العناصر

1- حكم العتو .

2- العتوّ آفة تصيب الأفراد والجماعات وتؤدّي إلى الهلاك والخسران للفرد والمجتمع .

3- أكثر الخلق في غفلة عن شكر الله، بل في عتو واستكبار على الله .

4- المجاهرة بالمعاصي عتو على الله .

5- صور من عتوّ بني إسرائيل في القرآن .

6- صور من عتوّ اليهود .

7- صور من عتو الحكام الظالمين مع شعوبهم .

الايات

1- قوله تعالى: (قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ * فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ) [الأعراف: 76- 78] .

2- قوله تعالى: (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ) [الأعراف: 165- 166] .

3- قوله تعالى: ( أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً * فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا ) [مريم: 67- 70] .

4- قوله تعالى: ( وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً * يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً * وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ) [الفرقان: 21- 23] .

5- قوله تعالى: ( وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ * فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ * فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ ) [الذاريات: 43- 45] .

6- قوله تعالى: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً * فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً ) [الطلاق: 8- 9] .

7- قوله تعالى: (أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ) [الملك: 21] .

8- قوله تعالى: (وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ * سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ) [الحاقة 6- 7] .

9- قوله تعالى: (  وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ * وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَما كانُوا سابِقِينَ ) [العنكبوت: 38- 39] .

10- قوله تعالى: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ) [النساء: 172- 173] .

الاحاديث

1- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه- رضي اللّه عنهم جميعا- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «إنّ أعتى النّاس على اللّه- عزّ وجلّ-: من قتل في حرم اللّه، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهليّة» [أحمد في المسند 11 (6757) وقال محققه الشيخ شاكر: إسناده صحيح] .

2- عن جابر- رضي اللّه عنه- قال: لمّا مرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالحجر  قال لا تسألوا الآيات، وقد سألها قوم صالح، فكانت ترد من هذا الفجّ ، وتصدر من هذا الفجّ، فعتوا عن أمر ربّهم فعقروها(أي النّاقة) وكانت تشرب ماءهم يوما، ويشربون لبنها (يوما) فعقروها، فأخذتهم صيحة أهدم اللّه- عزّ وجلّ- (بها) من تحت أديم  السّماء منهم، إلّا رجلا واحدا كان في حرم اللّه- عزّ وجلّ- قيل من هو يا رسول اللّه؟ قال: هو أبو رغال فلمّا خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه.[ أحمد في المسند (3/ 296)، والحاكم (2/ 320) وصححه، وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم، و قال شعيب الأرناؤوط : حديث قوي وهذا إسناد على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم وأبي الزبير فمن رجال مسلم وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط أتم منه، ورجال أحمد رجال الصحيح، مجمع الزوائد( 7/ 50) ] .

3- عن السّائب بن يزيد- رضي اللّه عنه- قال: كنّا نؤتى بالشّارب على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وإمرة أبي بكر - رضي اللّه عنه- فصدرا من خلافة عمر- رضي اللّه عنه- فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتّى كان آخر إمرة عمر- رضي اللّه عنه- فجلد أربعين، حتّى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين.[ البخاري- الفتح 12 (6779) ] .

الاثار

1- عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- في قوله تعالى: (أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) [مريم: 69 ]قال أيّهم أشدّ على الرّحمن معصية وهي معصيته في الشّرك.[ تفسير الدر المنثور ج/ 4/ 504 وأيضا تفسير الطبري 8/ 81] .

2- عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- في قوله تعالى: ( بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ) [الملك: 21] قال في الضّلال.[ الدر المنثور 6/ 385، وتفسير الطبري مجلد 12 ج/ 29 ص 6] .

3- عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- قال في قوله تعالى: ( بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ) ([الحاقة: 6] قال عتوهّا أنّها بدأت بأهل البادية منهم فحملتهم بمواشيهم وبيوتهم فأقبلت بهم إلى الحاضرة.[ الدر المنثور 6/ 405] .

4- عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- في قوله تعالى: (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً) [الفرقانك 21] قال شدّة الكفر.[الدر المنثور 6/ 405] .

5- عن مجاهد- رحمه اللّه- في قوله تعالى: (وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ ) [الأعراف: 77] قال: غلوا في الباطل.[ الدر المنثور 3/ 184 وأيضا في تفسير الطبري مجلد 5 ج/ 8 ص 163] .

6- عن عكرمة- رضي اللّه عنه- قال: العتوّ في كتاب اللّه التّجبّر.[ الدر المنثور 5/ 120] .

7- عن قتادة- رضي اللّه عنه- في قوله في الآية: (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) [مريم: 69] قال: من كلّ أهل دين، قادتهم رؤوسهم في الشّرّ.[ الدر المنثور 4/ 504 وابن كثير ج/ 3 ص 131] .

8- عن ابن زيد في قوله تعالى: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ) [الطلاق: 8] قال: العتوّ هنا الكفر والمعصية. وعتت عن أمر ربّها:تركته ولم تقبله.[ تفسير لطبري 28/ 97] .

متفرقات

1- قال الطّبريّ في تأويل قوله تعالى: ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ ) [الأعراف: 166]، يقول تعالى ذكره: فلمّا تمرّدوا فيما نهوا عنه من اعتدائهم في السّبت واستحلالهم ما حرّم اللّه من صيد السّمك وأكله وتمادوا فيه (قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ) [الأعراف: 166].[ تفسير الطبري 9/ 69 ] .

2- عن ابن جرير في قوله تعالى: (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً ) [الفرقان: 21] يقول: تجاوزوا في الاستكبار. [تفسير الطبري 19/ 3] .

3- وقال- رحمه اللّه- في قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها) [الطلاق: 8] قال: يقول تعالى ذكره وكأيّن من أهل قرية طغوا عن أمر ربّهم وخالفوه وعن أمر رسل ربّهم فتمادوا في طغيانهم وعتوّهم ولجّوا في كفرهم.[ تفسير الطبري 28/97] .

4- قال القرطبيّ في قوله تعالى: (وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ) [الأعراف: 77] أي استكبروا .. من عتا يعتوا عتوّا، أي استكبر. [تفسير القرطبي 7/ 154] .

5- وقال القرطبيّ في قوله تعالى: (فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ ) [الأعراف: 166] أي فلمّا تجاوزوا في معصية اللّه.[ تفسير القرطبي 7/ 196] .

6- وقال- رحمه اللّه- في قوله- عزّ وجلّ-: (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً ) [الفرقان: 21]حيث سألوا اللّه الشّطط لأنّ الملائكة لا ترى إلّا عند الموت.وقال القرطبيّ في قوله تعالى: (عُتُوٍّ وَنُفُورٍ) عتوّ: طغيان ونفور عن الحقّ. [تفسير القرطبي 7/ 196] .

الإحالات

1- نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم المؤلف : عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي الناشر : دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة الطبعة : الرابعة (10/4932) .

2- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ) الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت – لبنان عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ (6/38) .

3- التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : وهبة بن مصطفى الزحيلى الموضوع : فقهى و تحليلى القرن : الخامس عشر الناشر : دار الفكر المعاصر مكان الطبع : بيروت دمشق سنة الطبع : 1418 ق (16/221) .

4- جامع الأصول في أحاديث الرسول المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ) تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون الناشر : مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان الطبعة : الأولى (11/10) .

5- فتح الباري المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ) المحقق : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحب الدين الخطيب رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه وذكر أطرافها : محمد فؤاد عبد الباقي الناشر : دار الفكر (12/69) .

6- مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد (64/312) .

7- موسوعة البحوث والمقالات العلمية جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث علي بن نايف الشحود .

8- الإيمانُ بيومِ القِيامةِ وأهوالِهِ جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود (1/93) .

9- موسوعة فقه القلوب / محمد التويجري- ت تأليف : محمد بن إبراهيم بن عبدالله التويجري قام بتنسيقه وفهرسته : الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود (1/273) .

10- الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة تأليف: عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي الطبعة الأولى 1407 هـ - 1987 م (1/22) .

11- فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب المؤلف: محمد نصر الدين محمد عويضة (3/188) .