عناصر الخطبة
1/سوق الخلائق إلى مصائرهم 2/تعريف الصراط ووصفه 3/حال الخلق في عبور الصراط 4/شتان بين أنوار المؤمنين والمنافقين 5/قصاص المظالم في الآخرة 6/الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة 7/خوف الصالحين من الورود على جهنم.اقتباس
إنَّ فِي الصراطِ لعبرةً وذكرَى لمَنْ كانَ لهُ قلبٌ أوْ ألقَى السمعَ وهوَ شهيدٌ. كانَ عبدُ اللهِ بنُ رواحةَ واضعًا رأسَهُ فِي حِجْرِ امرأتِهِ، فبكَى فبكتِ امرأتُهُ، قالَ: مَا يُبكيكِ؟ قالتْ: رأيتكَ تبكِي فبكيتُ. قالَ: إنِّي ذكرتُ قولَ اللهِ -عزَّ وجلَّ-: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا)، فلَا أدرِي أأنجُو منهَا أمْ لَا؟!".
الخطبةُ الأولَى:
أمَّا بعدُ:
نُصِبَتِ الموازينُ، ونُشِرَتِ الصُّحفُ، وقامَ العبادُ بينَ يديِ اللهِ.. وفِي نهايةِ المطافِ يُساقُ العبادُ إلَى المصيرِ؛ ذلكمُ المصيرُ الذِي سيكونُ حتمًا مصيرَ كلٍّ منَّا، إمَّا إلَى جنةٍ وإمَّا إلَى نارٍ، نسألُ اللهَ مِن فضلِهِ، ونعوذُ بهِ منْ عذابِهِ.
أمَّا أهلُ الكُفرِ فإنَّهمْ يُساقونَ مباشرةً إلَى مصيرِهِمُ الخالِدِ، يقتربونَ منهَا، ويُعرضونَ عليهَا، فيُوبَّخونَ ويُقرَّعُونَ (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ)[الأحقاق:20]، ثُمَّ يتساقطونَ فِي جهنمَ مباشرةً.
وأمَّا أهلُ الإيمانِ أوْ منْ كانُوا يدَّعُونَهُ، فإنَّ بينهمْ وبينَ الجنةِ ذلكمُ الموقفُ الرهيبُ، والهولُ العظيمُ؛ حيثُ الظلامُ الدامسُ، والعقبةُ الكؤودُ، إنَّهَا آخرُ العقباتِ، ونهايةُ الأخطارِ، النجاةُ منْ هذَا الموقفِ يعنِي النعيمَ الخالدَ، والسلامةَ الأبديةَ، والأمنَ الدائمَ..
ذلكمْ هوَ موقفُ الصراطِ الذِي مَا منَّا إلَّا وسيمرُّ عليهِ (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا)[مريم:71-72].
والصراطُ -يَا عبادَ اللهِ- هوَ جسرٌ مظلمٌ مضروبٌ علَى ظهرِ جهنمَ، يقولُ عنهُ أبُو سعيدٍ الخدريُّ –رضيَ اللهُ عنهُ-: "بلغنِي أنَّ الجسرَ أدقُّ منَ الشعرةِ وأحدُّ منَ السيفِ"، وزيادةً علَى ذلكَ فهوَ كمَا قالَ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "مَدْحَضَةٌ مَزِلةٌ -أيْ: طريقٌ زَلِقٌ تَزلقُ فيهِ الأقدامُ- عليهِ خَطَاطِيفُ وكَلَالِيبُ"؛ تَخطِفُ الناسَ بأعمالِهمْ..
والذينَ يمرُّونَ عليهِ همْ كلُّ مَنْ عبدَ اللهَ حقيقةً كالمؤمنينَ أوِ ادعاءً كالمنافقينَ، يقولُ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "ويُعْطَى كُلُّ إنْسانٍ منهمْ، مُنافِقًا أوْ مُؤْمِنًا، نُورًا، ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وعلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلالِيبُ وحَسَكٌ، تَأْخُذُ مَن شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ المُنافِقِينَ".
نعمْ! يُطْفَأُ نورُ المنافقينَ الذينَ كانُوا يراوغونَ ويخادعونَ اللهَ والذينَ آمنُوا فِي الدنيَا، فيصرخونَ ويستنجدونَ بالمؤمنينَ (انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)[الحديد: 13-15].
وأمَّا أهلُ الإيمانِ فإنهمْ يبقَى لهمْ ذلكَ النورُ علَى قدرِ أعمالِهمْ، قالَ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "فمنهمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الجبلِ بينَ يَدَيْهِ، ومنهمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ فوقَ ذلكَ، ومنهمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ النخلةِ بيمينِهِ، ومنهمْ مَنْ يُعْطَى دونَ ذلكَ بيمينِهِ، حتَّى يكونَ آخِرُ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ علَى إبهامِ قَدِمِه، يُضِيءُ مَرَّةً ويُطْفِئُ مَرَّةً، وإذَا أضاءَ قَدَّمَ قَدَمَه، وإذَا طَفِئَ قامَ".
والكلُّ يستنجدُ، والكلُّ يستغيثُ (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[التحريم:8]، ويستنجدُ لهمُ الرسلُ "ونَبِيُّكُمْ قائِمٌ علَى الصِّراطِ يقولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ"، "ودعاءُ الرُّسُلِ يَومَئذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ"؛ كمَا وردَ ذلكَ فِي الأحاديثِ الصحيحةِ.
وبقَدْرِ ذلكَ النورِ تكونُ سرعةُ المسيرِ، قالَ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "فيُقالُ لهمْ: امْضُوا علَى قَدْرِ نورِكمْ، فمنهمْ مَنْ يَمُرُّ كانْقِضاضِ الكوكبِ، ومنهمْ مَنْ يَمُرُّ كالرِّيحِ، ومنهمْ مَنْ يَمُرُّ كالطَّرْفِ، ومنهمْ مَنْ يَمُرُّ كشَدِّ الرَّحْلِ، يَرْمُلُ رَمَلاً، فيَمُرُّونَ علَى قَدْرِ أعمالِهِمْ، حتَّى يَمُرَّ الذِي نورُهُ علَى إبهامِ قَدَمِهِ، تَخِرُّ يَدٌ، وتَعْلَقُ يَدٌ، وتَخِرُّ رِجْلٌ، وتَعْلَقُ رِجْلٌ، وتُصِيبُ جوانبَهُ النارُ فيَخْلُصُونَ، فإذا خَلَصُوا قالُوا: الحمدُ للهِ الذِي نَجَّانا منكِ بعدَ أنْ أَرَانَاكِ، لقدْ أعطانَا اللهُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ؛ فنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ"؛ أعاذنَا اللهُ وإياكُمْ منهَا.
فيَا لهولِ الساقطينَ، ويَا هنيئًا هنيئًا للنَّاجينَ (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)[الحديد: 12].
فإذَا عبَرُوا الصراطَ ونَجَوْا منَ النارِ لَمْ يبقَ بينهمْ وبينَ دخولِ الجنَّةِ إلَّا خطوةٌ واحدةٌ ليستحقُّوا التَّنعمَ بنعيمِهَا والخلودَ فيهَا، قال -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "إِذَا خَلَصَ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا، أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الجَنَّةِ"؛ فلا دخولَ إلَى الجنةِ حتَّى يقومُ القسطُ، ويتمَّ العدلُ، وتُوفَّى كلُّ الحقوقِ.
اللهمَّ إنَّا نسألكُ الجنةَ ومَا قرَّبَ إليهَا مِنْ قولٍ أو عملٍ، ونعوذُ بكَ منَ النارِ ومَا قرَّبَ إليهَا منْ قولٍ أو عملٍ..
باركَ اللهُ لِي ولكُمْ..
الخطبةُ الثانيةُ:
أمَّا بعدُ:
يقولُ ابنُ رجبٍ -رَحمهُ اللهُ-: "الإيمانُ والعملُ الصالحُ فِي الدنيَا هوَ الصراطُ المستقيمُ فِي الدنيَا الذِي أمَرَ اللهُ العبادَ بسلوكِهِ والاستقامةِ عليهِ، وأمرَهُمْ بسؤالِ الهدايةِ إليهِ، فمَنِ استقامَ سيرُهُ علَى هذَا الصراطِ المستقيمِ في الدنيَا ظاهرًا وباطنًا استقامَ مشيُهُ علَى ذلكَ الصراطِ المنصوبِ علَى متنِ جهنمَّ، ومَنْ لَمْ يستقمْ سيرُهُ علَى هذَا الصراطِ المستقيمِ فِي الدنيَا، بلِ انحرفَ عنهُ إمَّا إلَى فتنةِ الشبهاتِ، أوْ إلَى فتنةِ الشهواتِ؛ كانَ اختطافُ الكلاليبِ لهِ علَى صراطِ جهنمَّ بحسبِ اختطافِ الشبهاتِ والشهواتِ لهُ علَى هذَا الصراطِ المستقيمِ، كمَا فِي حديثِ أبِي هريرةَ أنَّها تَخْطِفُ الناسَ بأعمالِهِمْ".
عبادَ اللهِ: إنَّ فِي الصراطِ لعبرةً وذكرَى لمَنْ كانَ لهُ قلبٌ أوْ ألقَى السمعَ وهوَ شهيدٌ.
كانَ عبدُ اللهِ بنُ رواحةَ واضعًا رأسَهُ فِي حِجْرِ امرأتِهِ، فبكَى فبكتِ امرأتُهُ، قالَ: مَا يُبكيكِ؟ قالتْ: رأيتكَ تبكِي فبكيتُ. قالَ: إنِّي ذكرتُ قولَ اللهِ -عزَّ وجلَّ-: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا)[مريم: 71]، فلَا أدرِي أأنجُو منهَا أمْ لَا؟!".
وكانَ أبُو ميسرةَ إذَا أوَى إلَى فراشِهِ قالَ: "يَا ليتَ أُمِّي لَمْ تلدْنِي"، ثمَّ يبكِي، فقيلَ لهُ: مَا يُبكيكَ يَا أبَا ميسرةَ؟ فقالَ: "أُخْبِرْنَا أنَّا وَارِدُوهَا، وَلَمْ نُخبَرْ أنَّا صَادِرُونَ عنهَا". (خطبة الصراط – خالد الشايع – بتصرف).
فيَا عبادَ اللهِ: إنَّ الخَطْبَ شديدٌ، والوعدَ حَقٌّ، فأَعِدُّوا لِهذَا اليومِ عُدَّتَهُ (وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)[البقرة:223].
اللهمَّ اغفرْ لنَا ذنوبنَا وإسرافنَا في أمرِنَا..
اللهمَّ إنَّا نسألكَ الغنيمةَ منْ كلِّ بِرٍّ، والسلامةَ مِنْ كُلِّ إثمٍ، والفوزَ بالجنَّةِ والنجاةَ منَ النَّارِ.
إضافة تعليق
ملاحظة: يمكنك اضافة @ لتتمكن من الاشارة الى مستخدم