الخطبة الأولى:

الحمدُ لله، الحمدُ لله الذي حفِظَ بالدين للمُسلم مُستقبلَه، وأنعمَ عليه بالشرائِعِ وزيَّنَه، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له أعَزَّ العبدَ بالإسلام وكرَّمَه، وأشهدُ أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه أدنَاه ربُّه وبالأخلاقِ جمَّلَه وعطَّرَه، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبِه ومَن سارَ على نهجِه فوفَّقَه الله وسدَّدَه.

أما بعد: فأُوصِيكم ونفسي بتقوَى الله، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102].

عُمرُ الإنسان يتنقَّلُ بين ماضٍ مفقُود، وحاضِرٍ مشهُود، ومُستقبَلٍ موعُود، قال الله تعالى: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) [نوح: 14].

خلقَ الله الإنسانَ جَنينًا في بَطن أمِّه، ثم وُلِد طفلًا، ثم صارَ شابًّا قويًّا، ثم كَهلًا، فما كان مُستقبَلًا يصِيرُ حاضِرًا، والحاضِرُ يُصبِحُ ماضِيًا، والذي يشغَلُ عقلَ الإنسان ويملَأُ عليه وقتَه هو التفكيرُ في المُستقبَل.

ولقد تقرَّرَ في عقيدة المُسلم: أن المُستقبَل من علمِ الغيبِ الذي لا يُحيطُ به إلا الخالِقُ - سبحانه -، قال الله تعالى: (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل: 65].

وحوادِثُ المُستقبَل علمُها عند الله، قال الله تعالى: (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [لقمان: 34].

لكن التطلُّع إلى المُستقبَل والشَّوقَ إلى معرفتِه، واستِشرافَه من فِطرةِ الله التي فطَرَ اللهُ الناسَ عليها، والنفوسُ مجبُولةٌ عليه، وهو مِن صَميمِ الإسلام، ورِسالةُ الأنبياء؛ فنبيُّ الله يُوسف - عليه السلام -، استشرَفَ المُستقبَلَ، وبه أحسنَ التخطيطَ والتدبيرَ، فأنقَذَ الله به البلادَ والعبادَ من أزمةٍ اقتصاديَّةٍ طاحِنةٍ.

وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يستشرِفُ المُستقبَل بنَظرةِ المُتفائِل الواثِقِ بوَعدِ الله فيقولُ: «واللهِ ليُتِمَّنَّ اللهُ هذا الأمرَ؛ حتى يسيرَ الرَّاكِبُ من صَنعاءَ إلى حَضر موت لا يخافُ إلا اللهَ أو الذئبَ على غَنَمِه، ولكنَّكم تستعجِلُون».

استِشرافُ المُستقبَل يُوقِظُ النفوسَ الحيَّة، ويُوقِدُ الهِمَم، يطرُدُ اليأسَ، يُقاوِمُ الإحباطَ، يدفَعُ إلى التأمُّلِ لاستِثمارِ إمكاناتِ الحاضِرِ في سَبيلِ بناءِ مُستقبلٍ مُشرِقٍ، ولا يعنِي استِشرافُ المُستقبَل طُولَ الأمل والتسويفَ الذي يقتُلُ الهِمَّة، ويُضعِفُ العزيمةَ، ويُورِثُ الخُمولَ وتأجيلَ الأعمال، قال الله تعالى: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) [الحجر: 3].

لا يُبنَى المُستقبَل ولا يُستشرَف بالأمانِي الفارِغة التي لا رَصِيدَ لها من الواقِعِ، ولا تُغيِّرُ فيه شيئًا، قال الله تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [النحل: 76].

هناك مَن يتنكَّبُ الطريقَ في استِشرافِ المُستقبَل بالوُقوعِ فيما حرَّم اللهُ مِن كِهانةٍ، وسِحرٍ وشعوَذةٍ، يذهَب أحدُهم إلى الكهنَةِ الذي يتكلَّمُون رَجمًا بالغَيبِ، ويستحضِرُون الشياطِينَ، فيخضَعُ لطلاسِمِهم، وقراءاتِ الكَفِّ والفِنجان والأبراجِ، هؤلاء خطَرهم جَسيم، ومُنكَرُهم عظيم، وهم كذَبَةٌ مُحتالُون.

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن أتَى عرَّافًا فسألَه عن شيءٍ، لم تُقبَل له صلاةٌ أربعين ليلةً».

وقال: «مَن أتَى عرَّافًا أو كاهِنًا فصدَّقَه بما يقولُ، فقد كفَرَ بما أُنزِلَ على مُحمدٍ».

استِشرافُ المُستقبَل طريقُ العُقلاء، ومسلَكُ النُّجباء، لكن الحذَرَ من أن يتحوَّل هذا التفكيرُ إلى هَمٍّ يُنغِّصُ مضجِعَ صاحبِه، وغَمٍّ يُفسِدُ عليه حياتَه، وقلَقٍ يُزعِجُه في حِلِّه وتَرحالِه؛ خوفًا من مرضٍ، أو فقرٍ، أو بلِيَّةٍ، أو تغيُّر حالِه.

قال الله تعالى: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا) [البقرة: 268].

ولنا في رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أُسوةٌ حسنةٌ؛ فقد تقلَّبَ حالُه من صبِيٍّ يتيمٍ إلى لاجِئٍ مُضطَهَد، ثم إلى سيِّدِ أمةٍ بأكمَلِها، قاوَمَ مِحَنَ الحياة حتى أخرجَ لنا أمةً غيَّرَت مجرَى التاريخ.

العملُ للمُستقبَل يبدأُ بالاعتِبارِ بمواقِفِ التاريخِ، ودُروسِ الماضِي، وقصَص السابِقين، قال الله تعالى: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) [آل عمران: 137]، وقال: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)[يوسف: 111].

استِشرافُ المُستقبَل يُبنَى على الحاضِرِ، ومَن أحسنَ في حاضِرِه أشرقَ مُستقبَلُه، ومَن ضيَّعَ حاضِرَه عجزَ عن صِناعةِ مُستقبلِه، مَن ضيَّعَ بِناءَ عقلِه وفِكرِه وجسَدِه، حصَدَ فقرًا وبطالةً ومرضًا، ومَن ضيَّعَ تربيةَ أبنائِه، حصَدَ انحِرافًا وعُقوقًا.

استِشرافُ المُستقبَل والتأثيرُ فيه على أُسسٍ سليمةٍ يقتَضِي أن يستثمِرَ الفَردُ عُمرَه في تنمِيةِ عقلِه، وبناءِ فِكرِه، لا يَيأَسُ حين تدلهِمُّ الخُطُوب، بل يجعَلُ من الحُزن سُرورًا، ويزرَعُ في الصِّعابِ أملًا، كما يكونُ صَبُورًا لبلوغِ أهدافِه، قَنُوعًا بما يقسِمُه الله له، مُؤمِنًا بما يُقدِّرُه له.

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن قامَت الساعةُ وفي يَدِ أحدِكم فسِيلَة، فإن استطاعَ ألا يقُومَ حتى يغرِسَها فليغرِسها».

يترسَّخُ استِشرافُ المُستقبَل وتقوَى أوتادُه على أساسِ العلمِ الذي يُضِيءُ الطريقَ، ويصنَعُ الحياةَ الكريمة، وينهَضُ بالأُمم، ويرقَى بالبلادِ، ويحمِيها من الأزمَاتِ.

يقولُ مالِكٌ - رحمه الله -: "إن قومًا ابتَغَوا العبادةَ وأضاعُوا العلمَ، فخرَجُوا على أمةِ مُحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - بأسيافِهم".

يُثمِرُ المُستقبَل ويظهَرُ أثرُه، وتتحقَّقُ ثمَرَتُه بالتربِيةِ والتزكِيةِ، فوراءَ كلِّ أمةٍ عظيمةٍ تربيةٌ وتزكِيةٌ تقودُها إلى بَرِّ الأمانِ، وتبنِي أجيالَها، وتصنَعُ مُستقبَلَها.

ولا شكَّ أن خُطوات المُسلمِ في سَيرِه نحو مُستقبلِه تتطلَّبُ أن تكون محفُوفةً باليقَظَةِ في مراحِلِ انتِقالِه مِن طَورٍ إلى طَورٍ، بمُحاسبَةِ نفسِه على صَعيدِ الحياةِ الدنيا، مع التأمُّل في مِشوارِ حياتِه، مُحكِّمًا القلبَ والعقلَ والعاطِفةَ في منهجيَّة نظرتِه إلى مُستقبَلِه، مُستثمِرًا مواسِمَ العباداتِ التي تَزيدُ المُستقبَل نُورًا، وتَزيدُه بركةً، وتَزيدُه سعادةً وحصانَةً وتوفيقًا.

بل إن المُسلمَ العاقِلَ الحَصِيفَ يعلمُ يقينًا أن مُستقبلَه يزهُو حين يكونُ أكثَرَ قُربًا من المعبُودِ - سبحانه -، مع التوبةِ الصادِقة التي تُحصِّنُ المُستقبَلَ من الشيطان، والنفسِ الأمَّارة بالسُّوء، والهوَى، والغفلَة.

الزَّواجُ الناجِحُ المبنِي على أهدافٍ سامِيةٍ مُستقبَلٌ منشُودٌ لكل مُسلمٍ، يتحقَّقُ به الأمانُ والطُّمأنينةُ والراحةُ والنعيمُ، كما أن نِعمةَ الأُبُوَّة والأُمومة مرحَلةٌ في الحياةِ تُضفِي على المُستقبَل زينةً وبهجةً، والأولادُ عِمادُ مُستقبَلنا، وبهم يحلُو العُمر، ويُستجلَبُ الرِّزق، وتنزِلُ الرحمةُ، ويُضاعَفُ الأجرُ.

مُستقبَلُ الأُمم والمُجتمعات، وفلاحُ الغَد يبنِيه ويرسمُه شبابُ الحاضِر، وإذا عمِلَت الأمةُ على بناءِ جِيلٍ صالِحٍ، فإن مُستقبلَها إلى خيرٍ؛ فالمجدُ ينتظِرها، والقوةُ تحرُسُها، والأخلاقُ تصُونُها.

هنا يجِبُ أن نعلَمَ أن بِناءَ المُستقبَل واجِبُ الأفراد، وواجِبُ الأُمم والمُجتمعات، وكلما اقترَبَت الأمةُ من منهَج الإسلام، ارتفَعَت وارتَقَت، وكلما بعُدَت زادَ انحِدارُها وضعفُها.

ولا يشُكُّ عاقِلٌ أن المُستقبَلَ يزدهِرُ في ظلِّ الأمنِ والأمانِ، واختِلالُ الأمنِ يشُلُّ حركةَ الحياة، ويقُودُ إلى عدمِ الاستِقرار، ومُستقبلٍ مُضطرِب.

قال الله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) [قريش: 1- 4].

بارَك الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفعَني وإياكم بما فيه من الآياتِ والذكرِ الحكيم، أقولُ قولي هذا، وأستغفرُ الله العظيمَ لي ولكم ولسائرِ المُسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفِروه؛ إنه هو الغفورُ الرحيم

الخطبة الثانية:

الحمدُ لله، الحمدُ لله على نعمِه وفضلِه وعطائِه، وحِكمةِ قَدَره وقضائِه، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له في أرضِه وسمائِه وعليائِه، وأشهدُ أن سيِّدنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه لا نَظيرَ له في حُبِّه وتضحِيتِه ووفائِه، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبِه صلاةً دائِمةً إلى يوم لِقائِه.

أما بعد: فأُوصِيكُم ونفسِي بتقوَى الله.

بعضُ الناس ينسَى مصالِحَ نفسِه، ويستغرِقُ في الحاضِر، وينغمِسُ في النَّعِيم، ويُفضِّلُ العاجِلَ على الآجِل، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «اغتَنِم خمسًا قبل خَمسٍ: شبابَك قبل هَرَمِك، وصحَّتَك قبل سَقَمِك، وغِناكَ قبل فَقرِك، وفراغَك قبل شُغلِك، وحياتَك قبل موتِك».

يُحجَبُ الفردُ عن مُستقبَلِه حين يتعلَّقُ بقشُورِ الحياة، وينظُرُ إلى أحداثِها مُجرَّدة، ويغتَرُّ ببَهرَجها.

ينتظِرُنا جميعًا مُستقبَل داهِمٌ، فيه الفرَحُ والسُّرور، أو الألَمُ والحُبُور، ألا وهو: موعِدُ الجزاء والثوابِ يوم القِيامة، يبدأُ هذا المُستقبَل من لحظةِ مُفارَقَة الأهلِ حين يُوسَّدُ العبدُ التُّراب، ويُحالُ بينه وبين العمل، هذا المُستقبَل الذي يجِبُ أن نضعه نُصبَ أعيُنِنا، ونستعِدَّ له.

ومن الأعمال التي تُؤمِّنُ هذا المُستقبَل: قولُه - صلى الله عليه وسلم -: «سَبعٌ يجرِي للعبدِ أجرُهنَّ بعد موتِه وهو في قَبرِه: مَن علَّمَ علمًا، أو أجرَى نهرًا، أو حفَرَ بِئرًا، أو غرَسَ نَخلًا، أو بنَى مسجِدًا، أو ورَّثَ مُصحفًا، أو تركَ ولدًا صالِحًا يستغفِرُ له بعد موتِه».

