ورجع الحجيج

الخطبة الأولى:

لقد انتهى موسم الحج، ورجع حجاج بيت الله الحرام إلى بلادهم، سالمين غانمين، وقد أدوا حجهم، ولله الحمد والمنة، إلا من قدر الله -جل وتعالى- له أن يموت في طريقه هذا العام، فأسأل الله -جل وعز-، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يقبلهم عنده، وأن يتغمدهم برحمته، ويسكنهم فسيح جناته.

أيها الأحبة الكرام: وقفة مع حديثي أبي هريرة -رضي الله عنه-، الأول: رواه البخاري ومسلم، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه"، والثاني: رواه مسلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة".

الذي يحج -أيها الأحبة- حجاً مبروراً، وذلك بأن يتحرى الصواب في حجه في أداء أركان وواجبات الحج، ويتحرى السنة، امتثالاً لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا عني مناسككم". وأيضاً يبتعد كل البعد عن الرفث والفسوق والجدال، وكان قبل ذلك تحرى الحلال في زاده وراحلته ونفقته، هذا الإنسان يرجع وكأنه ولد اليوم، طاهراً نقياً من الذنوب والمعاصي، ويرجع وقد وعد بالجنة، ليس له جزاء إلا الجنة.

تخيلوا حاج يرجع بهذه النفسية، وبهذا الشعور، يمشي على الأرض وكأنه من أهل الجنة، وهو طاهر كملك من الملائكة، ما عليه خطيئة، لو سألنا سؤالاً، كم يقدر عدد الحجاج؟ قرابة المليونين، ينقصون قليلاً أو يزيدون.

دعونا من حجاج الخارج، سأعود إليهم بعد قليل، حجاج الداخل، كم عددهم؟ لا أظن أنهم ينقصون عن المليون، لا أكون مبالغاً، قلْ: إنهم نصف مليون، خمسمائة ألف حاج من هذه البلاد، وهذا عدد قليل، لكن لنفترض هذا، هل تدرون ماذا يعني هذا الرقم؟ إنه يعني نصف مليون حاج موعود بالجنة، إنه يعني خمسمائة ألف حاج رجع كيوم ولدته أمه طاهراً نقياً من الذنوب والخطايا والمعاصي.

إننا نسأل أين هم؟ وهل فعلاً نخرج سنوياً من موسم الحج بهذا العدد، وبهذا المستوى، من تكفير الخطايا والآثام، مجتمع يضخ فيه سنوياً قرابة المليون شخص طاهر، قد غسل عن نفسه كل ذنب وخطيئة، ألا يفترض في هذا المجتمع أن ينقلب رأساً على عقب؟ وعلى أقل تقدير أن تبدوا آثار التغيير.

كم هي المكاسب التي يجنيها مجتمعنا لو أن حجاجه رجعوا بما ذكرنا، يرجع كل حاج، رجلاً كان أو امرأة، عنصراً مستقيماً في نفسه، من الطبيعي أن هذا الصالح سيؤثر في غيره، يرجع كل حاج عنصراً مستقيماً بعد الحج. الذي كان يدخن قبل الحج، بعد الحج ترك التدخين، الذي كان يتعامل بالربا، ترك الربا وبدأ يتحرى الكسب الحلال، الذي كان يفعل الفواحش، تاب إلى الله -عز وجل- وترك فحشه، الذي كان يظلم الناس بأي نوع من أنواع الظلم، سواء بأكل أموالهم، أو النيل من أعراضهم، أو إيذائهم، أو أي شكل أو لون من أنواع الظلم، ترك الظلم، وقُلْ مثل هذا الكلام على جميع الأخطاء والمخالفات، والمنكرات التي كان يفعلها الحجاج قبل حجهم.

كم هي المكاسب التي سنجنيها من الحج سنوياً لو أن هذا حصل، وقل مثل هذا الكلام في حجاج الخارج، أيضاً أولئك رجعوا إلى بلادهم، وقد غسلوا في أرض عرفات عن أنفسهم كل جرم وذنب وخطيئة، ورجعوا عناصر فعالة في دولهم وقدوات صالحة في مجتمعاتهم، كم هي المكاسب التي ستجنيها الأمة.

يرجع الحجاج بهذا المستوى من النقاء، وكل يقوم بدوره، الأب الحاج في بيته بين أولاده، الموظف الحاج في مكتبه مع زملائه، المدرس الحاج في مدرسته مع طلابه، التاجر الحاج في دكانه مع زبائنه، وكل في موقعه الذي يمارس فيه حياته اليومية، والله إنها لمكاسب جمة، ولو كان نصف أو ربع ما نطلبه يتحقق، لحسب أعداء الشريعة لهذا التجمع السنوي ألف حساب، لكنهم يعلمون أنها وفود تذهب وتعود، ونفقات تصرف، وجهود وطاقات، ولا يستثمر هذا التجمع حق الاستثمار، الذي يفترض فيه أن يرهب أعداء الله -عز وجل-.

ليكن لنا حديث خاص، دع عوام الناس، خذ خواصهم من الدعاة وطلاب العلم، الذين يدركون هذه القضايا، أين هم بعد عودتهم من الحج، ألا يفترض أن جهودهم تتضاعف؟ وقدراتهم تزيد، وعطاءهم ينمو، لماذا؟, لأن سلاسل وأغلال الذنوب والخطايا يفترض أنهم قد تحللوا منها، في تلك البقاع الطاهرة، لكن ما هو المشاهد، وما هو النتاج الحقيقي لعودة الحجاج في الغالب؟.

المشاهد أن الخواص يرجع كل إلى وضعه الطبيعي الذي كان عليه قبل الحج، صاحب الفتور إلى فتوره، وصاحب النصف مشارك إلى نصف مشاركته، والنشيط قد يزيد قليلاً، أما عوام الناس فالله المستعان، يعود صاحب المعصية إلى معصيته، وصاحب الفسق إلى فسوقه، وصاحب الظلم إلى ظلمه، وكأن الحج بالنسبة لهم كانت رحلة أو نزهة.

أيها المسلمون: ماذا تعني هذه الخلاصة التي خرجنا بها، وماذا يدل عليه نتاج الحج؟ إنه يعني قضية واحدة لا ثاني لها, إن حجنا -والله المستعان- ليس مبروراً، قد شابه شوائب كثيرة، لم نحج كما حج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيه نواقص وخلل. قد دخله ربما الرفث والفسوق والجدال. لم نرجع من حجنا كما ولدتنا أمهاتنا، رجعنا من الحج بنفس الذنوب والآثام التي ذهبنا بها، وربما خففنا شيئاً قليلاً، أما البقية فهي محملة على ظهورنا ذهاباً وإياباً.

إنها قضية تستحق العناية، وتستحق التأمل، إذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يصرح بأن هذه الأمة لو صدقوا فإنه لن يغلب اثني عشر ألف من قلة، فما بالكم بتجمع سنوي يحشد ما يقارب مليوني مسلم، أليس من المفترض في مثل هذا التجمع أن يهز العالم، ويرهب القريب والبعيد.

فيا حبذا لو استثمر علماء الأمة، وأهل الحل والعقد فيها، ووجهاء وعقلاء الناس من كل جهة، والدعاة وطلاب العلم، بجميع مستوياتهم وطاقاتهم، واستفيد من هذه الحشود وهذه القدرات، في محاولة صبها في بوتقة الإسلام العام.

إنه لا بد -أيها الأحبة- من الاستفادة من كل طاقة، ومن كل رجل مهما كان عمله، وأينما كان موقعه، خصوصاً في مثل هذه الفترات التي تمر بها الأمة. جراحات الأمة كثيرة، وآلامها عميقة، وأكلة القصعة كثر، والذي كان ينافق صار الآن لا ينافق، والذي كان يفعل ما يريد أن يفعله في ظلمة الليل صار يفعله في وضح النار.

فإذا لم نستفد -أيها المخلصون- من كل طاقة، ونستفيد من كل تجمع، ونحاول أن نستغل كل مشروع، فإن الجرح يصير جراحات، والألم آلام. إنها خسارة وأية خسارة أن يمر موسم كموسم الحج، ونخرج منه كما دخلنا. هذا نحن، أما بقية بلاد الإسلام فكما قال الشاعر:

ففي أرض أفغان الشـهيدة مأتم *** فهل تسمع الدنيا الضجيج وتُبصر

وفي مصر آنّاتٌ ووطـأة غاشم *** وليـل وآهـات ودمـع وأقبـر

وفي دار هارون الرشـيد زلازل *** وآثـار مجـدٍ أحرقوه ودمـروا

حنانيـك يا بغداد صبرا فربمـا *** تباح لهذا الكفـر سـيل مطهـر

لماذا دموع الحزن لست وحيدة *** وأنت على الأيـام عز ومفخـر

فكل بـلاد المسـلمين مقابر *** وهم صور الأحجار تنهـى وتأمر

تماثيل لكـن نـاطقات وإنما *** بلاء البـلاد النـاطق المتحجـر

فنسأل الله -جل وتعالى- أن يهيئ لهذه الأمة من أمرها رشداً. إنه ولي ذلك والقادر عليه. أقول هذا القول وأستغفر الله ..

الخطبة الثانية:

أما بعد: قال الله -تعالى-: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [البقرة: 200 - 202].

إن المسلم لا ينقطع عن الخير، بانتهاء مواسمه، فالمسلم كل عمره مواسم، فإذا قضيتم مناسككم، وفرغتم من حجكم، فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكراً. كيف يكون لهج الواحد منا، بذكر أبيه وأمه، فالواجب أن يكون لهجنا بذكر الله جل وتعالى، أشد من لهجنا من ذكر الآباء والأمهات، ويكون هذا متى؟ وهذا التوجيه متى يؤمر به المسلم؟ إنه يؤمر به ويكون بعد قضائه النسك ليكون المسلم دائم الصلة بربه، ولئلا يشعر بأنه قد حج وكمل دينه ورجع نقياً طاهراً كيوم ولدته أمه. بل ينبغي له الشعور بالتقصير والتفريط. وأن يستمر على ذكر الله بعد قضاء النسك.

ثم يأتي بعده التوجيه الرباني والإرشاد إلى دعائه بعد الإكثار من ذكر الله فإنه مظنة الإجابة. وقد ذم الله -تعالى- أولئك الذين لا يسألون الله إلا في أمور الدنيا وهم معرضون عن الآخرة: (فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ) [البقرة: 200], والأولى والأكمل بالمسلم أن يسأل ربه من خيري الدنيا والآخرة، (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [البقرة: 201، 202], الحسنة في الدنيا تشمل العافية في البدن، والرزق الواسع، والزوجة الحسناء، والعلم النافع، والعمل الصالح، والمركب الهين، والثناء الجميل، وغيرها.

والحسنة في الآخرة، أعلاها دخول الجنة وتوابعه من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغيرها. ولهذا ورد في السنة أن أكثر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". أخرج الإمام أحمد عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد رجلاً من المسلمين قد صار مثل الفرخ، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هل تدعو الله بشيء أو تسأله إياه؟" قال: نعم، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سبحان الله، لا تطيقه أولا تستطيعه، فهلا قلت: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201] قال فدعا الله فشفاه".

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار..

اللهم تقبل من الحجاج حجهم.. اللهم وارحم واغفر لموتاهم..

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً..