الخطبة الأولى:

كل منّا ينشد السعادة، ويريد المتعة، ويبحث عن راحة النفس، وطمأنينة القلب، واستعداد الفكر، وهدوء البال، والنعيم في الحياة الدنيا والآخرة.

ليس منا إنسان لا يطلب هذه السعادة، والله -تعالى- هو خالقنا، وهو أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا، وهو أعلم بما يصلحنا وما يسعدنا، وهو اللطيف بعباده، الرحمن الرحيم، العفو الكريم، ذو الفضل العظيم، ومن أجل هذه الصفات وغيرها فإنّ الله -تعالى- خلقنا وبين لنا ما فيه سعادتنا، وأرشدنا إلى ما فيه استقرارنا، وراحة نفوسنا، واطمئنان قلوبنا، وأنزل القرآن هدى وبيّنات ورحمة وتبيانا لكل شيء.

وأيّ إنسان يلجأ إلى هذا الكتاب، فإنه سيجد فيه طلبته، وسيشعر أنه يشبع رغبته، وأنه يبين له أسباب سعادته.

لكن الله -تعالى- لم يكتف بالقرآن الكريم هدى وثباتًا ورحمة، وسببَ سعادة، فإن البشر يقلّدون البشر، ويأخذون التوضيح والمثَل من البشر، والإنسان بطبيعته يحبّ أن يرى المثل الذي يقتدي به والذي يرسم له الطريق، والله يعلم ذلك من عباده؛ لأنه خالقهم، لذلكم أرسل الله إلى عباده نبيّا كريما ورسولا عظيما وإمامًا في كل شيء، قال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)[التوبة: 128].

وبين لنا سبحانه أن اتباع هذا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فيه سعادة الدنيا والآخرة؛ لأن هذا النبي -صلى الله عليه وسلم- أولا الله هو الذي اختاره واصطفاه، وأحبه واجتباه، وقربه إليه، وجعله أفضل الخلق على الإطلاق، فلا يوجد نبي مرسل، ولا ملك مقرب، هو أقرب إلى الله من الحبيب محمد-صلى الله عليه وسلم-.

ثم إنّ هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- رباه الله، فأكمل تربيته، وأدبه وأكمل تأديبه، وزكى عقله وقلبه ولسانه، وقال فيه مقسما على قوله: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)[النجم: 4].

ولما قال عنه الأعداء من الكفار: إنه مجنون، دافع الله عنه، وقال: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) [القلم: 1-2].

ولما قالوا: إنه شاعر وإنه ساحر، رد عليهم -سبحانه- في ذلك كله، وقال: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ)[يس: 69].

وقال: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)[الأحزاب: 75].

ولما تحداه الكفار من أجل أن يظهروا كذبه، كذبهم الله وبين ضعفهم، وقال لهم: إنّ محمدا يقرأ كتابا من عند الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإن كان يكذب ويأتي بهذا القرآن من عند غير الله كما تزعمون فأتوا بسورة تماثل أصغر سورة من كتاب الله: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [يونس: 38].

ولما قالوا له: إن كنت صادقا فاطلب من ربك أن ينشَق هذا القمر نصفين، فوعدهم صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي المقمرة، والتي كان القمر فيها ظاهرا، فنظروا فإذا القمر قد انشق نصفين: نصف فوق جبل أبي قيس ونصف مكانه في السماء، ونزل قوله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ)[القمر: 1].

ولما جاء أعرابي وقال له: من يشهد أنك رسول الله؟ فقال: "هذه النخلة تشهد أني رسول الله" فذهب الأعرابي وقال لها: أجيبي رسول الله؟ فمالت النخلة يمينا وشمالا حتى انقلعت، ثم جاءت تشق الأرض حتى قالت: السلام عليك يا رسول الله، ثم عادت إلى موضعها، فأسلم الإعرابي، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله.

حتى الحَجَر عرف قيمته، يقول صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن".

ولما جاء الأعرابي وهو يخطب في يوم الجمعة، فقال له: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه صلى الله عليه وسلم- وما في السماء سحابة ودعا، يقول الراوي: والذي نفسي بيده، ما أنزل يديه حتى ثار السحاب مثل الجبال، ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر ينزل ويقطر من لحيته، فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتى الجمعة الأخرى، فقام نفس الأعرابي فقال: يا رسول الله، تهدّم البناء وغرق المال فادع الله لنا، فقال: "اللهم حوالينا ولا علينا".

