الخطبة الأولى:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضِل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى أثره بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فاتقوا الله أيها المؤمنون، اتقوا الله حق التقوى، واشكروا الله تعالى على ما من به عليكم من هذا الدين وهذا الصراط المستقيم حيث قال جل في علاه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) [المائدة: 3].

بعث الله نبينا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- على حين فترة من الرسل وانطماس من السبل وجهالة من الخلق، فلم يكن في الأرض من يعرف لله حقًّا إلا بقايا من أهل الكتاب.

 فبعث الله هذا النور المبين، وهذا الرسول الكريم في قومٍ لم يسبق لهم عهد برسالة، في قومٍ ورثوا بعض ما كان عليه خليل الله إبراهيم من تعظيم البيت الحرام، وإجلال هذه البقعة، وليس عندهم من معرفة الله -تعالى- وعبادته شيء يُذكَر، بل كانوا على جاهلية جهلاء، كانوا على عماء عظيم كسائر بقاع الأرض، إلا أن الله اصطفى هذه البقعة فجاءها هذا النور العظيم، هذا المكان الذي عُبِد فيه الله أولاً؛ مكة البلد الحرام أول بيت وُضع للناس، منه انبثقت آخر رسالة للناس، وآخر رسول بعثه الله -تعالى- للناس شاء أن يكون من هذه البقعة المباركة ليربط أول الزمان بآخره (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ) [آل عمران:96].

فيهم بُعِث محمد -صلى الله عليه وسلم- فجاء النور من هذه البقعة المباركة، خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعا قومه إلى أكمل دعوة، وإلى أتم كلمة إلى "لا إله إلا الله"، دعاهم إلى أن يعبدوا الله وحده لا شريك له، لم يكثر عليهم طلبًا ولم يكثر عليهم فروضًا، بل دعاهم إلى عبادة الله وحده، إلى أن يحرروا قلوبهم من التعلق بغير الله، فعظُم ذلك على كثير منهم فقالوا (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) [ص:5]، فكذبوه -صلى الله عليه وسلم- وعاندوه وضيَّقوا عليه وسبُّوه بما سبُّوه من الكذب والجنون والسحر، وقد كان حميد السيرة فيهم لا يعرفون عنه إلا الحق والهدى والخير والبر، فسيرته كانت أعظم شاهد على صدق ما جاء به.

كيف لا وسيرته طيبة قبل البعثة، فكملها الله -تعالى- بالرسالة والنور المبين والهدى القويم الذي جاء به جبريل عليه السلام.

جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لهؤلاء بما جاء به فكذبوه أعظم تكذيب، فضاق على النبي -صلى الله عليه وسلم- الأمر في مكة، فطلب مكانًا يبلِّغ فيه دين ربه، ويدعو الناس إلى هداية الله -عز وجل- ليخرجهم من الظلمات إلى النور، فما كان إلا أن أذن الله له بالهجرة بعد أن عزم الكفار على قتله كما قال جل في علاه: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) [الأنفال:30].

خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد اختار لصحبته صدِّيق هذه الأمة، وأفضلها بعد نبيها أبا بكر الصديق -رضي الله عنه-، فلحق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر بأول خروجهم بغار في جبل ثور، فكان فيه ثلاثة أيام، وعرف المشركون مكان الغار، إلا أن الله أعماهم.

لما سكن الطلب عنهم خرج -صلى الله عليه وسلم- موقنًا بنصر الله، وتأييده فتبعه من تبعه من المشركين يطلبونه رغبةً في تحصيل الجائزة التي وضعتها قريش لمن جاء بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان ممن تبِع النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سراقةُ بن مالك؛ تبِع النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ليظفَر بتلك الجائزة، فخرج نحوه حتى كاد أن يدركه فلما اقترب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عثرت به فرسه، فخرَّ عنها، ثم قام فامتطاها، فتبع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما قرب منه خرَّ ثانية، وحصل ما حصل في المرة السابقة، حتى إنه اقترب في المرة الثالثة فسمع قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم-.

سراقة الذي خرج يتَّبِع النبي -صلى الله عليه وسلم- اقترب منه إلى درجة أنه سمِع قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو -صلى الله عليه وسلم- لا يلتفت إليه، وأبو بكر يُكثِر الالتفاف خائفًا من إدراكه.

يقول سراقة: "فلما قربت منهم ساخت يد فرسي في الأرض"، أي غاصت يد فرسه الذي عليه في الأرض حتى بلغت الركبتين، فَخَرَرْتُ عنها، ثم زجرتها فنهضتْ فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عُثَانٌ سَاطِع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان، فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم، ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت له: إنَّ قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يَرْزَآنِي، ولم يسألاني، إلا أن قال: أخْفِ عنا، يعني رد عنا مَن يتبعنا من هذه الجهة، فجعلت لا ألقي أحدًا في الطلب إلا ردَدته وقلت له: كفيتكم هذا الوجه.

فسبحان الله! خرج سراقة أول النهار ليدرك -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه، وأمسى آخر النهار حارسًا لهما رادًّا للناس عنهما، وقد أعرب سراقة عن سبب ذلك في أبيات فقال يخاطب أبا جهل:

أبا حكم والله لو كنتَ شاهداً *** لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه

علمت ولم تَشْكُك بأنّ محمداً *** رسول وبرهان فمن ذا يقاومه؟!

عليك فكُفَّ القوم عنه فإنني *** أرى أمره يوماً ستبدو معالمه

صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإن الله منجز وعده: (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) [التوبة:40]، صدق الله فصدقه.

شاع خبر خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة في جوانب الصحراء، فعلم به البدو والحضر، وكان ممن ترامت إليهم الأخبار وطرقتهم أنباء خروج سيد ولد آدم -صلى الله عليه وسلم- كان من أولئك أهل المدينة، فكانوا يخرجون يرقبون وصول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويتشوفون إلى مقدمه الكريم ومطلعه البهيج كل صباح يمدون أبصارهم وقلوبهم إلى حيث تنقطع الأنظار يرقبون مجيء خير الأنام -صلى الله عليه وسلم-، فإذا اشتد بهم الحر عادوا إلى بيوتهم.

 وفي اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام 13 من البعثة النبوية خرج المهاجرون والأنصار خرجوا على عادتهم يرقبون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما حميت الشمس رجعوا كعادتهم، فما لبسوا إلا أن سمعوا هاتفًا يصيح ويصرخ بأعلى صوته: يا بني قيلة، وهو اسم للأنصار، هذا صاحبكم قد جاء، هذا جدكم الذي تنتظرون، أي هذا حظكم ونصيبكم الذي تنتظرون، فارتجت المدينة تكبيرًا، ولبست طيبة حلة البهجة والسرور، وخرج أهلها يستقبلون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرجوا رجالاً ونساء صغارًا وكبارًا، خرجوا للقائه -صلى الله عليه وسلم- فتلقَّوْه وحيَّوه بتحية النبوة، أحاطوا به من كل جانب، والسكينة تغشاه والوحي يتنزل عليه -صلى الله عليه وسلم- فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظاهرين.

بنَى -صلى الله عليه وسلم- أول ما قدم المدينة مسجد قباء وهو أول مسجد عُمِّر في الإسلام بعد البعثة، بناه في بني عامر، وهذا أول مسجد أُسِّس على التقوى، ثم نزل -صلى الله عليه وسلم- في بني النجار عند أخواله، وبنى مسجده الذي بقي فيه حتى مات -صلى الله عليه وسلم-، آخى بين المهاجرين والأنصار، كانت هجرته من معالم صدق نبوته -صلى الله عليه وسلم-، فصارت المدينة عاصمة أهل الإسلام ودار الهجرة، ومأرز أهل الإيمان، فالحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى.

أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، أحمده حق حمده لا أحصي ثناءً عليه، هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبدالله ورسوله بلَّغ البلاغ المبين صلى الله عليه وعلى صحبه ومن اتبع سنته بإحسان إلى يوم الدين.

 أما بعد: فاتقوا الله أيها المؤمنون، والزموا أمره فإن تقواه سبب السعادة والنجاة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران:102].

عباد الله: استمتعتم إلى طرف من نبأ هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- التي كانت في هذا الشهر عام 13 من بعثته -صلى الله عليه وسلم-.

فاتقوا الله أيها المؤمنون، وتدبروا ما في هذه الهجرة وهذا النبأ العظيم من العبر والعظات؛ فإن الله -تعالى- أنجى رسوله من مكر أعدائه، وأذن بظهور هذا الدين بهذه الهجرة، ونصره نصرًا عزيزًا ومكَّنَه تمكينًا كبيرًا، فكانت هجرته مفرقًا عظيمًا، ونقطة تحول في دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

وبهذا يُعلَم أن الله غالِب على أمره، ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون، فمهما بلغ كيد الكفار والفجار لإخماد هذا الدين ومنع ظهور أنواره؛ فإن الله -تعالى- قد أذن بظهوره، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرين (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) [الأنفال:30].

إن أعداء الله مهما بلغوا من القوة في المكر، والشدة في الكيد، والرصانة في التخطيط لإطفاء نور الله -تعالى- وأذى عباده إلا أن الله -تعالى- يجري أمره على ما شاء، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [المجادلة:21].

أيها المؤمنون: هذا الشهر شهر ربيع الأول، كان محل لأحداث كبار غيَّرت وجه التاريخ، ففيه وُلد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قول كثير من أهل العلم، ووصل المدينة مهاجرًا في هذا الشهر، وفيه توفي -صلى الله عليه وسلم- وانقطَع الوحيُ من السماء، وقد مضَى السَّلف الصالح الذين هم بالكتاب عالِمون، وبالسنة مستمسكون على عدم إحداث شيء في هذا الشهر من الأعياد والمناسبات التي يجتمع الناس فيها لِذْكر سيرته -صلى الله عليه وسلم- لم يحدثوا شيئًا من ذلك، فلا أعياد ولا مناسبات ولا موالد ولا أفراح، بل هو كسائر الشهور، كما أنهم لم يُحدِثوا شيئًا لوفاته، فلا مآتم ولا أحزان ولا بكاء ولا عويل لموته -صلى الله عليه وسلم- وانقطاع الوحي من السماء.

بل مضوْا -رحمهم الله- على عد هذا الشهر كغيره من الشهور، فلما ضعُفت العلوم في الناس، وانتشر فيهم الجهل، وخفي فيهم نور النبوة حدَث ما حدث في القرن الرابع من الهجرة؛ حيث أحدث العبيديون الاحتفال بمولد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فشاعت هذه البدعة بعد أن زالت دولة العبيديين، شاعت في المسلمين إلى يومنا هذا، وفيه يحتفل كثير من المسلمين بمولد النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم في هذا على درجات بين بدعة وبين شرك، فالذين يحدثون موسمًا يبتهجون فيه، ويوزعون فيه الحلوى، ويقيمون فيه الأطعمة؛ هؤلاء وقعوا في بدعة.

وأما أولئك الذين ينشدون القصائد الشركية الكفرية التي يعظمون فيها النبيّ بما لا يليق إلا بالله، ولا يكون إلا له، فهؤلاء قد وقعَوا في الشرك.

وبين هذا وذاك من أنواع الانحراف من الغناء والسفور، ورقص الرجال والنساء في بعض الموالد ما يعرفه العارفون بهذه البدع، لا أقول كل الموالد على هذا النحو، بل منها ما فيه هذه الصورة، يفعلونه تقربًا إلى الله، وظنًّا أنه تعظيم للنبي -صلى الله عليه وسلم- يخالفون أمره، ويدَّعُون محبّته، وهذا كذب وزور.

فخير الأمور السّالفات على الهدى *** وشرّ الأمور المحدثات البدائع

اللهم ألهنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.. وارزقنا الاستمساك بسنة نبيك.