مداخل الشيطان (1) البدعة

الخطبة الأولى:

 

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران:102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)[النساء:1]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)[الأحزاب:70-71].

 

أما بعد:

 

أيها المؤمنون: إن معركة الشيطان مع بني آدم مستمرة لا تتوقف، فإذا فشل الشيطان في محاولته لإيقاعهم في الكفر والشرك بالله -سبحانه-؛ فإنه يدخل عليهم من باب آخر, فيوقعهم في البدع, ولا شيء أفسد للدين وأشد تقويضًا لبنيانه من البدع؛ فهي تفتك به فتكَ الذئب بالغنم، وتسري في كيانه سريان السرطان في الدم، والنار في الهشيم؛ وقد جاءت النصوص الكثير تبالغ في التحذير منها، وتكشف عن سوء عواقبها الوخيمة.

 

والبدع: هي كل شيء مستحدث في الدين؛ إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا، فتظن أنك تتقرب من الله, في حين أنك تعصيه وتحصد السيئات, بل وقد يتجاوز بك الأمر من وقوعك في البدع إلى الوقوع في الكفر أو بعض مظاهره والعياذ بالله.

 

وصدق الله العظيم إذْ يقول: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)[الكهف: 103-104].

 

وقال الامام الشاطبي: البدعة "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه".

 

وإنما قيدت بالدين؛ لأنها فيه تُخترع وإليه يضيفها صاحبها، وأيضاً فلو كانت طريقة مخترعة في الدنيا على الخصوص لم تسمَّ بدعة؛ كإحداث الصنائع والبلدان ووسائل المواصلات والطب وغيرها الكثير التي لا عهد بها فيما تقدم.

 

وقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من البدع فقال:"إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة"(صححه الألباني في صحيح بن ماجه)، وفي رواية: "وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة"(مسلم)، وقال -عليه الصلاة والسلام- : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"(البخاري)، وقال أيضاً: "من رغب عن سنتي فليس مني"(البخاري ومسلم)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته"(صحيح الترغيب)، وقال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة"، وقال مجاهد -رحمه الله-: "(وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) قال: البدع والشبهات"(رواه ابن بطة في الإبانة).

 

معاشر المسلمين: إن هذا الدين كامل وشامل, ليس فيه نقص ولا عيب, لأنه من حكيم عليم, وقد كمل وختم برسالة محمد ل الله عليه وسلم, ففي حجة الوداع نزل قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)[المائدة: 3].

 

وبسبب الغفلة عن دين الله وأحكامه وتشريعاته ومقاصده, والجهل في فقه أصوله, ظهرت الكثير من البدع,  وهذا من مدخل الشيطان في مسألة البدع، وذلك بتزيينها، وتغليفها بالطاعة وطلب القرب والمحبة، والتنافس في ميدان الطاعات والعبادات والأقوال التي لم ترد في كتاب الله وسنة رسوله وأصحابه، وهذا خطر عظيم وفتنة مضلة، قال تعالى: (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ)[النمل: 24]، وإنه ليتمادى بالعبد تزيين الشيطان له سوء عمله حتى يكون وليا له بعد أن فقد ولاية الله -تعالى-: (تَالله لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ اليَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[النحل:63].

 

لقد جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- فقال: من أين أحرم بالحج؟ قال: من الميقات الذي وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأحرم منه، فقال الرجل: فإن أحرمت من أبعد من ذلك؟ فقال الإمام مالك: لا أرى ذلك، فقال الرجل: وما تكره من ذلك؟ قال: أكره عليك الفتنة، قال الرجل: وأي فتنة في ازدياد الخير؟! فقال مالك: إن الله -تعالى- يقول: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]، وأي فتنة أعظم من أنك خصصت نفسك بفضل لم يختص به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟!".

 

إن البدع خطيرة, وتأثيرها على أكبر من المعصية, قَالَ سُفْيَانُ الثوري رحمه الله -تعالى-: "الْبِدْعَةُ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنَ الَمْعَصِيَّةِ.."، ويقول ابن القيم: "والظفر به في عقبة البدعة أحب إليه؛ لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله، وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها، بل يدعو الخلق إليها، ولتضمنها القول على الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة أهلها، والاجتهاد على إطفاء نور السنة".

 

عباد الله: إن البدع أنواع ودرجات, فمنها ما يخرج المرء من ملة الاسلام, ومنها ما يؤثر في ايمانه وتوحيده, فدعاء الموتى وسؤالهم، والتشفع بهم، والتوسل إليهم، وسؤال الشياطين وغيرهم فيما لا يقدر عليه إلا الله -تعالى- من صور البدع المكفرة، التي هي من وسائل الشرك، وقد تخرج صاحبها من الملة.