فما يشير إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت وأقلعت السحب، وخرجنا نمشي في الشمس.

هكذا كان الرسول –صلى الله عليه وسلم- أطاع الله، فطوّع الله له كل شيء.

ويخرج صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته في الخلاء، فلما لم يجد شيئا يستتر به، فإذا به يرى شجرتين بشاطئ الوادي، فينطلق إلى إحداهما ثم يأخذ بغصن من أغصانها ويقول: "انقادي عليّ بإذن الله" فتنقاد معه كالبعير الذي يستجيب لصاحبه، ويقول للأخرى نفس الشيء، حتى إذا اقتربتا من بعضهما قال لهما: "التئما عليّ بإذن الله".

فالتأمتا، حتى إذا قضى حاجته رجعت كلّ شجرة كما كانت في السابق، وأحد الصحابة ينظر إلى هذا المنظر، وهو يتعجب من قدرة الله وتكريمه لرسوله -صلى الله عليه وسلم-.

ولما دخل صلى الله عليه وسلم يومًا حائطا من حيطان الأنصار، فإذا جمل قد أتاه يجرجِر يصيح، وكأنه يشكو وقد ذرفت عيناه، فلما رآه صلى الله عليه وسلم على تلك الحالة حنّ عليه، ومسح عليه بيده الشريفة، فسكن وهدأ، وقال: "من صاحب الجمل؟" فجاء فتى من الأنصار، فقال: هو لي يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكها الله لك؟! إنه شكا إليَّ أنك تجيعه وتُدئبه وتتعبه".

والمؤمنون من الصحابة رأوا من آيات الإعجاز منه صلى الله عليه وسلم الشيء الكثير، فقد رأوا الحصى وسمعوه، وهو يسبّح في يدي الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك الطعام، بل ونبع الماء بين أصابعه الشريفة صلى الله عليه وسلم.

قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفًا، كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفرٍ، فقلّ الماء، فقال: "اطلبوا فضله من ماء" فجاؤوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، ثم قال: "حيّ على الطهور المبارك، والبركة من الله" فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل.[رواه البخاري].

ولما عانى الصحابة من الجوع في غزوة الخندق، ودعا جابر النبي –صلى الله عليه وسلم- وذبح ماعزا وطحن شعيرا، وجاء صلى الله عليه وسلم- وصاح بأهل الخندق ودعاهم، وكان عددهم أكثر من ألف، دعاهم صلى الله عليه وسلم إلى طعام جابر الذي أسقط في يده، وأشفق من قلة الطعام، لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يبتسم، وهو يطعم المسلمين من الطعام، وهو كما هو لم ينقص منه شيء، قال جابر: "أقسم بالله لقد أكلوا حتى شبعوا، وإن طعامنا كما هو لم ينقص منه شيء أبدًا".

ولما انكسرت ساق أحد الصحابة قال له صلى الله عليه وسلم: "ابسط رجلك" قال: فبسطت رجلي فمسح عليهما، فكأنما لم أشتكِ منها قبل ذلك، وبرئت بإذن الله.

وأعجب من ذلك أنه كان صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع نخلة، فأهدي له منبر جديد، فلما كان يوم الجمعة قعد صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تنشقّ، فنزل صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فضمّها إليه، فجعلت تئنّ أنين الصبيّ الذي يسكت حتى هدأت واستقرت.

وكان الحسن إذا حدّث بهذا الحديث بكى، ثم قال: "يا عباد الله، الخشبة تحنّ إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- شوقا إلى مكانه من الله، فأنتم أحقّ أن تشتاقوا إلى لقائه".

ومن ذلك الشيء الكثير، حتى إذا لم يعرف أهل الأرض مكانته، ولم يدركوا قيمته، جاءه جبريل وصعد به إلى السماوات العلى، وزفّ في السماء الأولى إلى الثانية إلى السابعة ليلة الإسراء والمعراج، حتى خاطبه ربه وفرض عليه الصلوات الخمس، ورأى من آيات ربه الكبرى ما رأى، وأنزل الملائكة تمشي معه وتمشي حوله حتى كان يقول لأصحابه: "امشوا أمامي وخلّوا ظهري للملائكة".

وكان يقول: "أنا أرى من خلفي كما أرى من أمامي" عليه الصلاة والسلام.

بل كانت الملائكة مرصودة له، ينزلها الله -سبحانه وتعالى- لنصرته في أي وقت؛ كما حصل ذلك عندما نزلت الملائكة في غزوة بدر، وفي الخندق، وفي حنين، وساعدت النبي –صلى الله عليه وسلم-؛ كما ساعدت أصحابه، كل ذلك من أجل تكريم الله لهذا النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-.

