وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا"[24].

 

وَلَا يُدْخِلُ فَاهُ، وَلَا أَنْفَهُ مَاءً؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ إِخْرَاجُهُ، فَرُبَّمَا دَخَلَ بَطْنَهُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَأَفْسَدَ وُضُوءَهُ، لَكِنْ يَلُفُّ عَلَى يَدِهِ قُطْنَةً مَبْلُولَةً، وَيُدْخِلُهَا بَيْنَ شَفَتَيْهِ، فَيَمْسَحُ أَسْنَانَهُ، وَأَنْفَهُ[25].

 

السابع: غَسْلُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بِالمَاءِ الصَّافي الَّذِي لَمْ يُخَالِطْهُ شَيْءٌ[26].

 

الثامن: غَسْلُ الجَانِبِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسَرِ بِالمَاءِ الصَّافي. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا"[27].

 

التاسع: غَسْلُ الجَانِبِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسَرِ بِالمَاءِ وَالصَّابُونِ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ: "اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ، وَسِدْرٍ"[28].

 

رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ تُوُفِّيَتِ ابْنَتُهُ، فَقَالَ: "اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مَنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ"[29].

 

العاشر: غَسْلُ الجَانِبِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ بِالمَاءِ وَالطِّيبِ، يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْعَلَ فِي الغَسْلَةِ الأَخِيرَةِ طِيبًا، وَهُوَ يَقُومُ مَقَامَ الكَافُورِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ بِذَلِكَ[30].

 

رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ تُوُفِّيَتِ ابْنَتُهُ فَقَالَ: "اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مَنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا، أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ"[31].

 

المحور الثالث: كيفية الكفن:

اعلموا -أيها الإخوة المؤمنون- أنَّ الميتَ يكفَّنُ في ثلاثة أثوابٍ تسترُ جميعَ بدنهِ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- "أَنَّ رَسُولَ اللهِ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ،[32] لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ، وَلَا عِمَامَةٌ"[33].

 

ومن ماتَ وهو محرِمٌ بحجٍّ أو عمرةٍ لم تغطَّ رأسهُ، لا يغطى وجه المرأةِ. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ: "وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، وَلَا وَجْهَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا"[34].

 

أقولُ قولي هذا، وأَستغفرُ اللهَ لي، ولكُم.

 

 

الخطبة الثانية:

 

الحمدُ لله وكفى، وصلاةً وَسَلامًا على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفا، وبعد..

 

المحور الرابع: كيفية صلاة الجنازة:

صلاة الجنازة أربع تكبيرات: بعد التكبيرة الأولى: اقرأ سورة الفاتحة. بعد التكبيرة الثانية: صلِّ على النبي -صلى الله عليه وسلم- بأي صيغة من صيغ الصلاة عليه.  والأفضل أن تقول: "اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".

 

بعد التكبيرة الثالثة: ادعُ للميتِ أن يغفرَ اللهُ له، ويرحمه. والأفضل أن تقول: "اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ"[35].

 

بعد التكبيرة الرابعة: ادعُ لنفسك، ولأحياء المسلمين. والأفضل أن تقول: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَصَغِيرِنَا، وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ"[36].

 

ثُمَّ سلِّم تسليمةً واحدةً عن يَمينك. رَوَى البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رضي الله عنهما- "أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا"[37].

 

وروى الشافعيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الجَنَازَةِ أَنْ يُكَبِّرَ الإِمَامُ، ثُمَّ يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الأُولَى سِرًّا فِي نَفْسِهِ، ثُمَّ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وَيُخْلِصَ الدُّعَاءَ لِلْجَنَازَةِ فِي التَّكْبِيرَاتِ، لَا يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ، ثُمَّ يُسَلِّمَ سِرًّا فِي نَفْسِهِ"[38].

 

ورَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الميِّتِ، فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ"[39].

 

المحور الخامس: كيفية الدفن:

يُدفنُ الميتُ عَلَى جَنْبِهِ الأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ. رَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عن عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ -رضي الله عنهما- أَنْ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي الكَعْبَةِ: "قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا"[40].

 

والأفضل أن يُدفنَ الميتُ في لحدٍ، وهو أنْ يَحْفُرَ فِي حَائِطِ القَبْرِ مِمَّا يَلِي القِبْلَةَ مَكَانًا يُوضَعُ فِيهِ المَيِّتُ، وَلَا يُعَمَّقَ تَعْمِيقًا يَنْزِلُ فِيهِ جَسَدُ المَيِّتِ كَثِيرًا، بَلْ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ الجَسَدُ غَيرَ مُلَاصِقٍ لِلَّبِنِ[41].

 

رَوَى مُسْلِمٌ عنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ -رضي الله عنه- قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: "الحَدُوا لِي لَحْدًا، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ[42] نَصْبًا، كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-"[43].

