لذة العبادة

 

 

 

 

الخطبة الأولى:

 

الحمد لله، الحمد لله القائل: «كل عملِ ابنِ آدم له إلا الصوم؛ فإنه لي وأنا أجزِي به»، أحمدُه - سبحانه - وأشكرُه القائل:  (وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) [آل عمران: 195]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل:  (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) [النساء: 110]، وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه القائل: «الصيامُ جُنَّة»، صلَّى الله عليه وعلى آلِه وصحبِه.

 

أما بعد: فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى:  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183].

 

يتلذَّذ الناسُ بما يتلذَّذون به، ويستمتِعون بما يستمتِعون به، غيرَ أن تلك اللذائِذ زائلةٌ فانيةٌ؛ بل منها ما ينقلِبُ إلى حسَرات، واللذَّةُ الحقيقية هي اللذَّةُ المعنويَّة .. لذَّة القلوب، لذَّة العبادة التي تجعل المُسلمَ في أعلى درجات السعادة واللذَّة.

 

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «ذاقَ طعمَ الإيمان من رضِيَ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمُحمَّدٍ رسولاً».

 

أخبرَ - صلى الله عليه وسلم - أن للإيمان طعمًا، وأن القلبَ يذوقُه كما يذوقُ اللسانُ طعمَ الطعام والشراب. وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثٌ من كُنَّ فيه وجدَ حلاوةَ الإيمان».

 

الإيمان له حلاوةٌ ولذَّة يسعَدُ بها القلب، وتطمئنُّ النفسُ، وتأنَسُ الروح. وبهذه اللذَّة يجنِي العبدُ الثمارَ الحقيقية، والسعادةَ الأبديَّة. بهذه اللذَّة يصلُحُ القلب ويُفلِحُ ويُسرُّ ويَطيبُ، ويطمئنُّ ويسكُن، ولو حصلَ له كلُّ ما يلتذُّ به من المخلوقات.

 

لكل ملذوذٍ في الدنيا لذَّةٌ واحدةٌ ثم تزُول، إلا العبادة لله - عز وجل -؛ فإن لها ثلاث لذَّات: إذا كنتَ فيها، وإذا تذكَّرتَ أنك أدَّيتَها، وإذا أُعطيتَ ثوابَها.

 

والقلبُ إذا ذاقَ طعمَ عبادة الله والإخلاص له لم يكن شيءٌ قطُّ عنده أحلَى من ذلك، ولا أطيَب ولا ألذّ. ولمحبَّة الله والتقرُّب إليه بما يحبُّه لذَّةٌ تامَّةٌ للقلوب، وسرورٌ لا ينقطِع.

 

قال أحدُ السلف - وهو يذوقُ لذَّة العبادة والطاعة ومُتعة المُناجاة -: "لقد كنتُ في حالٍ أقولُ فيها: إن كان أهلُ الجنة في هذه الحال إنهم لفي عيشٍ طيبٍ".

 

وقال آخرُ - يصِفُ سرورَ القلب ونعيمَه بالإيمان -: "لتمرُّ على القلب أوقاتٌ يرقصُ فيها طربًا وليس في الدنيا نعيمٌ يُشبِهُ نعيمَ الآخرة، إلا نعيمَ الإيمان والمعرفة".

 

كان - عليه الصلاة والسلام - يجِدُ راحةَ نفسه، وقُرَّة عينه في الصلاة، ويقول: «وجُعِلَت قُرَّة عيني في الصلاة».

 

وفي قيام الليل لذَّة يجِدُ طعمَها رُهبانُ الليل ويصِفون حلاوتَها. قال أحد السلف: "إني لأفرحُ بالليل حين يُقبِل، لما يلتذُّ به عيشي، وتقرُّ به عيني من مُناجاة من أحبُّ، وأغتمُّ للفجر إذا طلَع، لما أشتغلُ به بالنهار عن ذلك".

 

ولقراءة القرآن لذَّة وجمال، وسُرورٌ وجلال، كلامُ الله يُتلَى على الألسُن، ويطرُقُ الآذان، فتخشع النفوسُ، وتلينُ القلوب، وتسكُن الجوارِح؛ خشيةً وخشوعًا، حبًّا وحبورًا. ولا شيءَ عند المُحبِّين أحلى من كلام محبوبِهم؛ فهو لذَّة قلوبهم، وغايةُ مطلوبهم.

 

وكيف يشبعُ المُحبُّ من كلام من هو غايةُ مطلوبه؟! يقول عثمانُ بن عفان - رضي الله عنه -: "لو طهُرت قلوبُكم لما شبِعَت من كلام الله".

 

وفي الإنفاق لذَّةٌ وجد حلاوتَها أبو الدحداح - رضي الله عنه -، حين أنفقَ أنفسَ ماله، وأغلَى ما لدَيه، وجعله في سبيل الله، ثم جاء إلى امرأته، وقال: يا أم الدحداح! اخرُجي من الحائِط؛ فإني قد بعتُه لله. فقالت: ربِحَ البيع!