ويحكِي القرآنُ حالَ أقوامٍ أتاهم المُستقبَلُ بغتةً دون استِعدادٍ له ولا عملٍ، قال الله تعالى: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ) [الروم: 55]، وقال: (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) [النازعات: 46].

ألا وصلُّوا - عبادَ الله - على رسولِ الهُدى؛ فقد أمرَكم الله بذلك في كتابِه فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].

اللهم صلِّ على مُحمدٍ وعلى آل مُحمدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، وبارِك على محمدٍ وعلى آل مُحمدٍ، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد.

اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذِلَّ الكفرَ والكافرين، ودمِّر اللهم أعداءَك أعداءَ الدين، واجعَل اللهم هذا البلدَ آمِنًا مُطمئنًّا وسائرَ بلاد المُسلمين.

اللهم انصُر دينَك، وكتابَك، وسُنَّةَ نبيِّك، وعبادَك المُؤمنين، اللهم انصُر من نصَرَ الدين، واخذُل اللهم مَن خذلَ الإسلامَ والمُسلمين.

اللهم من أرادَنا وأرادَ الإسلامَ والمُسلمين بسُوءٍ فأشغِله بنفسِه، واجعَل تدبيرَه تدميرَه يا سميعَ الدعاء، اللهم احفَظ الإسلامَ وأهلَه في كل مكان.

اللهم كُن للمسلمين المُستضعفين في كلِّ مكان، اللهم كُن لهم مُؤيدًا ونصيرًا وظهيرًا، اللهم إنهم جِياعٌ فأطعِمهم، وحُفاةٌ فاحمِلهم، وعُراةٌ فاكسُهم، ومظلُومون فانتصِر لهم، ومظلُومون فانتصِر لهم، ومظلُومون فانتصِر لهم يا رب العالمين.

اللهم إنا نسألك الجنةَ ونعوذُ بك من النار.

اللهم أصلِح لنا دينَنا الذي هو عِصمةُ أمرِنا، وأصلِح لنا دُنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلِح لنا آخرتَنا التي فيها معادُنا، واجعَل الحياةَ زيادةً لنا في كل خيرٍ، والموتَ راحةً لنا من كلِّ شرٍّ يا رب العالمين.

اللهم إنا نسألُك فواتِحَ الخيرِ وخواتِمَه وجوامِعَه، وأوَّلَه وآخرَه، وظاهرَه وباطنَه، ونسألُك الدرجاتِ العُلَى من الجنةِ يا ربَّ العالمين.

اللهم أعِنَّا ولا تُعِن علينا، وانصُرنا ولا تنصُر علينا، وامكُر لنا ولا تمكُر علينا، واهدِنا ويسِّر الهُدَى لنا، وانصُرنا على مَن بغَى علينا.

اللهم اجعَلنا لك ذاكِرين، لك شاكِرين، لك مُخبِتين، لك أوَّاهِين مُنِيبِين.

اللهم تقبَّل توبَتَنا، واغسِل حَوبَتَنا، وثبِّت حُجَّتَنا، وسدِّد ألسِنَتَنا، واسلُل سَخيمةَ قُلوبِنا.

للهم اغفِر لموتانا وموتَى المُسلمين، اللهم ارحَم موتانا وموتَى المُسلمين، اللهم ارحَم موتانا، واشفِ مرضانا، وتولَّ أمرَنا يا أرحم الراحمين.

اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغنيُّ ونحن الفُقراء، أنزِل علينا الغيثَ ولا تجعَلنا من القانِطين، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم سُقيَا رحمةٍ، لا سُقيَا عذابٍ ولا بلاءٍ ولا هدمٍ ولا غرقٍ.

اللهم تُحيِي به البلاد، وتُغيثُ به العباد، وتجعلُه بلاغًا للحاضِر والباد برحمتِك يا أرحم الراحمين.

اللهم وفِّق إمامَنا ووليَّ أمرِنا خادمَ الحرمين الشريفَين لما تُحبُّ وترضَى، اللهم وفِّقه لهُداك، واجعَل عملَه في رِضاك يا رب العالمين، ووفِّق نائِبَيه لما تُحبُّ وترضَى.

اللهم وفِّق جميعَ وُلاة أمور المُسلمين للعمل بكتابِك، وتحكيم شرعِك يا أرحم الراحمين.

(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]، (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر: 10]، (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201].

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل: 90].

فاذكُرُوا اللهَ يذكُركُم، واشكُروه على نِعَمِه يزِدكم، ولذِكرُ الله أكبر، والله يعلمُ ما تصنَعون.