العناصر

1- أهمية الذكرى ومكانتها

 

2- شروط الاستفادة من الذكرى

 

3- أقسام الناس تجاه التذكير

 

4- من أنواع التذكير

 

الايات

1- قول الله تعالى: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)[البقرة:٤٤].

 

2- قوله تعالى: (ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)[البقرة:٢٣٢].

 

3- قوله تعالى: (فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ)[البقرة:٢٧٥].

 

4- قوله تعالى: (فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ)[النساء:٣٤].

 

5- قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ)[النساء:٥٨].

 

6- قوله تعالى: (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ)[النساء:٦٣].

 

7- قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ)[النساء:٦٦].

 

8- قوله تعالى: (وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)[المائدة:14].

 

9- قوله تعالى: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ)[الأنعام:44]. 

 

10- قوله تعالى: (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ)[الأنعام: 70].

 

11- قوله تعالى: (وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ)[الأعراف: 164- 165].

 

12- قوله تعالى: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ)[الأعراف:205].

 

13- قوله تعالى: (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)[الأنفال: 2].

 

14- قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ)[يونس:٥٧].

 

15- قوله تعالى: (إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ)[هود:٤٦].

 

16- قوله تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ)[يوسف:١٠٨].

 

17- قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)[إبراهيم: 5].

 

18- قوله تعالى: (يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)[النحل:٩٠].

 

19- قوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل: ١٢٥]. 

 

20- قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَنَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً)[الكهف: 57].

 

21- قوله تعالى: (يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ)[النور:١٧].

 

22- قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنْ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)[النور:٣٤].

 

23- قوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً)[الفرقان: 73].

 

24- قوله تعالى: (قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْوَاعِظِينَ)[الشعراء:١٣٦].

 

25- قوله تعالى: (إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ)[ السجدة: 15].

 

26- قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ)[السجدة: 22].

 

27- قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ)[لقمان:١٣].

 

28- قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ)[سبأ:٤٦].

 

29- قوله تعالى: (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ)[فاطر:37].

 

30- قوله تعالى: (قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ * قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ)[يس: 18- 19].

 

31- قوله تعالى: (وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ)[الصافات:13].

 

32- قوله تعالى: (نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ)[ق:45].

 

33- قوله تعالى: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)[الذاريات:٥٥].

 

34- قوله تعالى: (فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ)[الطور:29].

 

35- قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ)[الصف:٢].

 

36- قوله تعالى: (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ)[الغاشية:21].

 

37- قوله تعالى: (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى* سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى)[الأعلى: 9- 10].

 

 

الاحاديث

1- عن عكرمة: أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال له يعني لابن صوريا: “أذكّركم باللّه الّذي نجّاكم من آل فرعون، وأقطعكم البحر، وظلّل عليكم الغمام، وأنزل عليكم المنّ والسّلوى، وأنزل عليكم التّوراة على موسى، أتجدون في كتابكم الرّجم”؟ قال: ذكّرتني بعظيم، ولا يسعني أن أكذبك"(رواه أبو داود:3626، وصححه الألباني).

 

2- عن ابن أبي مليكة؛ أنّ امرأتين كانتا تخرزان في بيت- أو في الحجرة- فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفّها، فادّعت على الأخرى، فرفع إلى ابن عبّاس، فقال ابن عبّاس: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “لو يعطى النّاس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم”، ذكّروها باللّه واقرءوا عليها (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ)[آل عمران: 77] فذكّروها، فاعترفت. فقال ابن عبّاس: قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: “اليمين على المدّعى عليه”(رواه البخاري:4552).

 

3- عن يزيد بن حيّان، قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت، يا زيد، خيرا كثيرا، رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت خلفه، لقد لقيت، يا زيد، خيرا كثيرا، حدّثنا، يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: يا ابن أخي، واللّه، لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فما حدّثتكم فاقبلوا، وما لا، فلا تكلّفونيه، ثمّ قال: قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمّا بين مكّة والمدينة، فحمد اللّه وأثنى عليه، ووعظ وذكّر. ثمّ قال: “أمّا بعد، ألا أيّها النّاس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب اللّه فيه الهدى والنّور، فخذوا بكتاب اللّه، واستمسكوا به” فحثّ على كتاب اللّه ورغّب فيه، ثمّ قال: “وأهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي”، فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصّدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل عليّ، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عبّاس. قال: كلّ هؤلاء حرم الصّدقة؟ قال: نعم (رواه مسلم (2408).

 

4- عن عمرو بن الأحوص أنّه شهد حجّة الوداع مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فحمد اللّه وأثنى عليه وذكّر ووعظ ثمّ قال: أيّ يوم أحرم؟ أيّ يوم أحرم؟ أيّ يوم أحرم؟ قال: فقال النّاس يوم الحجّ الأكبر يا رسول اللّه، قال: “فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا لا يجني جان إلّا على نفسه، ولا يجني والد على ولده، ولا ولد على والده، ألا إنّ المسلم أخو المسلم، فليس يحلّ لمسلم من أخيه شيء إلّا ما أحلّ من نفسه، ألا وإنّ كلّ ربا في الجاهليّة موضوع، لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العبّاس بن عبد المطّلب فإنّه موضوع كلّه، ألا وإنّ كلّ دم كان في الجاهليّة موضوع، وأوّل دم أضع من دم الجاهليّة دم الحارث بن عبد المطّلب، كان مسترضعا بني ليث فقتلته هذيل، ألا واستوصوا بالنّساء خيرا، فإنّما هنّ عوان عندكم ليس تملكون منهنّ شيئا غير ذلك إلّا أن يأتين بفاحشة مبيّنة فإن فعلن فاهجروهنّ في المضاجع، واضربوهنّ ضربا غير مبرّح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلا، ألا وإنّ لكم على نسائكم حقّا، ولنسائكم عليكم حقّا، فأمّا حقّكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذنّ في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وإنّ حقّهن عليكم أن تحسنوا إليهنّ في كسوتهنّ وطعامهنّ (رواه الترمذي:3087، وقال: هذا حديث حسن، وأصله عند مسلم).

 

5- عن أبي ذرّ -رضي اللّه عنه- قال: لقد تركنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وما يحرّك طائر جناحيه في السّماء إلّا أذكرنا منه علما (أخرجه أحمد:٢١٣٦١، وحسنه شعيب الأرنؤوط).

 

6- عن حنظلة الأسيّديّ -رضي اللّه عنه- قال:- وكان من كتّاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة. قال: سبحان اللّه ما تقول؟، قال: قلت: نكون عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، يذكّرنا بالنّار والجنّة، حتّى كأنّا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عافسنا الأزواج والأولاد والضّيعات فنسينا كثيرا، قال أبو بكر: فو اللّه إنّا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر، حتّى دخلنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قلت: نافق حنظلة، يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “وما ذاك؟”، قلت: يا رسول اللّه نكون عندك تذكّرنا بالنّار والجنّة، حتّى كأنّا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضّيعات، نسينا كثيرا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “والّذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذّكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة” ثلاث مرّات (رواه مسلم:2750).

 

7- عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “من ولّاه اللّه من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق؛ فإن نسي ذكّره وإن ذكر أعانه”(رواه أبو داود:2932، وصححه الألباني).

 

8- عن عليّ -رضي اللّه عنه- قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيُذكِّرنا بأيامِ اللهِ حتى نعرفَ ذلك في وجهِهِ وكأنّهُ نذيرُ قومٍ يُصبحهم الأمرُ غدوةً وكان إذا كان حديثَ عهدٍ بجبريلَ لم يتبسم ضاحكًا حتى يرتفعَ عنهُ (رواه أحمد:٣‏-٢٣/ وصححه الشيخ أحمد شاكر).

 

9- عن أبي موسى -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “مثلي ومثل ما بعثني اللّه كمثل رجل أتى قوما فقال: رأيت الجيش بعيني، وإنّي أنا النّذير العريان، فالنّجاء النّجاء، فأطاعته طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا، وكذّبته طائفة فصبّحهم الجيش فاجتاحهم”( رواه البخاري:6482).

 

10- عن أبي وائل قال: كان عبد اللّه يذكّر النّاس في كلّ خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرّحمن، لوددت أنّك ذكّرتنا كلّ يوم. قال: أما إنّه يمنعني من ذلك أنّي أكره أن أملّكم، وإنّي أتخوّلكم بالموعظة، كما كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يتخوّلنا بها مخافة السّامة علينا (رواه البخاري:70، ومسلم:2821).

 

11- عن عوف بن مالك بن الطّفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لأمّها، أنّ عائشة حدّثت أنّ عبد اللّه بن الزّبير قال بيع أو عطاء أعطته عائشة: واللّه لتنتهينّ عائشة أو لأحجرنّ عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو للّه عليّ نذر أن لا أكلّم ابن الزّبير أبدا. فاستشفع ابن الزّبير إليها حين طالت الهجرة ، فقالت: لا واللّه لا أشفّع فيه أبدا ولا أتحنّث إلى نذري، فلمّا طال ذلك على ابن الزّبير كلّم المسور بن مخرمة وعبد الرّحمن بن الأسود بن عبد يغوث- وهما من بني زهرة- وقال لهما: أنشدكما باللّه لما أدخلتماني على عائشة فإنّها لا يحلّ لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرّحمن مشتملين بأرديتهما حتّى استأذنا على عائشة فقالا: السّلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا. قالوا: كلّنا؟، قالت: نعم ادخلوا كلّكم- ولا تعلم أنّ معهما ابن الزّبير- فلمّا دخلوا دخل ابن الزّبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرّحمن يناشدانها إلّا ما كلّمته وقبلت منه، ويقولان: إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عمّا قد عملت من الهجرة؛ فإنّه لا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلمّا أكثروا على عائشة، من التّذكرة والتّحريج طفقت تذكّرهما وتبكي وتقول: إنّي نذرت والنّذر شديد، فلم يزالا بها حتّى كلّمت ابن الزّبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتّى تبلّ دموعها خمارها (رواه البخاري:6073).

 

12- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْناهُ، وعَلا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ، حتّى كَأنّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يقولُ: صَبَّحَكُمْ ومَسّاكُمْ، ويقولُ: بُعِثْتُ أنا والسّاعَةُ كَهاتَيْنِ، ويَقْرُنُ بيْنَ إصْبَعَيْهِ السَّبّابَةِ، والوُسْطى، ويقولُ: أمّا بَعْدُ، فإنّ خَيْرَ الحَديثِ كِتابُ اللهِ، وخَيْرُ الهُدى هُدى مُحَمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدْعَةٍ ضَلالَةٌ ثُمَّ يقولُ: أنا أوْلى بكُلِّ مُؤْمِنٍ مِن نَفْسِهِ، مَن تَرَكَ مالًا فَلأَهْلِهِ، ومَن تَرَكَ دَيْنًا، أوْ ضَياعًا فَإلَيَّ وعَلَيَّ. [وفي رواية]: كانَتْ خُطْبَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَومَ الجُمُعَةِ يَحْمَدُ اللهَ، ويُثْنِي عليه، ثُمَّ يقولُ على إثْرِ ذلكَ، وقَدْ عَلا صَوْتُهُ (رواه مسلم:٨٦٧).

 

13- عن المستورد بن شداد -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “واللهِ ما الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلّا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ هذِه"، وأَشارَ يَحْيى بالسَّبّابَةِ، في اليَمِّ، "فَلْيَنْظُرْ بمَ تَرْجِعُ؟"(رواه مسلم:٢٨٥٨).

 

14- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخَل عليه عُمَرُ وهو على حَصيرٍ قد أثَّر في جَنبِه فقال: يا نبيَّ اللهِ لوِ اتَّخَذتَ فِراشًا أوثَرَ من هذا فقال: "ما لي وللدُّنيا ما مَثَلي وما مَثَلُ الدُّنيا إلا كراكِبٍ سار في يَومٍ صائِفٍ فاستَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ساعةً من نهارٍ ثم راح وترَكها"(رواه أحمد:٤-/٢٦٢، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح).

 

15- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً، وحَدِّثُوا عن بَنِي إسْرائِيلَ ولا حَرَجَ، ومَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ"(رواه البخاري:٣٤٦١).

 

 

 

 

الاثار

1- قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "إن للقلوب شهوة وإقبالا وفترة وإدبارا، فخذوها عند شهوتها وإقبالها، وذروها عند فترتها وإدبارها"(أدب المجالسة لابن عبد البر:١٠٧).

 

2- عن ابنِ عباسٍ قال: "تدارسُ العلمِ ساعةً من الليلِ خيرٌ من إحيائِها"(صححه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح:٢٤٧).

 

3- قال الحسن للمطرف بن عبد الله- رحمهما الله-:"عظ أصحابك، فقال المطرف: إني أخاف أن أقوال مالا أفعل. قال الحسن: يرحمك الله، وأينا يفعل ما يقول؟ يود الشيطان لو ظفر منا بهذا؛ فلم يأمر أحد بمعروف، ولم ينه أحد عن منكر"(تفسير القرطبي:١-٣٦٧).

 

4- قال سعيد بن جبير -رحمه الله-: "لو كان المرء لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء – ما أمر أحد بمعروف، ولا نهى عن منكر" قال الإمام مالك -رحمه الله- معلما على مقولة سعيد بن جبير: "وصدق سعيد؛ ومن ذا الذي ليس فيه شيء (تفسير القرطبي:١-٣٦٧).

 

القصص

1- قال شقيق : كنا ننتظر عبد الله إذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا ألا تجلس قال : لا ولكن أدخل فأخرج إليكم صاحبكم وإلا جئت أنا فجلست فخرج عبد الله وهو آخذ بيده فقام علينا فقال أما إني أخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج إليكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا (الجامع الصحيح للبخاري:6411).

 

2- روي أن أحد الملوك مر بمدينة تملكها سبعة ملوك وهلك كلهم فقال هل بقي من نسلهم أحد. قالوا نعم رجل يسكن المقابر فدعاه فقال: ما دعاك إلى لزوم المقابر قال: أردت أن أميز عظام الملوك من عظام العبيد فوجدتها سواء. قال هل لك أن تتبعني فأحيي شرفك وشرف أبائك إن كانت لك همة. قال همتي عظيمة. قال وما هي قال حياة لاموت معها، وشباب لا هرم بعده وغنى لا فقر معه، وصحة من غير سقم، وسرور من غير مكروه. قال هذا مالا تجده عندي فقال دعني أطلبه ممن هو عنده. فقال الملك ما رأيت رجلاً أحكم من هذا وخرج ولم يزل في المقابر حتى لحق بأهله رحمه الله http://www.vb.islam4m.com/t3315/

 

3- قال أبو سلَمةَ: وكان عُمَرُ بنُ الخطّابِ رضي الله عنه يقولُ لأبي موسى -وهو جالسٌ في المجلِسِ-: "يا أبا موسى ذكِّرْنا ربَّنا" فيقرَأُ عندَه أبو موسى وهو جالِسٌ في المجلِسِ ويتلاحَنُ.

 (رواه ابن حبان في صحيحه:٧١٩٦، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم).

 

 

 

 

الاشعار

1- قال أحدهم:

ولي لسانٌ بقول الحق معترفٌ ****به وللنفس عند الفعل تبديلُ !!

أستغفر الله مما جنته يدي **** من المعاصي وستر الله مسدولُ

أستغفر الله من نقض العهود ومن****جنايتي حين غرَّتني الأباطيلُ

يا نفس كم ذا التواني والشباب مضى ****كأنما القلبُ بالعصيان مجبولُ

إن انتظرت ارعواء النفس كم ومتى ****والنفس بالطبع في آمالها طولُ

مالي سوى قصد باب الله ملتجأً ****فإنني منه بالألطاف مشمولُ

يا ربِّ ليس بلوغي مأربي بيدي **** فإنَّ مَنْ لم تُغِثْهُ فهو مخبولُ

يا ربِّ صلِّ على الهادي وعِترَته **** ما انبثَّ في الأرض جيلٌ بعده جيلُ

 

متفرقات

1- قال أبو عمرو بن الصّلاح: "والنّصيحة لأئمّة المسلمين: معاونتهم على الحقّ، وطاعتهم فيه، وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ومجانبة الوثوب عليهم والدّعاء لهم بالتّوفيق، وحثّ الأغيار على ذلك”(جامع العلوم والحكم:70).

 

2- قال ابن كثير في قوله تعالى (وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ)[الأنعام: 70]: أي ذكّر النّاس بهذا القرآن وحذّرهم نعمة اللّه وعذابه الأليم يوم القيامة”(تفسير ابن كثير).

 

3- قال ابن كثير في قوله تعالى (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى)[الأعلى: 9]: "ذكّر حيث تنفع التّذكرة ومن هنا يؤخذ الأدب في نشر العلم فلا يضعه عند غير أهله، وفي قوله تعالى: (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى)[الأعلى: 10] أي سيتّعظ بما تبلّغه يا محمّد من قلبه يخشى اللّه ويعلم أنّه ملاقيه (تفسير ابن كثير).

 

4- قال البغويّ في تفسير قوله تعالى (وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ...)[الأنعام: 70]: "أي وعظ بالقرآن”(تفسير البغوي).

 

5- قال ابن رجب -رحمه اللّه-: "كان السّلف إذا أرادوا نصيحة أحد وعظوه سرّا حتّى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس النّاس فإنّما وبّخه”(جامع العلوم والحكم:71).

 

6- قال الطبري- رحمه الله-: "وأما من قال: لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وصمة فإن أراد الأولى فجيد، وإلا فيستلزم سد باب الأمر بالمعروف إذا لم يكن هناك غيره"(فتح الباري لابن حجر:١٣-٥٣).

 

7- قال ابن حزم- رحمه الله-:"ولو لم ينه عن الشر إلا من ليس فيه شيء منه، ولا أمر بالمعروف إلا من استوعبه لما نهى أحد عن شر، ولا أمر أحد بخير بعد النبي- صلى الله عليه وسلم-"(الأخلاق والسير لابن حزم ص ٩٢).

 

8- قال النووي- رحمه الله-: "قال العلماء: لا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال، ممتثلا ما يأمر به، مجتنبا ما ينهى عنه.

 

بل عليه الأمر وإن كان مخلا بما يأمر به، وإن كان متلبسا بما ينهى عنه؛ فإنه يجب عليه شيئان: أن يأمر نفسه، وينهاها، وأن يأمر غيره وينهاه؛ فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر؟ "(شرح صحيح مسلم للنووي:٢-٢٣).

 

9- قال شيخ محمد الأمين الشنقيطي- رحمه الله- بعد أن ساق بعض الآثار الواردة في ذم من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المكر ويرتكبه: "واعلم أن التحقيق أن هذا الوعيد الشديد الذي ذكرنا من اندلاق الأمعاء في النار، وقرض الشفاه بمقاريض من النار ليس على الأمر بالمعروف، وإنما هو على ارتكاب المنكر عالما بذلك، ينصح الناس عليه؛ فالحق أتن الأمر غير ساقط عن صالح ولا طالح، والوعيد على المعصية لا على الأمر بالمعروف؛ لأنه في حد ذاته ليس فيه إلا الخير"(أضواء البيان:٢-١٧٣).

 

10- قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: "كما كان إعطاؤه- صلى الله عليه وسلم- المؤلفة قلوبهم مأمورا به في حقه وجوبا أو استحبابا، وإن لم يكن مأمورا به لأحد. كما كان مزاحه مع من يمزح معه من الأعراب والنساء والصبيان؛ تطييبا القلوبهم، وتفريحا لهم- مستحبا في حقه يثاب عليه وإن لم يكن أولئك مأمورين بالمزاح معه، ولا منهيين عنه. فالنبي- صلى الله عليه وسلم- يبذل للنفوس من الأموال والمنافع ما يتألفها به على الحق المأمور به، ويكون المبذول مما يلتذ به الآخذ ويحبه؛ لأن ذلك وسيلة إلى غيره"(الاستقامة لا بن تيمية:٢-١٥٥).

 

الإحالات

1- التذكرة في الوعظ؛ لابن الجوزي.

 

2- عظات وعبر من أحاديث سيد البشر صلى الله عليه وسلم؛ لأبي بكر الجزائري.

 

3- أدب الموعظة د. محمد الحمد.

 

4- قلائد الذكرى؛ د. عبداللطيف التويجري.

 

الحكم

1- "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بغَيْرِهِ"

قيل: إن أول من قال ذلك مَرْثَد بن سَعْد أحد وَفْد عاد الذين بُعِثُوا إلى مكة يَسْتَسْقُون لهم، فلما رأى ما في السحابة التي رُفعت لهم في البحر من العَذَاب أَسْلَم مرثد، وكتم أصحابَه إسلامه، ثم أقبل عليهم فقال: ما لكم حَيَارى كأنكم سَكَارى، إن السعيد من وُعِظ بغيره، ومن لم يعتبر الذي بنفسه يلقى نَكَال غيره، فذهبت من قوله أمثالا. (مجمع الأمثال؛ للميداني:1-343)

 

2- "جعل إحدى أذنيه بستانا، والأخرى ميدانا" يضرب لمن لا يسمع الوعظ (مجمع الأمثال؛ للميداني:1-131).