 

فخرجَت من مزرعتها فرِحَةً مسرورةً، فقد أبدلَها الله - تبارك وتعالى - أجرًا جزيلاً، ولذَّة إنفاق، وحلاوةَ إيمان تجعلُ القلبَ يرقصُ فرحًا وهو يبذلُ أغلى ما يملِك.

 

أما أربابُ العلم، وحُرَّاسُ الدين، المُشتغِلون بالعلم وتحصيلِه، فإنهم يسهَرون الليل، ويستسهِلون الشدائِد؛ لما يجِدون من لذَّة طلبِ العلم. بل مكثَ بعضُ السلف أربعين سنةً في تصنيف كتابٍ.

 

بالعلم ولذَّته يترقَّى المُتعلِّم مدارِج الفضل ودرجات الكمال، ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللذَّة وعِظَم قدرِها لتجالَدوا عليها بالسيوف، ولكنَّها حُفَّت بحجابٍ من المكارِه، وحُجِبُوا عنها بأسوارٍ من الجهل؛ ليختصَّ الله من شاءَ من عباده بالفضل العظيم.

 

واللذَّةُ في الذكر - عباد الله - روحٌ وريحانٌ، ولهذا سُمِّيَت مجالِسُ الذكر برياضِ الجنَّة، وما تلذَّذ المُتلذِّذون بمثلِ ذكر الله - عز وجل -. فليس شيءٌ من الأعمال أخفَّ مؤونةً، ولا أعظمَ لذَّةً، ولا أكثرَ فرحةً وابتِهاجًا للقلبِ من الذكر. قال الله تعالى:  (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) [الانفطار: 13].

 

هذا النعيم لا يختصُّ بيوم المعاد فقط؛ بل هؤلاء في نعيمٍ في دُورِهم الثلاثة، وأيُّ لذَّةٍ ونعيمٍ في الدنيا أطيبُ من برِّ القلب وسلامة الصدر، ومعرفة الربِّ - تبارك وتعالى - ومحبَّته.

 

وإن من العقوبة والحِرمان، والألَم والخُسران أن يُحرَم العبدُ لذَّة الطاعة والعبادة.. ذكر ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - أن بعضَ أحبار بني إسرائيل: "يا رب! كم أعصيكَ ولا تُعاقِبني!"، فقيل له: كم أُعاقِبُك وأنت لا تدري؟! أليس حرمتُك حلاوةَ مُناجاتي؟!

 

وسُئِل أحدُ السلف: أيجدُ لذَّةَ الطاعة من يَعصِيه؟ قال: "ولا من همَّ". قال شيخُ الإسلام - رحمه الله -: "إذا لم تجِد للعمل حلاوةً في قلبِك وانشراحًا فاتَّهِمه؛ فإن الربَّ تعالى شكور".

 

قال ابن القيم: "يعني: أنه لا بُدَّ أن يُثيبَ العاملَ على عملِه في الدنيا من حلاوةٍ يجِدُها في قلبِه، وقوَّة انشِراح، وقُرَّة عين. فحيثُ لم يجِد ذلك فعملُه مدخول".

 

واللذَّةُ الدائمةُ - عباد الله -، اللذَّة الدائمة المُستقرَّة التي لا يشُوبُها كدَر، ولا يعقُبُها ألم، ولا يُنقِصُها همٌّ ولا غمٌّ: لذَّة الدار الآخرة ونعيمُها، فهو أفضل نعيمٍ وأجلُّه،  (وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) [يوسف: 57].

 

واللذَّة الكبرى والنعيمُ المُقيم: لذَّة النظر إلى وجه الكريم - تبارك وتعالى -، ولهذا كان دُعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وأسألُك لذَّة النظر إلى وجهِك، والشوقَ إلى لقائِك، في غير ضرَّاء مُضرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضلَّةٍ».

 

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفرُ الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

 

 

الخطبة الثانية

 

الحمد لله رب العالمين، أحمدُه - سبحانه - وأشكرُه على نعمة الصيام والدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وليُّ الصابرين، وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه المبعوثُ بالهُدى والنور المُبين، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبِه أجمعين.

 

أما بعد: فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102].

 

وفي رمضان نعيمٌ لا يُجارَى، ولذَّةٌ لا تُبارَى، تغمُرُ القلبَ حلاوة، فيمتلئٌ فرحةً بالطاعة وطربًا لها. فيه تدبُّر القرآن وروحانيَّةُ الصيام والقيام، وروعةُ الخلوَة والمُناجاة.

 

في رمضان يرِقُّ القلب، وتدمعُ العين، وتسكُن الجوارِح... رمضان يُعيدُ للقلب والجوارِح صحَّتَها التي سلَبَتها شواغلُ الدنيا وصوارِفُ الحياة، ويُصفِّي النفسَ من الشوائِب والأدران.

