الحاكمية لله - خطب مختارة

ملتقى الخطباء - الفريق العلمي

2022-10-11 - 1444/03/15
التصنيفات:

اقتباس

هذا، وإن الأصل في المؤمن أن يحيا على هذه الأرض ومنتهى غاياته وأقصى أمانيه ورأس أهدافه هو إقامة حكم الله في الأرض، لا تقر له عين ولا يغمض له جفن حتى يرى القرآن والسنة ولهما السيادة في جميع الشئون وفوق جميع البشر وفي كل أركان الأرض، وحتى يرى حكم الله -عز وجل- قائم أولًا في القلوب ثم في البيوت والأُسَر ثم في المجتمعات والدول والقارات...

من الذي خلق الخلق؟ أليس الله! إذن ما من أحد من حقه أن يشرِّع للناس إلا هو وحده -سبحانه وتعالى-، فحكمه هو وحده -عز وجل- المستحق للسمع والطاعة المطلقة، أما حكم سواه فيُسمع له ويطاع ما وافق شرع الله، وينبذ ويعصى إذا ما خالفه في صغير أو كبير، فما كان لأحد أن يشرع للخلق من عند نفسه مخالفًا شريعة الخالق -سبحانه-، فإنه لم يخلق الناس حتى ينصِّب نفسه إلهًا لهم؛ فإن الحاكمية لمن خلق ولمن برأ ولمن يرزق ويحيي ويميت وحده لا شريك له، فإن حَكَمَ أحد في مُلك الله بغير شرع الله، أفسد الله -تعالى- عليه دنياه وأخراه.

 

هذه الفقرة السابقة قد أجملنا فيها ما حقه أن يُفَصَّل، فإليك التفصيل:

فأول ما قلنا: "ما من أحد من حقه أن يشرِّع للناس إلا الله وحده"؛ وذلك لأنه هو الذي خلَق فهو الذي يحكم، قال -تعالى-: (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) [الأعراف: 54]، يقول الخازن: "يعني: له الخلق لأنه خلقهم، وله أن يأمر فيهم بما أراد، وله أن يحكم فيهم بما شاء" (تفسير الخازن)، وقال ابن كثير: "فكما أن له الملك بلا منازع، فكذلك له الحكم بما يشاء" (تفسير ابن كثير)...

 

وقد تتابعت وتواترت الآيات القرآنية التي تؤكد على انفراد الله -عز وجل- بالحاكمية واختصاصه -سبحانه- وحده بها، من ذلك قوله -تعالى-: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) [الأنعام: 57] والتي قد تكررت في القرآن بنصها ثلاث مرات، وقوله -سبحانه-: (أَلَا لَهُ الْحُكْمُ) [الأنعام: 62]، وقوله -عز من قائل-: (وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [القصص: 70]، ومرة أخرى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [القصص: 88]، وقوله: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) [الروم: 4]، وليس آخرها قوله -جل وعلا-: (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) [غافر: 12]...

 

***

 

وأما ثاني الأمور فقولنا: "أما حكم سواه فيُسمع له ويطاع ما وافق شرع الله، وينبذ ويعصى إذا ما خالفه"، نعم؛ إن طاعة غير الله تابعة لطاعة الله وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، لذا قيل في قوله -تعالى-: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) [النساء: 59]: لم يكرر لفظة: "أطيعوا" مع أولى الأمر لأن طاعتهم متوقفة على موافقة أوامرهم لحكم الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- لذا لم يقل: "وأطيعوا أولى الأمر" لأنها ليست طاعة مستقلة بل مشروطة بألا تكون معصية لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-.

 

وقد اختلفوا؛ من المقصود بـ"أولي الأمر" فقال ابن عباس وجابر: "هم الفقهاء والعلماء الذين يعلمون معالم الناس دينهم"، وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد، وقال أبو هريرة: "الأمراء والولاة" (تفسير الخازن)، فحتى كلام فقهاء الشريعة وعلماء الدين أنفسهم مردود عليهم إن خالف حكم الله -تعالى-، فما بالك بمن دونهم! وصلى اللهم وسلم على من وضع القاعدة التي تقول: " لا طاعة لمخلوق في معصية الله" (الطبراني في الأوسط).

 

***

 

وأما ثالثها فقولنا: "فما كان لأحد أن يشرع للخلق من عند نفسه مخالفًا شريعة الخالق -سبحانه-، فإنه لم يخلق الناس حتى ينصِّب نفسه إلهًا لهم"؛ فهل من شرًّع للناس غير ما أنزل الله يكون قد جعل من نفسه إلهًا؟!... ونجيب بما قاله الشيخ أبو إسحاق الحويني: "توحيد الحاكمية من أخص خصائص توحيد الألوهية"، وعليه: فمن صرَّف من ذلك شيئًا إلى غير الله فقد أشركه مع الله في ألوهيته -والعياذ بالله-.

 

ومن أطاع المشرِّع بغير ما أنزل الله في حكمه المخالف لشرع الله -تعالى-، فقد عبَده من دون الله -تعالى الله-، ودليلنا على هذه ما رواه عدي بن حاتم حين قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: "يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك"، فطرحته فانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة فقرأ هذه الآية: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ) [التوبة: 31] حتى فرغ منها، فقلت: إنا لسنا نعبدهم، فقال: "أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتستحلونه؟" قلت: بلى، قال: "فتلك عبادتهم" (الطبراني في الكبير)، فكل من أطاع أحدًا في حكم مضاد لحكم الله -تعالى- فقد عَبَدَه واتخذه ربًا من دون الله -تنزه الله-.

 

***

 

ورابع الأمور قولهم: "فإن حَكَمَ أحد في مُلك الله بغير شرع الله، أفسد الله -تعالى- عليه دنياه وأخراه"، وهذي من سنن الله -تعالى- في الأرض؛ أن البوار والضياع والخراب والخسران في الدنيا والآخرة على من خالف شرع الله وعصى أوامره، فأما في الدنيا فالهلاك العاجل أو الآجل وأما في الآخرة فالعذاب الشديد لكل من عتى عن أوامر الله -عز وجل-، فهؤلاء ثمود لما خالفوا هلكوا، قال الله -تعالى-: (وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ * فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ * فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ) [الذاريات: 43-45].

وقد حذَّر الله -جل وعلا- وأنذر كل من يخالف أوامر نبيه -صلى الله عليه وسلم- قائلًا -عز من قائل-: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]، وفي الجملة: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا) [الطلاق: 8-9]...

 

***

 

هذا، وإن الأصل في المؤمن أن يحيا على هذه الأرض ومنتهى غاياته وأقصى أمانيه ورأس أهدافه هو إقامة حكم الله في الأرض، لا تقر له عين ولا يغمض له جفن حتى يرى القرآن والسنة ولهما السيادة في جميع الشئون وفوق جميع البشر وفي كل أركان الأرض، وحتى يرى حكم الله -عز وجل- قائم أولًا في القلوب ثم في البيوت والأُسَر ثم في المجتمعات والدول والقارات... اللهم فأقر أعيننا بهذا.

 

وسعيًا وراء هذا الهدف المنشود، وأخذًا بأسباب تحقيقه فقد جمعنا هنا بعض الخطب الجليلة التي تُعَرِّف بالحاكمية وفداحة إغفالها وجرم تضييعها وطرق وفضائل تطبيقها إلى آخر ذلك مما يخص الحاكمية من أحكام، فإليك هي:

العنوان

إن الحكم إلا لله

2008/11/24 8976 1907 71

كتاب الله أساس الدين ومصدر التشريع، رحمة الله على العالمين، حوى أصول الشريعة وقواعدها في عقائدها وأخلاقها وحلالها وحرامها، يضيء للأئمة مسالك الاستنباط في معرفة أحكام الحوادث والمستجدات في كل زمان ومكان.

المرفقات

176


العنوان

تحكيم شرع الله

2013/05/19 4256 613 24

حديثٌ يُبيِّنُ للأمة أن أصلَ الفساد: البُعد عن المنهَج الإلهيِّ، والانحراف عن المسلَك النبويِّ، ولا غرْوَ. الوقفةُ الثالثة: أن واجبَ الدولة الإسلامية: تطبيقُ أحكام الوحيَيْن في الشؤون كلِّها، وفي مناهِج الحياة جميعِها، وأن يجعلَ الناسُ أحكامَ الإسلام دستُورَهم في كل دقيقٍ وجليلٍ، فحينئذٍ سيعُمُّهم الأمنُ والأمانُ، والاستِقرارُ والرَّخاءُ، والعيشُ الرَّغيدُ، والحياةُ الهنيئةُ، وبمِقدار ما ينحرِفون عن منهَج الشريعة تحُلُّ بهم النَّكَبات، وتحصُلُ لهم المصائِبُ والأزَماتُ، يقول...

المرفقات

شرع الله


العنوان

الحصون المنيعة في تحكيم الشريعة

2011/03/17 5087 890 49

إنَّ المصائبَ التي تنزِل بمجتمعاتِ المؤمنين سببُها الأوحَد البُعدُ عن طاعةِ الله -جلّ وعلا-، وانتشارُ السيِّئات والمُوبِقات الخفيَّة والظاهِرة، فما وقوعُ كثيرٍ من المجتمعاتِ في تحكيم القوانينِ الوضعيّة ونبذِ القرآن والسنّة إلا من صُوَر التولِّي العَظيم عن مَنهَج الله، وما ولوجُ كثيرٍ من وسائلِ الإعلامِ في نشرِ الإلحادِ والمجونِ إلا من الأمثِلَة الحيَّةِ للإعراضِ عن الصراطِ المستَقيم ..

المرفقات

المنيعة في تحكيم الشريعة


العنوان

فضائل تطبيق شريعة الله تعالى وأحكامه

2016/01/16 4017 309 9

وأما الحُدودُ فقد شرعَها الله –تعالى- لحفظِ الدين، وحفظ النفس، وحفظ العِرض، والعقل، والمال، وليست تابعةً لهوى أحد، فحدُّ الردَّة للدين، وحدُّ القِصاص لحفظِ النفس، وحدُّ الزِّنا لحفظ العِرض، وحدُّ المُسكِرات والمُخدِّرات لحفظِ العقل، وحدُّ السرقة لحفظِ المال. فهذه الضرورات الخمس تُحفظُ بالوازِع الديني الذاتي...

المرفقات

تطبيق شريعة الله تعالى وأحكامه


العنوان

تطبيق الإسلام هو الكفيل للأمة بالنصر

2013/07/09 3523 747 25

أيها المؤمنون: اتقوا الله - تعالى - وحققوا الإيمان بالله قولاً وعملاً واعتقاداً، فإنه لا عزة ولا كرامة ولا انتصار إلا بالقيام بالدين وتحكيم الكتاب والسنة وتقديمهما على جميع النظم والقوانين، فإنه لا نظام أقوى من نظام الإسلام، ولا حكم أحسن من حكمه؛ لأنه حكم الرب العليم الحكيم الرحمن الرحيم، لا أحسن من.....

المرفقات

الإسلام هو الكفيل للأمة بالنصر


العنوان

إن الحكم إلا لله

2015/12/17 2506 284 11

لقد جاء الإسلام بأعظم مبادئ العدل والحرية وأصدقها، وجاء بأفضل قيم التضامن والإخاء وأعمقها. وإذا كان من شأن الإسلام أن يحقق لأتباعه سعادة الدارين، فهو كذلك يضمن لغيرهم الحرية والأمن والاستقرار، ولا يكرههم على دين، ولا يهضم لهم حقاً، بل لهم البر والقسط، وحسن الجوار، وكرم المواطنة، وذلك بشرط أن...

المرفقات

الحكم إلا لله


العنوان

وجوب تحكيم الكتاب والسنة والتحاكم إليهما ونبذ ما خالفهما

2011/03/17 25476 3046 66

فمن خضع لله تعالى وأطاعه وتحاكم إلى شرعه فهو العابد له، ومن خضع لغير الله وتحاكم إلى غير شرعه فقد عبد الطاغوت وانقاد له، والعبودية لله وحده والبراءة من عبادة الطاغوت والتحاكم إليه من مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-...

المرفقات

تحكيم الكتاب والسنة والتحاكم إليهما ونبذ ما خالفهما


العنوان

تأملات إيمانية في اسم الله ‘الحكم‘

2013/09/07 2728 1225 14

إذا رأيت الوحي العظيم وسنة الرسول الكريم قد زحزحت وقوانين الطواغيت قد أقبلت؛ فبطن الأرض خير من ظهرها، وقٌلَلُ الجبال خير من السهول، ومخالطة الوحش أسلم من مخالطة الناس. اقشعرت الأرض، وأظلمت السماء، وظهر الفساد في البر والبحر، وذهبت البركات، وقلت الخيرات، وتكدرت الحياة، وبكى ضوء النهار، وظلمة الليل، من الأعمال الخبيثة، والأفعال الفظيعة، و...

المرفقات

إيمانية في اسم الله الحكم


المرفقات
إضافة تعليق

ملاحظة: يمكنك اضافة @ لتتمكن من الاشارة الى مستخدم

التعليقات