 

فإن لم يمكن اللحد، دُفنَ في شَقٍّ، وهُوَ أَنْ يُبْنَى جَانِبَا القِبْرِ بِلَبِنٍ، أَوْ غَيْرِهِ، أَوْ يُشَقَّ وَسَطُ القَبْرِ، فَيَصِيرَ وَسَطُهُ، كَالحَوْضِ، ثُمَّ يُوضَعَ المَيِّتُ فِيهِ، وَيُسْقَفَ عَلَيْهِ بِأَحْجَارٍ كَبِيرَةٍ[44].

 

واللحد أفضل من الشَّقِّ. رَوَى أَبُو دَاودَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا"[45].

 

الدعـاء...

 

اللهم أحينا على سنة نبيك -صلى الله عليه وسلم- وتوفنا على ملته، وأعذنا من مضلات الفتن.

 

اللهم حبِّب إلينا الإيمان، وزيِّنه في قلوبِنا.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

 

اللهم إنا نسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى.

اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.

 

أقول قولي هذا، وأقم الصلاة.

 

 

[1] صحيح: رواه أحمد (18360)، وصححه الألباني في «المشكاة» (5687).

[2] متفق عليه: رواه البخاري (6023)، ومسلم (1016).

[3] متفق عليه: رواه البخاري (2738)، ومسلم (1627).

[4] صحيح: رواه مسلم (2877).

[5] متفق عليه: رواه البخاري (6507)، ومسلم (2683).

[6] انظر: «كشاف القناع» (4/ 32).

[7] صحيح: رواه مسلم (916).

[8] صحيح: رواه أبو داود (3118)، وأحمد (3/ 131)، وصححه الألباني.

[9] انظر: «شرح صحيح مسلم» (6/ 119).

[10] صحيح: رواه مسلم (920).

[11] انظر: «كشاف القناع» (4/ 39)، و«مطالب أولي النهى» (4/ 284).

[12] انظر: «لسان العرب»، مادة «لحا».

[13] انظر: «كشاف القناع» (4/ 39).

[14] حسن: رواه أبو داود (2877)، وحسنه الألباني.

[15] انظر: «الكافي» (2/ 16)، و«كشاف القناع» (4/ 39).

[16] بُرْد حِبَرَة: هو مَا كَانَ مُوشِيًا مُخَطَّطًا، وَهُوَ بُرْدٌ يَمَانٍ. [انظر: «النهاية في غريب الحديث» (1/ 328)].

[17] متفق عليه: رواه البخاري (5814)، ومسلم (942).

[18] وقصته: أي كسرت عنقه.

[19] متفق عليه: رواه البخاري (1265)، ومسلم (1206).

[20] متفق عليه: رواه البخاري (1315)، ومسلم (944).

[21] انظر: «الكافي» (2/ 16-17).

[22] صحيح: رواه أبو داود (3143)، وأحمد (6/ 267)، وصححه الألباني.

[23] انظر: «الكافي» (2/ 17).

[24] متفق عليه: رواه البخاري (167)، ومسلم (939).

[25] انظر: «الكافي» (2/ 18-19).

[26] انظر: «الكافي» (2/ 19).

[27] متفق عليه: رواه البخاري (167)، ومسلم (939).

[28] متفق عليه: رواه البخاري (1265)، ومسلم (1206).

[29] متفق عليه: رواه البخاري (1253)، ومسلم (939).

[30] انظر: «الكافي» (2/ 20).

[31] متفق عليه: رواه البخاري (1253)، ومسلم (939).

[32] سَحُولِيَّةٍ: مَنْسُوبَةٌ إِلَى سُحُولٍ مَدِينَةٍ بِالْيَمَنِ، يُحْمَلُ مِنْهَا هَذِهِ الثِّيَابُ، وَقِيلَ: هِيَ ثِيَابٌ بِيضٌ نَقِيَّةٌ لَا تَكُونُ إِلَّا مِنَ القُطْنِ. [انظر: «النهاية في غريب الحديث» (2/ 347)].

[33] متفق عليه: رواه البخاري (1273)، ومسلم (941).

[34] متفق عليه: رواه البخاري (1265)، ومسلم (1206).

[35] صحيح: رواه مسلم (963)، عن أبي هريرة ﭬ.

[36] صحيح: رواه أبو داود (3201)، والترمذي (1024)، وابن ماجه (1498)، والنسائي في «الكبرى» (10851)، وأحمد (8809)، وصححه الألباني.

[37] متفق عليه: رواه البخاري (3879)، ومسلم (951).

[38] صحيح: رواه الشافعي في «مسنده» (581)، وصححه الألباني في «الإرواء» (734).

[39] حسن: رواه أبو داود (3201)، وابن ماجه (1497)، وحسنه الألباني.

[40] حسن: رواه أبو داود (2877)، وحسنه الألباني.

[41] انظر: «المطلع» صـ (117)، و«الإقناع» (1/ 364)، و«الفروع» (3/ 375).

[42] اللبن: هي ما يضرب من الطين مربعا للبناء.

[43] صحيح: رواه مسلم (966).

[44] انظر: «الإقناع» (1/ 364)، و«كشاف القناع» (4/ 191).

[45] صحيح: رواه أبو داود (3210)، والترمذي (1045)، والنسائي (2009)، وابن ماجه (1554)، وصححه الألباني.