╣Ξ۩Ξ╠ حديث ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ) حديثُ ضعيف الإسناد ╣Ξ۩Ξ╠
سيف الاسلام
1431/05/23 - 2010/05/07 20:53PM
ان كثير مايردده الخطباء في خطبهم وخاصة في خطب الاستسقاء
حـــــديث
( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا )
وأود أن أنقل لكم ما أوضحه
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
يرحمه الله رحمة واسعة
وجاد على قبره بمزون رحمته ومغفرته
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
يرحمه الله رحمة واسعة
وجاد على قبره بمزون رحمته ومغفرته
بأن هذا الحديث
حديثُ ضعيف الإسناد صحيح المعنى
حسب الاجابات التالية :
حديثُ ضعيف الإسناد صحيح المعنى حسب الاجابات التالية :
الســــؤال:
( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب )
الجــــــواب :
الحمد لله
أولا :
روي هذا الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )رواه أبو داود (1518) وابن ماجه (3819) ، وأحمد في "المسند" (1/248) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6/240)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/351) ، وغيرهم .
جميعهم من طريق الحكم بن مصعب ، ثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، أنه حدثه عن ابن عباس به .
وهذا السند ضعيف بسبب الحكم بن مصعب ، لم يوثقه أحد ، إنما قال فيه أبو حاتم : هو شيخ للوليد بن مسلم ، لا أعلم روى عنه أحد غيره ، وحكم عليه كل من الذهبي وابن حجر بالجهالة ، بل ذكره ابن حبان في "الثقات" (6/187) ، وقال : يخطئ ، وذكره في "المجروحين" (1/249) ، وقال : ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار .
لذلك ضعفه البغوي في "شرح السنة" (3/100) ، والذهبي في "المهذب" (3/1278) وفي تعقبه على الحاكم في المستدرك ، والألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/705) .
لذلك ضعفه البغوي في "شرح السنة" (3/100) ، والذهبي في "المهذب" (3/1278) وفي تعقبه على الحاكم في المستدرك ، والألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/705) .
ثــــــانيا :
ورغم ضعف الحديث ، فإن معناه مقبول له ما يشهد له من الأدلة الصحيحة ، فقد قال الله تعالى في فضل الاستغفار :{ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا}نوح/10-12.ويقول سبحانه وتعالى :{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير }هود/3. ولذلك ذكر العلامة ابن القيم في كتابه "الوابل الصيب" في الفصل الثامن عشر : الاستغفار ، ضمن الأذكار الجالبة للرزق ، الدافعة للضيق والأذى .
وهو على كل حال من تقوى الله عز وجل ، التي هي سبب كل خير يصيب المتقين .يقول الله سبحانه :{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } الطلاق/2-3
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " الحديث المذكور رواه أبو داود وابن ماجه ، وهذا ضعيف ؛ لأن في إسناده الحكم بن مصعب وهو مجهول .
ولكن الأدلة الكثيرة من الآيات والأحاديث تدل على فضل الاستغفار والترغيب فيه ، مثل قول الله سبحانه :{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}الآية من سورة هود ، وقوله سبحانه في آخر المزمل :{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}والله ولي التوفيق " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/90) .
وهو على كل حال من تقوى الله عز وجل ، التي هي سبب كل خير يصيب المتقين .يقول الله سبحانه :{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } الطلاق/2-3
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " الحديث المذكور رواه أبو داود وابن ماجه ، وهذا ضعيف ؛ لأن في إسناده الحكم بن مصعب وهو مجهول .
ولكن الأدلة الكثيرة من الآيات والأحاديث تدل على فضل الاستغفار والترغيب فيه ، مثل قول الله سبحانه :{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}الآية من سورة هود ، وقوله سبحانه في آخر المزمل :{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}والله ولي التوفيق " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/90) .
وقال أيضا يرحمه الله :
" على كل حال فالحديث المذكور يصلح ذكره في الترغيب والترهيب ؛ لكثرة شواهده الدالة على فضل الاستغفار ، ولأن أكثر أئمة الحديث قد سهلوا في رواية الضعيف في باب الترغيب والترهيب ، لكن يُروى بصيغة التمريض كـ " يُروى " ، و " يُذكر " ، ونحوهما ، لا بصيغة الجزم ، قال الحافظ العراقي في ألفيته ، يرحمه الله :
وإن ترد نقلا لواه أو لمــــــــــا ... يشك فــــــيه لا بإسنادهمــــا
فأت بتمريض كيروى واجزم ... بنقل ما صح كقال فاعلــــــــــم
وسهلوا في غير موضوع رووا ... من غير تبيين لضعف ورأوا
بيانه في الحكم والعقائد ... عن ابن مهدي وغير واحد " انتهى .
فأت بتمريض كيروى واجزم ... بنقل ما صح كقال فاعلــــــــــم
وسهلوا في غير موضوع رووا ... من غير تبيين لضعف ورأوا
بيانه في الحكم والعقائد ... عن ابن مهدي وغير واحد " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/259) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" هذا الحديث ضعيف ، ولكن معناه صحيح ؛ لأن الله تعالى قال :{وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ } ، وقال تعالى عن هود : : {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} ، ولا شك أن الاستغفار سبب لمحو الذنوب ، وإذا محيت الذنوب تخلفت آثارها المرتبة عليها ، وحينئذٍ يحصل للإنسان الرزق والفرج من كل كرب ، ومن كل هم ، فالحديث ضعيف السند ، لكنه صحيح المعنى " انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (شروح الحديث والحكم عليها) ( شريط 238 ، وجه أ )
والله أعلم .
" هذا الحديث ضعيف ، ولكن معناه صحيح ؛ لأن الله تعالى قال :{وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ } ، وقال تعالى عن هود : : {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} ، ولا شك أن الاستغفار سبب لمحو الذنوب ، وإذا محيت الذنوب تخلفت آثارها المرتبة عليها ، وحينئذٍ يحصل للإنسان الرزق والفرج من كل كرب ، ومن كل هم ، فالحديث ضعيف السند ، لكنه صحيح المعنى " انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (شروح الحديث والحكم عليها) ( شريط 238 ، وجه أ )
والله أعلم .
[IMG]http://www.w-enter.com/forum/attachment.php?attachmentid=31430&stc=1&d=1247398858[/IMG]
المشاهدات 9846 | التعليقات 5
وهذا رابط للفائدة :
http://www.dorar.info/book/13989
الدرر السنية وضعت خدمة تسهل البحث عمن أخرج الحديث وعن درجته وهي:
أن تضيف هذا البريد في الماسنجر ومباشرة يتم قبولك، ومن ثَمّ تكتب في الماسنجر الحديث الذي تريده، ومباشرة يتم الرد عليك.
وهذا هو البريد:
[email protected]
Quote:
الدرر السنية وضعت خدمة تسهل البحث عمن أخرج الحديث وعن درجته وهي:
أن تضيف هذا البريد في الماسنجر ومباشرة يتم قبولك، ومن ثَمّ تكتب في الماسنجر الحديث الذي تريده، ومباشرة يتم الرد عليك.
وهذا هو البريد:
[email protected]
أن تضيف هذا البريد في الماسنجر ومباشرة يتم قبولك، ومن ثَمّ تكتب في الماسنجر الحديث الذي تريده، ومباشرة يتم الرد عليك.
وهذا هو البريد:
[email protected]
طبعا - حسب علمي - أن هذه الخدمة تجيب بالرد لسريع فيما لو كان الحديث في أحد الصحيحين، أما لو كان خارجهما, لإإنه يرسل لك رابط يحيلك الى (موقع الدرر)يحتوي عليه الحديث داخل الموقع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلاصة بحث في تخريجه ودرجته :
154631 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1518
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
213884 - لمن لزم الاستغفار ، جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 892
خلاصة الدرجة: [أشارفي المقدمة أنه صحيح الإسناد]
204715 - من لزم الاستغفارجعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/57
خلاصة الدرجة: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرطا لصحيحين أو أحدهما]
15239 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المزي - المصدر: تهذيب الكمال - الصفحة أو الرقم: 5/107
خلاصة الدرجة: [فيه] الحكم بن مصعب القرشي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
3396 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 1/168
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
29858 - من لزم الاستغفار جعل الله لهمن كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 251
خلاصة الدرجة: حسن غريب
32346 - من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 25
خلاصة الدرجة: حسن غريب
240659 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجرالعسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 2/448
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
142940 - من أكثر من الاستغفار جعلالله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/56
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=9139
فائدة
قال الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله – في "شرح سنن أبي داود" الشريط رقم : 120 / د: 48 – 15 .
((الحديث فيه رجل مجهول، وهو الحكم بن مصعب ، فهو غيرصحيح من ناحية الإسناد، ولكن معناه جاء به القرآن من حيث التقوى، كما قال الله عزوجل: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَحَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} (1).
وأيضاً جاء فيما يتعلق بالاستغفار أنه سبب لحصول الرزق،كما قال الله عز وجل عن نبيه نوح عليه الصلاةوالسلام: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا *وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} (2) يعني: أنه يترتب على الاستغفار حصول هذه الأمور، ومنها حصول الرزق، بأن ينزل الله عليهم الأمطار التي تنبت بها الأشجار ..)) اهـ
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=357877
خلاصة بحث في تخريجه ودرجته :
154631 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1518
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
213884 - لمن لزم الاستغفار ، جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 892
خلاصة الدرجة: [أشارفي المقدمة أنه صحيح الإسناد]
204715 - من لزم الاستغفارجعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/57
خلاصة الدرجة: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرطا لصحيحين أو أحدهما]
15239 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المزي - المصدر: تهذيب الكمال - الصفحة أو الرقم: 5/107
خلاصة الدرجة: [فيه] الحكم بن مصعب القرشي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
3396 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 1/168
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
29858 - من لزم الاستغفار جعل الله لهمن كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 251
خلاصة الدرجة: حسن غريب
32346 - من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 25
خلاصة الدرجة: حسن غريب
240659 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجرالعسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 2/448
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
142940 - من أكثر من الاستغفار جعلالله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/56
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=9139
فائدة
قال الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله – في "شرح سنن أبي داود" الشريط رقم : 120 / د: 48 – 15 .
((الحديث فيه رجل مجهول، وهو الحكم بن مصعب ، فهو غيرصحيح من ناحية الإسناد، ولكن معناه جاء به القرآن من حيث التقوى، كما قال الله عزوجل: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَحَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} (1).
وأيضاً جاء فيما يتعلق بالاستغفار أنه سبب لحصول الرزق،كما قال الله عز وجل عن نبيه نوح عليه الصلاةوالسلام: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا *وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} (2) يعني: أنه يترتب على الاستغفار حصول هذه الأمور، ومنها حصول الرزق، بأن ينزل الله عليهم الأمطار التي تنبت بها الأشجار ..)) اهـ
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=357877
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالله البصري
جزيت خيرًا على هذه الفائدة القيمة .
واليوم وقد توفرت للخطيب كثير من القنوات التي يستطيع من خلالها معرفة درجة الحديث والحكم عليه فليس من النصح للأمة في شيء أن يتساهل ويروي الأحاديث جزافًا دون تثبت من صحتها ، معتمدًا على أن فلانًا من الوعاظ قد ذكرها في خطبة له أو محاضرة أو نحو ذلك .
فهناك مواقع في الشبكة اهتمت بهذا الشأن مثل ( الدرر السنية ) وثمة برامج حاسوبية مثل ( المكتبة الشاملة ) وفي الصحيح والحسن غنية عن الضعيف والموضوع ، والحمد لله على ما هدى إليه ويسره .
وعلى الخطيب أن يضع نصب عينيه قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ فيما رواه سمرة بن جندب : " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " رواه مسلم وغيره .
قال المناوي في فيض القدير :
(من حدث) وفي رواية ابن ماجه (من روى) (عني بحديث) لفظ روايات ابن ماجه (حديثا) وفي رواية له (من روى عني حديثا) (وهو) أي والحال أنه (يُرَى) بضم ففتح : يظن . وبفتحتين ذكره بعضهم .
وقال النووي : (يرى) ضبطنا بضم الياء و(الكاذبين) بكسر الباء وفتح النون على الجمع . قال : وهذا هو المشهور في اللفظين .
وقال عياض : الرواية عندنا (الكاذبين) على الجمع .
قال الطيبي : وقوله : (أحد الكاذبين) من باب (القلم أحد اللسانين) و(الخال أحد الأبوين)
(يعلم أنه كذب) بكسر الكاف مصدر ، وبفتح فكسر أي ذو كذب على حذف مضاف أو المصدر بمعنى الفاعل (فهو أحد الكاذبين) بصيغة الجمع باعتبار كثرة النقلة ، وبالتثنية باعتبار المفتري والناقل عنه ، والأول كما في الديباج أشهر ، فليس لراوي حديث أن يقول : قال الرسول إلا إن علم صحته ، ويقول في الضعيف رُوِيَ أو بَلَغَنا ، فإن روى ما علم أو ظن وضعه ولم يبين حاله أُدرِجَ في جملة الكذابين لإعانته المفتري على نشر فريته فيشاركه في الإثم كمن أعان ظالمًا ؛ ولهذا كان بعض التابعين يهاب الرفع ويوقف قائلا : الكذب على الصحابي أهون .
تعديل التعليق