 

وهناك بدع مثل الدعاء عند القبور، والصلاة عندها، والبناء عليها، وإحياء الموالد للموتى وغير ذلك,  بدع تنافي كمال الإيمان.

 

وهناك بدع أقرب إلى المعصية, وقد يوصف صاحبها بالفسق, مثل القول بأن الإيمان مجرد اعتقاد دون عمل، والقول في القدر وغير ذلك

 

قال ابن القيم:

زعموا بأنهم على آثارهم *** ساروا ولكن سيرة البطال

لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا *** كتقشف الأقطاب والأبدال

قطعوا طريق السالكين وغوروا *** سبل الهدى بجهالة وضلال

عمروا ظواهرهم بأثواب التقى *** وحشوا بواطنهم من الأدغال

إن قلت : قال الله قال رسوله *** همزوك همز المنكر المتغالي

أو قلت : قد قال الصحابة والألى *** تبعوهم في القول والأعمال

أو قلت : قال الآل آل المصطفى *** صلى عليه الله أفضل آل

ويقول : قلبي قال لي عن سره *** عن سرع سري عن صفا أحوالي

عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي *** عن شاهدي عن واردي عن حالي

عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي *** عن سر ذاتي عن صفات فعالي

دعوى إذا حققتها ألفيتها *** ألقاب زور لفقت بمحال

تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا *** بظواهر الجهال والضلال

جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا *** شطحا وصالوا صولة الإدلال

نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم *** نبذ المسافر فضلة الأكال

يا أمة لعبت بدين نبيها *** كتلاعب الصبيان في الأوحال

 

أيها المؤمنون: والغلو في العبادة، والزيادة عليها، والتكلف فيها فهي من البدع؛ لكنها تعتبر من المعاصي التي نهى الإسلام عنها، وشر الأمور محدثاتها، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- يسألون عن عبادة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما أخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي -صلى الله عليه وسلم- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني"(البخاري)، وقد قال تعالى محذراً: (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ)[الحديد:27]

 

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا ارزقنا اجتنابه.

 

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

 

 

الخطبة الثانية:

 

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، والصلاة والسلام على رسوله الداعي إلى رضوانه، وعلى آله وأصحابه وإخوانه.

 

أما بعد:

 

عباد الله: ولعل الناظر إلى أسباب انتشار البدع، يجد أن من أهمها الجهل بالمنهج الصحيح في فهْم نُصوص الكتاب والسنَّة، والجهل بمقاصد الشريعة، وعدم معرفة ما هو ثابتٌ من الأدلَّة، والجهل بأهميَّة العلم وماهيَّته وحملَته، والتعصب للمذهب والطوائف، واتباع المتشابه من النصوص، فبعض الآيات تكون غير واضحة وأهل البدع يتبعون المتشابه، والله -عز وجل- ردنا في المتشابه الى الراسخين في العلم، فقال سبحانه: (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ)[آل عمران:7].

 

أما آثار البدع فإنها طريق إلى الضلال؛ وسبيل إلى الشر, ووسيلة للتفرق والاختلاف, لأن الدين يصبح تابعاً للأهواء والله تعالى يقول: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) [الجاثية: 23]

عن إبراهيم التيمي قال: خلا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ذات يوم يحدث نفسه، فأرسل إلى ابن عباس فقال: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد وكتابها واحد وقبلتها؟ فقال ابن عباس: "يا أمير المؤمنين، إنا أُنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيم أنزل، وإنه سيكون بعدنا أقوام يقرأون القرآن ولا يعرفون فيم نزل، فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا".

 

ومن ذلك: تدفع مبتدعها إلى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالتالي التغيير في سنته، وذلك تصديقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن مما أتخوف على أمتي الأئمة المضلين" [صحيح ابن ماجة].

 

ومنها: حبوط الإيمان ورد العمل، قال -عليه الصلاة والسلام-: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"(البخاري)، وعن أيوب السختياني قال: "ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداً إلا زاد من الله -عز وجل- بعداً".

 

أيها المؤمنون: إن آثار البدع السيئة على الأمة, الجدل بغير حق، و الخصومات في الدين، و قد حذَّر الله سبحانه و تعالى من ذلك بقوله عز و جل: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [ال عمران: 105] . فقد نهى سبحانه و تعالى عن الفرقة و الاختلاف، بعد مجيء البينات، الكتاب و السنة؛ حتى لا نكون كالأمم السابقة التي تفرقت و اختلفت بسبب بدعهم و أهواءهم.

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويكره لكم ثلاثاً. فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً، ولا تفرقوا. ويكره لكم، قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال" رواه مسلم.

 

فاحذروا البدع عباد الله, واستقيموا على الدين الصحيح, نسأل الله أن يثبتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه

وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).