أخي المسلم: إنك إذا قرأت في القرآن الكريم تجد فيه أمورا أساسية وكليات لم تتعرض للتفاصيل، فالصلاة ذكرت في القرآن، والصيام ذكر في القرآن، والزكاة كذلك، وأشياء كبيرة ذكرت، لكنها ذكرت على سبيل الإجمال، فمن الإنسان الذي كلفه الله بتفصيل تلك الأمور وتبيينها؟ ومن الذي طبق التشريعات القرآنية أمام المسلمين ليعرفوها؟ من الإنسان الذي اختاره الله أمينا على الوحي، أمينا على الشرع، أمينا على الرسالة، رائدا للعالم كله، سيدا في الدنيا والآخرة؟ إنه الحبيب محمد.

فإذا ما درست سيرته، وقرأت أحاديثه، وجدت الجمال كله، والكمال كله، ووجدت العزة والسيادة، ووجدت الرفعة والسعادة في كل كلمة ينطق بها الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم-، وليت الذين يهتمون بتواريخ العظماء، وتواريخ الكبراء، والمشهورين، وتواريخ رجال العالم، وغيره، ليتهم يهتمون مثل هذا الاهتمام بتاريخ الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم-، وتاريخ صحابته، ليتهم يدرسون أخلاقه كما يدرسون أخلاق الآخرين، ويدرسون أسباب عظمته كما يدرسون أسباب عظمة غيره، مع أنهم لم يصلوا حتى إلى مكانة التراب الذي مشى عليه الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم-.

نعم، نبيّ أميٌّ أتى إلى أمة أمية، في مدى ثلاث وعشرين سنة يقيم أمة، ويؤسس دولة، ويجهز جيشا، ويعمل اكتفاء ذاتيا، ويضع أصول القواعد، أصول قواعد الاقتصاد والسياسة والاجتماع والأحوال الشخصية والمواريث والعلاقات الاجتماعية والعلاقات الدولية، وما ترك شيئا يحتاجه المسلم إلا وضع له أصولا، فهل عرفنا ذلك كله؟! وهل عرفنا قيمة نبينا حقيقة؟! وهل اتبعناه في كل ما يقول ويفعل؟! هل جعلناه أسوة لنا في حياتنا كلها؟!

إنه كزوج كان أرحم زوج وأعطفه، وإنه كأب كان أشفق أب وأرأفه، وإنه كقائد كان أعظم قائد وأحسنه سياسة وحنكة، وإنه كحاكم كان أعدل حاكم ظهر على وجه الأرض، وإنه كمربٍّ كان أفضل مربّ عرفه التاريخ، وإنه كعابد كان أفضل عابد فتحت له السماء والأرض والتفت الملائكة من حوله، إنه إنسان رباني بشريّ أفضل من الملائكة أجمعين كما قال ذلك كل العلماء.

هذا الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- هو الذي يجب علينا أن نتبعه، هو رائدنا، وهو إمامنا، وهو قائدنا، هو الذي نستشيره في كل شيء، ونمسك كتاب الحديث في أيدينا لنعرف كيف كان يعاشر زوجاته، كيف كان يعامل خدمه، كيف كان يعامل جيرانه، كيف كان يربي أولاده، كيف كان يتعامل في بيعه وشرائه، كيف كان يعامل إخوانه، كيف كان يقود المسلمين، كيف كان يربي المؤمنين، إننا لو سألنا عن ذلك كله فإننا سنجد الجواب في كلماته المشعة المضيئة النيرة، في أحاديثه الشريفة؛ كما قال ربنا -سبحانه وتعالى-: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة: 2].

فأين نحن من ذلك؟! أين نحن من سيرته؟! أين نحن من أحاديثه؟! من منا قرأ سيرته ولو مرة واحدة في حياته؟! كم نعرف وكم نفهم وكم طبقنا من أحاديثه وأقواله صلى الله عليه وسلم؟! كيف نقول: إننا نقتدي به ونحن لا نعرف عنه إلا القليل، بل إن منا من لا يوجد في بيته كتاب لا في السيرة ولا في الحديث، ويزعم بعد ذلك أنه يقتدي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ويتبع سنته؟! فهل يقبل هذا الادعاء من إنسان لا يملك من الثقافة والعلم بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسيرته حتى الحد الأدنى من العلم؟! لأنه إذا أردت أن تقتدي بالنبي فكيف ستقتدي به وأنت لا تعلم عنه شيئا ولا تعلم إلا القليل؟! كيف يستقيم ذلك؟!