 

ولما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الوِصال، قالوا: فإنك تُواصِل. قال: «أيُّكم مِثلي؟ إني أبيتُ يُطعِمُني ويَسقِين».

 

قال ابن القيم - رحمه الله -: "إن المُراد به: ما يُغذِّيه الله به من معارِفه، وما يُفيضُه على قلبِه من لذَّة مُناجاته، وقُرَّة عينه بقُربه، وتنعُّمه بحبِّه، والشوق إليه، وتوابِعُ ذلك من الأحوال التي هي غذاءُ القلوب، ونعيمُ الأرواح، وقُرَّة العين، وبهجة النفوس والروح والقلب بما هو أعظمُ غذاءً وأجودُه وأنفعُه. وقد يقوَى هذا الغذاءُ حتى يُغنِيَ عن غذاءِ الأجسام مُدَّةً من الزمان".

 

ألا وصلُّوا - عباد الله - على رسول الهُدى؛ فقد أمرَكم الله بذلك في كتابه، فقال:  (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)  [الأحزاب: 56].

 

اللهم صلِّ على محمدٍ وأزواجِه وذريَّته، كما صلَّيتَ على آل إبراهيم، وبارِك على محمدٍ وأزواجِه وذريَّته، كما باركتَ على آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيدٌ، وارضَ اللهم عن خلفائِه الأربعة الراشِدين: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن الآلِ والصَّحبِ الكِرام، وعنَّا معهُم بعفوِك وكرمِك وإحسانِك يا أرحَمَ الرَّاحِمين.

 

اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمُسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمُسلمين، وأذِلَّ الكفرَ والكافِرين، ودمِّر أعداءَك أعداءَ الدين، واجعل اللهم هذا البلدَ آمنًا مُطمئنًّا وسائر بلاد المسلمين.

اللهم احفظ المسلمين في كل مكان، اللهم انصُر من نصرَ الدِّين، واخذُل اللهم من خذَلَ الإسلامَ والمُسلمين، اللهم انصر دينَك وكتابك وسُنَّة نبيِّك وعبادَك المؤمنين، اللهم وحِّد صفوفَ المسلمين، واجمَع كلمتَهم، وسدِّد رميَهم، واجمع كلمتَهم على الحق يا رب العالمين.

 

اللهم إنا نسألُك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ وعمل، ونعوذُ بك من النار وما قرَّب إليها من قولٍ وعمل.

 

اللهم إنا نسألُك فواتِح الخير وخواتِمَه وجوامِعَه، وأولَه وآخرَه، ونسألُك الدرجات العُلى من الجنة يا رب العالمين.

 

اللهم إنا نسألُك من الخير كلِّه عاجِله وآجلِه، ما علِمنا وما لم نعلَم، ونعوذُ بك من الشر كلِّه عاجِله وآجلِه، ما علِمنا وما لم نعلَم.

 

اللهم أصلِح لنا دينَنا الذي هو عصمةُ أمرِنا، وأصلِح لنا دُنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلِح لنا آخرتَنا التي إليها معادُنا، واجعل الحياةَ زيادةً لنا في كل خيرٍ، والموتَ راحةً لنا من كل شرٍّ يا رب العالمين.

 

اللهم أعِنَّا ولا تُعِن علينا، وانصُرنا ولا تنصُر علينا، وامكُر لنا ولا تمكُر علينا، واهدِنا ويسِّر الهُدى لنا، وانصُرنا على من بغَى علينا.

 

اللهم اجعلنا لك ذاكِرين، لك شاكِرين، لك مُخبتين، لك أوَّاهين مُنيبين.

 

اللهم تقبَّل توبتَنا، واغسِل حوبتَنا، وثبِّت حُجَّتنا، وسدِّد ألسِنَتنا، واسلُل سخيمةَ قلوبِنا.

اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وفرِّج همومَنا، وفُكَّ أسرانا، ويسِّر أمورَنا، ووفِّقنا يا رب العالمين.

 

اللهم بارِك لنا في أعمالنا وأعمارنا وأزواجنا وذرياتنا، واجعلنا مُبارَكين أينما كنا يا رب العالمين.

 

اللهم وفِّق إمامنا ووليَّ أمرنا لما تُحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه لهُداك، واجعل عملَه في رِضاك، ووفِّق نائبَه لما تحبُّ وترضى يا رب العالمين.

 

اللهم وفِّق جميع ولاة أمور المسلمين للعمل بكتابِك، وتحكيم شرعِك يا رب العالمين.

 (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]،  (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر: 10]،  (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201].

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل: 90].

 

فاذكروا اللهَ يذكُركم، واشكُروه على نعمِه يزِدكم، ولذِكرُ الله أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنَعون.