الخطبة الأولى:

معاشرَ المسلمين: الرحمة صفةٌ إلهية، نعَتَ الله بها نفسَه في مواضعَ من كتابه، فهو -سبحانه- رحمن رؤوف، غفور رحيم؛ بل أرحم الراحمين، وأخبر -سبحانه- عن نفسه بأنه واسع الرحمة، وأن رحمته وسعتْ كل شيء، وأنه خير الراحمين، وبالناس رؤوف رحيم.

وأعظم رحمة حظيتْ بها البشريةُ من ربِّها: إرسالُ نبي الرحمة والهدى محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- قال -سبحانه- مبينًا هذه النعمة، وممتنًّا على عباده بها: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء:107] فما من مخلوقٍ على هذه الأرض إلا وقد نال حظًّا من هذه الرحمة المهداة.

نالها المؤمن بهداية الله له، وأُعطِيها الكافر بتأخير العذاب عنه في الدنيا، وحصَّلها المنافق بالأمن من القتل، وجريان أحكام الإسلام في الدنيا عليه؛ فجميع الخلق قد هنئوا وسعدوا برسالته - صلى الله عليه وسلم.

وإذا كانت بعثته -صلى الله عليه وسلم- ما هي إلا رحمة؛ فكيف كانت رحمةُ مَن هو في أصله رحمة؟! لقد تمثَّل نبي الهدى -صلى الله عليه وسلم- الرحمةَ في أكمل صُوَرها، وأعظم معانيها، ومظاهر رحمته -صلى الله عليه وسلم- قد حفلتْ بها سِيرتُه، وامتلأت بها شريعتُه.

فرحِم الصغيرَ والكبير، والقريب والبعيد، والعدو والصديق؛ بل شملت رحمته الحيوانَ والجماد، وما من سبيلٍ يوصل إلى رحمة الله، إلا جلاَّه لأمَّته، وحضَّهم على سلوكه، وما من طريق يبعد عن رحمة الله، إلا زجرهم عنها، وحذَّرهم منها؛ كل ذلك رحمةً بهم وشفقة عليهم.

وأسعد من حظي برحمته -صلى الله عليه وسلم- هم صحابته -رضي الله عنهم- فامتلأ قلبُه -صلى الله عليه وسلم- رحمةً بهم، وعطفًا عليهم، ولطفًا بهم، حتى شهد له ربه بقوله: (بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)، وبقوله: (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ).

بل إن الله -تعالى- قد علم من شفقة رسوله -صلى الله عليه وسلم- على صحابته ما جعله أَوْلَى بهم من أنفسهم، وحُكْمه فيهم مقدَّمًا على اختيارهم لأنفسهم؛ قال -تعالى-: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) [الأحزاب:6]

إخوة الإيمان: وأمَّته -صلى الله عليه وسلم- لم يَنسهم نبيُّ الرحمة من العطف والشفقة والرأفة، فقد كان همُّه -صلى الله عليه وسلم-: "أمتي أمتي"، وكان دائمًا ما يقول: "لولا أن أشقَّ على أمتي"، روى مسلم في صحيحه، عن عبدالله بن عمرو بن العاص: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تلا قول الله -عز وجل- في إبراهيمَ -عليه السلام-: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ومن عصاني فإنك غفور رحيم) [إبراهيم:36] وقال عيسى -عليه السلام-: (إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عبادك وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ) [المائدة:118]

فرفع يديه -صلى الله عليه وسلم- وقال: "اللهم أمتي أمتي"، وبكى -عليه الصلاة والسلام- فقال الله -عز وجل-: يا جبريل، اذهب إلى محمد -وربُّك أعلم- فسلْه: ما يبكيك؟ فأتاه جبريل فسأله، فأخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال الله -عز وجل-: "يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل: إنا سنُرضيك في أمَّتك ولا نسُوءُك".

بل إن المصطفى -صلى الله عليه وسلم- قد جعل دعوتَه المستجابةَ لأمَّته ولأجل أمته؛ فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لكل نبيٍّ دعوةٌ مستجابة، فتعجَّل كلُّ نبي دعوتَه، وإني اختبأت دعوتي شفاعةً لأمتي يوم القيامة، فهي نائلةٌ -إن شاء الله- من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا"؛ متفق عليه.

ومن رحمته بأمته أنه -عليه الصلاة والسلام- كان يترك أحيانًا بعض السنن والمستحبات والأعمال الصالحات، وقلبُه معلَّقٌ بها، ما يتركها إلا خشيةَ أن تُفرَض على أمته، فلا يطيقونها، تقول أم المؤمنين عائشةُ -رضي الله عنها- الخبيرةُ بأموره: "إنْ كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لَيدعُ العمل وهو يحب أن يعمل به؛ خشية أن يعمل به الناس، فيُفرض عليهم"؛ رواه البخاري في صحيحه.

بل بلغ من عطفه ولطفه بأمته، أنه كان يغضب من المسائل التي قد يترتَّب عليها تشريعٌ يشق على الناس، قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: خطبَنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس، قد فرض الله عليكم الحج، فحُجوا"، فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو قلتُ: نعم، لوجبتْ، ولما استطعتم"، ثم قال: "ذروني ما تركتم؛ فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتُكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".

عباد الله: كانت الصلاة منتهى راحة النبي -صلى الله عليه وسلم- وغاية أُنسه، جُعلت قرَّة عينه في الصلاة، ومستراح قلبه ونفسه حينما يقف فيها بين يدي ربه، كان يحب إطالتَها، وكثرة المناجاة فيها، كان -عليه الصلاة والسلام- يدخل الصلاة وهو يريد إطالتها، فيسمع بكاء الصبي، فيتجوَّز في صلاته؛ رحمةً ورأفة بأمِّه؛ لما يعلم من شدة وجْدها عليه.

كان -عليه الصلاة والسلام- يرحم أحوال البائسين، ويرأف بغربة المغتربين، ويكسوهم من الرفق والعطف ما لا يكسوه لغيرهم، قال مالك بن الحُوَيرث: "أتينا النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ونحن شبيبة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، حتى إذا ظنَّ أننا قد اشتقنا إلى أهلنا، سألنا عمَّن تركْنا من أهلنا، وكان رفيقًا رحيمًا بنا، فقال لنا: "ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم وعلِّموهم ومروهم".

أمَّا رأفته وتلطُّفه مع الصغار والأولاد، فقد ضرب أروع الأمثلة لِمَن بعده، وما عرَفتِ البشرية أحدًا أرأف بهم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى قال عنه خادمُه، والخبير بمدخله ومخرجه، أنسُ بن مالك -رضي الله عنه-: "ما رأيت أحدًا أرحم بالعيال من رسول الله - صلى الله عليه وسلم".

يأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- فيرى ابنه إبراهيمَ في سكرة الموت، وقد نازعته روحه، فجعلتْ عيناه تذرفان، فقال عبدالرحمن بن عوف متعجبًا: وأنت يا رسول الله؟! -يعني: تبكي-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا ابن عوف، إنها رحمة"، ثم أتبع دمعاته تلك بأخرى، وقال: "إن العين لَتدمعُ، وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا، وإنا لفراقك يا إبراهيمُ لمحزونون".

كان -عليه الصلاة والسلام- كثيرًا ما يقبِّل الأطفال ويحملهم، ويلاعبهم ويُواسِيهم، ويمسح على رؤوسهم، رآه الأقرع بن حابس يقبِّل الحسنَ بن علي، فقال في جفاء: إن لي عشرة من الولد، ما قبَّلتُ واحدًا منهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنه مَن لا يَرحم لا يُرحم".

جاءت أم قيس بنت محصن بابنٍ لها صغير، لم يأكل الطعام، فلما رآه النبي -صلى الله عليه وسلم- أجلسه في حجره، فبال الصبيُّ على ثوبه -صلى الله عليه وسلم-، فلم يتذمر ولم يثرِّب؛ بل دعا بماء فنضحه على ثوبه، ولم يغسلْه.

رأى محمودَ بنَ الربيع وهو ابن خمس سنين، فجعل يمازحه ويمج الماء عليه، وأحد أطفال الصحابة لما مات طائرُه الذي يلاعبه، جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يُمازِحه ويواسيه، ويقول: "يا أبا عمير، ما فعل النغير؟".

بل إن رحمته بالأطفال لم تفارقه حتى وهو في عبادته، صلَّى مرة بأصحابه وهو حاملٌ أمامةَ بنت زينب، فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها.

صلى بأصحابه يومًا، فلما سجد، جاء الحسن أو الحسين فامتطى ظهره، فأطال السجود جدًّا، حتى إن أحد الصحابة رفع رأسه من السجود؛ قلقًا على النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاته، سأله الناس عن هذه السجدة الطويلة، فقال: "إن ابني هذا ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته".

كان -عليه الصلاة والسلام- ينكسر قلبه على اليتامى والأرامل والضعفة والمساكين، وكان دائمًا ما يُوصِي بهم، وبالعناية بشؤونهم، فقال: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة - وأشار بالسبابة والوسطى".

وقال أيضًا: "الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله"، قال سهل بن حنيف: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويَعُود مرضاهم، ويشهد جنائزهم".

أما رحمته ورأفته بالنساء، فله معهن شأن -وأي شأن-، فأوصى أمَّته بالإحسان إليهن، فقال: "استوصوا بالنساء خيرًا"، وحرَّج على المسلمين حقهن، فقال: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة".

وكان يستمع لشكاوى النساء ويقضي حاجاتهن، وخصص لهن يومًا لأسئلتهن وحوائجهن؛ بل أبعدُ من ذلك أنَّ الأمَة من إماء أهل المدينة كانت تأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتنطلق به حيث شاءتْ.

أمَّا مع أهله، فكان عطوفًا عليهم، خدومًا لهم، كان يكفي أهلَه بعضَ العمل، فكان يحلب الشاة، ويخيط الثوب، ويخصف النعل، ويخدم نفسه، وكان يقول: "خيرُكم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".

إخوة الإيمان: هذه الرحمة المهداة شمِلتْ حتى العُصَاةَ والمقصرين ومَن وقعوا في الكبائر، كان يعالج أخطاء المذنبين بألين كلمة، وأرأف عبارة، ويسديهم من النصائح التي ملؤها الرحمةُ والشفقة، يغضُّ الطرف عن زلاَّت المخطئين وهفواتهم، حريصًا على الستر عليهم.

يأتي إليه ماعز بن مالك الأسلمي، فيعترف له بالزنا، فيقول له: "لعلك قبَّلتَ، أو غمزت، أو نظرت"، وتأتي إليه امرأة فتقرّ له بالزنا، فيُعرض عنها كأن لم يسمع كلامها.

وقال لأصحابه يومًا: "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمَن ألمَّ بشيء منها، فليستتر بستر الله، وليتبْ إلى الله -تعالى-، فإنه مَن يُبدِ لنا صفحته نُقِم عليه كتاب الله تعالى"؛ رواه الإمام مالك في موطئه، وصححه الحاكم.

هذه الرحمة العالية، قد وسعتِ الكافرَ على كفره وعناده، يُضرَب أكرمُ الخلق عند الله، ويُبصَق في وجهه، ويُرمَى سلا الجزور على ظهره وهو ساجد، ويُخنَق بثوب حتى ضاقتْ بذلك نفسه، ويُضرَب أصحابه، ويهانون أمام ناظريه، فعرض عليه ربُّه إهلاكَهم، فقال في رحمة ورأفة وشفقة: "بل أرجو أن يُخرِج الله من بين أصلابهم مَن يعبد الله وحده لا شريك له".

وها هو رسول الرحمة -صلى الله عليه وسلم- عامَ فتح مكة يُقابِل أعداءه الذين طردوه وحارَبوه واتهموه في عقله، يُقابِلهم بالرحمة العظيمة التي مُلِئ بها قلبه، فيقول: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"، وسمَّى ذلك اليوم بيوم المرحمة.

بل إن صاحب هذا القلب الرحيم، والنفس المشفقة كان يستوصي بالمشركين إذا وقعوا أُسارى بيد المسلمين, ها هو أبو عزيز بن عمير -أخو مصعب بن عمير- يحدثنا عمَّا رآه، فيقول: كنت في الأسرى يوم بدرٍ، فسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لأصحابه: "استوصوا بالأسارى خيرًا"، قال: وكنت في رهطٍ من الأنصار، فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصُّوني بالخبز، وأكلوا التمر؛ لوصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إياهم بنا.

وحينما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- أسرى بني قريظة موقوفين في قيظ النهار تحت الشمس، قال: "لا تجمعوا عليهم حرَّ هذا اليوم وحرَّ السلاح، قيلوهم حتى يبردوا".

إخوة الإيمان: لقد كانت حياة نبي الهدى تشعُّ رحمةً ورأفة بالبشرية جميعًا، فكانت تلك الرحمة ماثِلَةً في حياته جميعًا؛ في وقت الضعف والقوَّة، وإبان المنشط والمكره، ولجميع فئات الناس، فكان بذلك رحمة من الرحمن يرحم الله بها عباده، وصدق الله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ).

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين، أقول ما سمعتم، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إن ربي غفور رحيم.

الخطبة الثانية:

أما بعد:

فيا عباد الله: وتعدتْ رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- لبني آدم حتى شملتِ البهائمَ والجمادات، فكان لها حظٌّ من هذه الرحمة الربانية، فمن رحمته -صلى الله عليه وسلم- بالبهائم: أنه نهى عن تصبيرها؛ وهو أن تحبس وتجعل هدفًا للرمي حتى تموت؛ إذ فيه تعذيب لها.

وأمَرَ بالإحسان إليها حتى في حال ذبحها، وقال له رجل: يا رسول الله، إني لأرحم الشاة أن أذبحها، فقال: "والشاة إن رحمتَها، رحمك الله"؛ رواه الإمام أحمد، وهو حديث صحيح.

ومرَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ببعير قد لحق ظهره ببطنه من الجوع، فقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة".

بل إن الرحمة المهداة كان يتأثر من لهف البهيمة، ويرأف بحزنها وجزعها، وكان له تحنُّن إليها، وعطف عليها، رأى الصحابة حُمَّرة معها فرخان، (والحمَّرة نوع من العصافير أحمر اللون)، فأخذ الصحابة فرخَيها، فجعلت الحمرة تفرِّش جناحيها وترفرف، فلما جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبصرها، رقَّ لحالها وقال: "من فجعَ هذه بولدها؟! ردُّوا ولدها إليها".

بل أعجب من ذلك: أن هذه الجمادات الساكنة كان لها نصيب من الرحمة النبوية؛ كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب بأصحابه أول أمره على جذع نخلة، ثم بنى له الصحابةُ بعد ذلك منبرًا، فلمَّا صعد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أول مرَّة، حنَّ الجذع وبكى، حتى سمع الصحابة -رضي الله عنهم- صياحه، فنزل الرؤوف الرحيم من منبره وقطع خطبته، فضمَّ الجذع إليه، وجعل يُهدَّى كما يُهدى الصبي، حتى سكن، وقال: "لو لم أعتنقه، لحنَّ إلى يوم القيامة".

إخوة الإيمان: ومع هذه الرحمة العظيمة، والرأفة المتناهية التي تحلى بها المصطفى -صلى الله عليه وسلم- إلا أنه كان يضع هذه الرحمة في موضعها اللائق بها؛ لئلا تتحوَّل تلكم الرحمة إلى عجز وضعف؛ فمع لينِه ولطفه، كان يعاتب بقسوةٍ أصحابَه على بعض الأخطاء، فقال لِمُعاذ بن جبل حينما أطال الصلاة جدًّا: "أفتَّان أنت يا معاذ ؟!".

وقال لحِبِّه أسامة حينما قتل رجلاً من المشركين متأولاً: "أقتلتَه بعد أن قال: لا إله إلا الله؟!"، وقاتلتْ هذه الرحمةُ من استحق القتال من اليهود والمشركين, وضَرب بسيفه في سبيل الله، وأمر بقتل جماعةٍ من المشركين وإن تعلقوا بأستار الكعبة.

ولم تأخُذْه رأفةٌ في دين الله، فرجم وجلد الزناة، وقطع يد السارق، وقتل المحاربين المرتدين، بعد أن قطع أيديَهم وأرجلهم من خلاف.

وأمر برضخ رأس يهودية؛ معاملةً لها بمثل صنيعها، وقتل اليهود وسبى ذراريهم، وأخذ أموالهم، حينما نقضوا العهود والمواثيق.

فعلم من ذلك أن الجهاد في سبيل الله، وإقامة الحدود لا ينافي الرحمة؛ بل هي من الرحمة لعموم البشر.

فلسنا ممن يختصر الإسلام بدين التسامح والرأفة فقط، ولا ممن شوهوا الإسلام بالهمجية والإفساد، ونسوا أو تناسوا معالم الرحمة والإنسانية فيه، فدينُنا دينُ سلام ورحمة وإنسانية، ولكنه أيضًا دين جهاد، وذبٍّ عن الدين والعرض، والمال والأرض، ودين إقامة حدود: قتل ورجم، وقطع وجلد؛ لينقطع بذلك دابر المجرمين، وتنحسر جرائم المفسدين.

فاتقوا الله -أيها المسلمون- وعظِّموا شريعة ربكم، وخذوا بدينه كافة، واقتفوا آثار نبيِّكم في حياته كلها، تكونوا من المهتدين المفلحين الفائزين.

هذا، وصلوا وسلموا -رحمكم الله- على الرحمة المهداة والنعمة.