الخطبة الثانية:

أولا: لا أمَل في سعادة إلا باتباع نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولا أمل في سيادة ولا أمل في كرامة ولا أمل في عزة إلا بالعودة إلى تخطيط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي أقره عليه ربُّه، والذي نزل به تشريع من عند الله -سبحانه-؛ كما قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)[الأحزاب: 21].

ثانيا: في كل عمل تتقرب به إلى الله -سبحانه- احرص على أن يكون هذا العمل خالصا لوجه الله، وأن يكون موافقا لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتذكر جيّدا أن الذين ينحرفون ولو جزئيا عن طريق النبي -صلى الله عليه وسلم- هم الذين يصبّ عليهم العذاب صبّا في الدنيا والآخرة؛ لأن الله يقول: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[النور: 63].

إن الصحابة يوم أحد عوقبوا على خطأ صغير جدا، ارتكبوه وهم أفضل الناس على الإطلاق بعد الأنبياء والرسل، فهل نتوقع ونحن بيننا وبينهم في التمسك بالدين كما بين السماء والأرض، هل نتوقع أن يجاملنا الله ونحن نعصيه ونعصي رسوله -صلى الله عليه وسلم-؟!

ثالثا: يجب علينا التأدب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأن يكون لنا غيرة على أن ينال أحد رسول الله أو منهجه بالسوء، وإذا سمعنا أحاديثه فلنقل: سمعنا وأطعنا، وأن لا نرفع أصواتنا عند سماع حديثه؛ لأن حرمته صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا سواء بسواء؛ ولأن أحاديثه تقوم مقامه صلى الله عليه وسلم؛ كما قال بذلك كل العلماء في تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)[الحجرات: 3].

وقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ)[الحجرات: 2].

رابعا: إننا لن نكون صادقين في إيماننا حتى نحب نبينا أكثر من حبنا لأنفسنا؛ كما قال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ)[الأحزاب: 6].

وكما قال صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين".

ولما قال عمر -رضي الله عنه- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: والله إنك لأحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال له صلى الله عليه وسلم: "لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك" فسكت عمر قليلا ثم قال: والله يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي، فقال صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر" أي: الآن كمل إيمانك يا عمر.

خامسا: علينا أن نتجرد وأن نترك كلّ رأي أو حكم في أي أمر من أمور الحياة، حتى ننظر قول الله وقول رسوله –صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ)[الحجرات: 1].

قال ابن العباس: أي: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة.

سادسا: علينا دائما أن نكثر من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي الصلاة الإبراهيمية المعروفة في الصلاة، أن نكثر من الصلاة عليه لأنه صلى الله عليه وسلم يقول: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة" أي: أحقهم بشفاعته وأقربهم مجلسا منه، ويقول صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا إلى سبعين صلاة".

إننا إن فعلنا ذلك وسرنا على درب نبينا فسنسعد في الدنيا والآخرة؛ لأن طاعة النبي من طاعة الله: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)[النساء: 80].

وقال: (وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) [النــور: 54].

وإذا فعلنا ذلك فستكون النتيجة؛ كما قال تعالى: (وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ) [التوبة: 71].

وكما قال تعالى: (وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 71].

وقال: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا)[النساء: 13].

فهل نفعل ذلك؟

نرجو هذا ونتمناه!.

اللهم إننا آمنا بك وأخلصنا لك وعبدناك عبادة تليق بنا ولا تليق بك، ربنا إننا نحب رسولك ونؤمن أنه القائد الذي اخترته، وأنه الحبيب الذي ،اصطفيته وأنه الرسول الذي جعلته معلما ورائدا لهذه الأمة وزعيما لها، اللهم لا تحرمنا شفاعته، ولا تحرمنا يوم القيامة اتباعه والسير وراءه، ولا تحرمنا الشرب من حوضه، ولا تحرمنا رؤية وجهه يوم القيامة، ولا تحرمنا الوقوف تحت رايته وعلَمه، ولا تحرمنا دخول الجنة وراءه مع السابقين من المؤمنين.

اللهم إنا نسألك أن تجعل قلوبنا صافية صادقة، تحبك وتحب من تحبه يا ربنا، وأن تجعلنا من أتباع الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة.