الخطبة الأولى:

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد: في العام السادس من الهجرة، وفي شهر ذي الحجة، خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المدينة متوجهًا إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة، وخرج معه المهاجرون والأنصار ومن لحق بهم من العرب، وليس معهم من السلاح إلا السيوف، وقد ساقوا معهم الهدي (الذبائح)؛ ليظهروا حسن نيتهم ويُعْلِموا أهل مكة أنهم جاءوا حاجين إلى البيت وزائرين له، ولم يأتوا لحرب أو قتال، بل لأداء العمرة.

ووصل الخبر بمسير الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة، فإذا بقريش تفور من الغضب والغيظ، فكيف يتجرأ المسلمون على المجيء إليهم، ودخول مكة بهذه السهولة؟! فلا بد من صدِّهم ومنعهم من دخولها، وتعاهدوا على ألا يدخلها النبي -صلى الله عليه وسلم- والذين معه، وخرجت خيلهم يقودها خالد بن الوليد؛ لمنع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من دخول مكة.

وتعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من وقوف قريش في وجه من قصد زيارة الكعبة، فقال: "أشيروا عليَّ أيها الناس"، فقال أبو بكر: يا رسول الله خرجت عامدًا لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد، فتوجه له، فمن صدنا عنه قاتلناه. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "امضوا على اسم الله"، وعقد العزم على الجهاد، ولكنه لم يرد الصدام مع قريش، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم بها" فقال رجل: أنا يا رسول الله. فسلك بالمسلمين طريقًا غير الذي خرجت إليه جيوش المشركين. (السيرة لابن إسحاق).

وبينما رَكْبُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يسير بأمر الله تعالى بركت الناقة التي يركبها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكان قريب من مكة يسمى الحديبية، فقال الصحابة: خلأت القصواء (اسم ناقة الرسول -صلى الله عليه وسلم-) خلأت القصواء .. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "ما خلأت القصواء وما ذلك لها بخُلُق، لكن حبسها حابس الفيل" (صحيح البخاري).

وعلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الله تعالى لا يريد له دخول مكة، ولا الصدام مع قريش في ذلك الوقت، فقرر التفاوض مع قريش في شأن دخول المسلمين مكة لزيارة البيت الحرام، وقال: "والذي نفسي بيده لا يسألونني خُطة يعظِّمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها" (السيرة لابن إسحاق).

وعند بئر الحديبية تجمع المسلمون حول النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد أصابهم العطش، فماء البئر قليل لا يكفيهم، فشكوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فجلس -صلى الله عليه وسلم- على حافة البئر، وتوضأ، ثم صبَّ الماء في البئر، فكثر الماء وظلوا يشربون وتشرب إبلهم حتى تركوا الحديبية ورحلوا. (صحيح البخاري).

أما قريش فقد أصابهم الفزع بعدما تأكدوا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عازم على دخول مكة، فأرسلوا إليه رسلا يستوضحون الأمر، وكان أول الرسل بديل بن ورقاء الخزاعي، فقال له الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "إنا لم نجئ لقتال أحد ولكن جئنا معتمرين.. يا ويح قريش، لقد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب، فإن هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا، وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وافرين، وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة، فما تظن قريش، فوالله لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة "يقصد: الموت" ( السيرة لابن إسحاق).

وكان آخر الرسل عروة بن مسعود الثقفي عم الصحابي المغيرة ابن شعبة، وإذا به يقف مبهورًا من طاعة المسلمين لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتماسكهم وقوة إيمانهم، فعاد إلى قومه يقول لهم: "أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، على كسرى وقيصر والنجاشي، وإني والله ما رأيت ملكًا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدًا، والله ما تَنخَّم (بصَق) نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلَّك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وما يحدُّون النظر إليه تعظيمًا له، وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها".

وأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ليشرح لقريش ما يريده المسلمون، وإذا بالمشركين يعرضون على عثمان أن يطوف وحده بالبيت، ولكنه رفض أن يطوف وحده دون المسلمين، فاحتبسته قريش عندها، فلما طالت غيبته ظن المسلمون أن الكفار قتلوه، فاجتمعوا حول نبيهم -صلى الله عليه وسلم- وبايعوه على القتال حتى الاستشهاد في سبيل الله، وفيهم نزل قوله تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) [الفتح: 18 - 19].

وعلمت قريش بهذه النية، فخافت وأطلقت عثمان على الفور، وأرسلت سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلا يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل".

 فلما جاء سهيل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تكلما طويلاً ثم جرى بينهما الصلح، فاتفق مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على:

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.

- وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.

- وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.

- وأن يرد الرسول -صلى الله عليه وسلم- من جاء إليه من قريش دون إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.

وعند سماع عمر بهذه الشروط أتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله .(متفق عليه).

ثم دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم. فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: اكتب باسمك اللهم. فكتبها، ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال -صلى الله عليه وسلم-: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله، سهيلَ بن عمرو. فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بنفسه. (متفق عليه).

وبهذا الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد المسلمين ودخلت قبيلة بني بكر في عهد المشركين، وقبل أن يوقع الرسول -صلى الله عليه وسلم- على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو يأتي مسلمًا، فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد حسمت القضية بيني وبينك قبل أن يأتي هذا. قال: صدقت.

فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم" (السيرة لابن إسحاق).

وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني" (صحيح البخاري).

ولما فرغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كتابة المعاهدة، قال للمسلمين: "قوموا، فانحروا"، وقالها ثلاثًا، فلم يقم أحد، فغضب الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ودخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج، ثم لا تكلم أحدًا كلمة حتى تنحر بُدْنَكَ، وتدعو حالقك فيحلقك. فقام الرسول -صلى الله عليه وسلم- وخرج فلم يكلم أحدًا حتى نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا إبلهم، وجعل بعضهم يحلق لبعض. (مسند أحمد).

ولكن هل التزم المسلمون والمشركون بشروط هذه المعاهدة؟ لقد ضاق المسلمون المعذبون في مكة بمقامهم بعيدًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين في المدينة، ففر منهم أبو بصير عبيد الله بن أسيد، وهاجر إلى المدينة يبغي المقام فيها مع المسلمين، فأرسلت قريش وراءه اثنين من رجالها، ليعودا به إليها تنفيذًا لشروط الصلح، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بصير، إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت، ولا يصلح لنا في ديننا الغدر، وإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، فانطلق إلى قومك" (السيرة لابن إسحاق).

وحزن أبو بصير وقال: يا رسول الله أتردني إلى المشركين ليفتنوني في ديني؟ فلم يزد النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تكرار رجائه في الفرج القريب، ثم أرسل أبا بصير مع القرشيين ليعودوا جميعًا إلى مكة، فاحتال أبو بصير أثناء الطريق على سيف أحد الحارسين وقتله به، ففر الآخر مذعورًا، ورجع إلى المدينة يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بما وقع من أبي بصير، وإذا بأبي بصير يطلع شاهرًا السيف يقول: يا رسول الله، وفت ذمتك وأدى الله عنك، أسلمتني بيد القوم وامتنعت بديني أن أفتن أو يعبث بي، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "ويل أمه (كلمة مدح) مُسَعِّرُ حرب (أي: مشعل حرب) لو كان معه رجال" (مسند أحمد).

وأدرك أبو بصير أنه لا مقام له في المدينة، ولا مأمن له في مكة، فانطلق إلى ساحل البحر في ناحية تدعي (العيص) وشرع يهدد قوافل قريش بطريق الساحل وسمع المسلمون بمكة عن مقامه، فتلاحقوا به حتى اجتمع إليه نحو سبعين ثائرًا كان منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو، وكونوا جيشًا ضَيقَ على قريش فلا يظفر بأحد إلا قتله، ولا تمر بهم قافلة إلا اقتطعوها، فأرسلت قريش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- تناشده أن يؤوي إليه هؤلاء فلا حاجة لها بهم.

وبذلك نزلت قريش عن الشرط الذي أملته تعنتًا وقبله المسلمون كارهين، وهذا هو أول الفتح على المسلمين، فقد تأكد لهم بعد ذلك أن المعاهدة كانت لصالحهم، وأنها أتاحت لهم فرصة لنشر دينهم بعيدًا عن الانشغال بالحرب مع قريش.

الخطبة الثانية:

وعندما كان أبو جندل وأبو بصير وأصحابهما في المكان الذي اجتمعوا فيه عند ساحل البحر، مرت بهم قافلة تجارية لقريش بقيادة أبي العاص بن الربيع زوج السيدة زينب بنت الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكانت قد فارقته؛ لأنه كان مشركًا، وهاجرت وحدها إلى المدينة.

فهاجم أبو جندل ومن معه القافلة وأسروهم وأخذوا ما معهم من أموال، ولم يقتلوا منهم أحدًا إكرامًا لأبي العاص، وأخلوا سبيله، فقدم أبو العاص المدينة واستجار بزينب، فكلمت زينب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك.

فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخطب قائلاً: "إنا صاهرنا أناسًا، وصاهرنا أبا العاص، فنعم الصهر وجدناه، وإنه أقبل من الشام في أصحاب له من قريش، فأخذهم أبو جندل وأبو بصير، وأخذوا ما كان معهم، ولم يقتلوا منهم أحدًا، وإن زينب بنت رسول الله سألتني أن أجيرهم، فهل أنتم مجيرون أبا العاص وأصحابه؟" فقال الناس: نعم. فلما بلغ أبا جندل وأصحابه قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- أطلقوا من كان عندهم من أصحاب أبي العاص وردوا إليهم أموالهم.

ثم خرج أبو العاص حتى قدم مكة، فأدى إلى الناس بضائعهم، ثم أعلن إسلامه، وعاد أبو العاص إلى المدينة مسلمًا، فرد إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- زوجته زينب -رضي الله عنها-.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.