وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ
هلال الهاجري
1434/08/18 - 2013/06/27 20:41PM
إنَّ الحمدَ لِله نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ومن سيِّئاتِ أعمالِنا منْ يَهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لـهُ ومنْ يُضلل فلا هاديَ لـه .. وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لـه .. وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسوله.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَـمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) .. أما بعدُ:
فالحكمةُ نعمةٌ من اللهِ تعالى وخيرٌ عظيمٌ .. كما قالَ تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) .. والحكمةُ هِيَ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي مَوْضِعِهِ .. أو كما قالَ ابنُ القيمِ رحمَه اللهُ: (فِعْلُ مَا يَنْبَغِي، عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي، فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَنْبَغِي) .. ولا يزالُ الناسُ يبحثونَ عن الحكمةِ أينما كانتْ .. ويتناقلونَ أقوالَ الحكماءِ .. وذلك للنورِ والبركةِ والخيرِ الذي جعلَه اللهُ تعالى في كلامِهم .. وقد يختلفُ الناسُ في وصفِ البعضِ بالحكمةِ .. فمنهم من يراهُ حكيماً ومنهم من لا يراهُ كذلك .. ولكن كيفَ برجلٍ قالَ عنه خالقُ الحكمةِ: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ)؟ .. ولما كانتْ خيراً كثيراً أمرَه اللهُ تعالى بالشكرِ .. (أنِ اشْكٌر لِلّه وَمنَ يشْكَر فَإَّنمَا يَشْكٌر لِنَفْسِه) .. فبالشكرِ تثبتْ النعمُ وتزدادُ (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) .. وبالكفرِ تُمحقُ النعمُ وتزولُ ولا يضرُ اللهَ شيئاً (وَمنَ كَفَر فَإنَّ الَّله ِغَنَيُ حِمَيْد).
وما وصفَ اللهُ تعالى لقمانَ في كتابِه بهذا الوصفَ وسُميتْ سورةٌ من القرآنِ باسمِه إلا لنغوصَ في أعماقِ كلماتِه .. فنستخرجَ الدرَّ والياقوتَ والمرجانَ .. ولنتدبرَ حكمتَه التي أعطاها إياه الذي عَلَّمَ الْقُرْآنَ.
عبادَ اللهِ ..
ذكرَ اللهُ تعالى لنا من خبرِ لقمانَ وصيةً جليلةً لفلذَةِ كبدِه وثمرةِ فؤادِه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ) .. بدأها بموعظةٍ قصيرةٍ تتهيأُ معها النفسُ ويُستحضرُ بها القلبُ ويُجذبِ إليها السمعُ لاستقبالِ ما سيأتي من الوصايا العظيمةِ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) .. والنفوسُ تحتاجُ إلى الموعظةِ من حينٍ إلى حينٍ .. كما كان النبيُ صلى اللهُ عليه وسلمَ يَتَخَوَّلُ أصحابَه بالموعظةِ .. فعَنْ العِرْباضِ بنِ سَاريةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: وَعَظَنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْها القُلوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيُونُ.
ثم ناداهُ بنداءِ العطفِ والشفقةِ والحبِ .. (يَا بُنَيَّ) .. ولكم أن تتخيلوا أثرَ ذلك النداءِ الرحيمِ على ذلك الابنِ الصغيرِ .. فحريٌ بك أيها الناصحُ انتقاءَ ألطفِ العباراتِ .. وأرقِّ الكلماتِ .. لفتحِ القلوبِ المُغلقاتِ.
ثم أوصاهُ بأعظمِ الوصايا .. وأولِ الوصايا .. (لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ) .. فلا فلاحَ مع الشركِ .. فيه فسادُ الدينِ والدنيا .. وفيه هلاكُ الآخرةِ والأولى .. (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) .. كلُ الأعمالِ قد يغفرُها اللهُ تعالى إلا الشركَ .. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) .. ومن حكمةِ لقمانَ أنه إذا نهى عن شيءٍ أن يُبيّنَ الحكمةَ من ذلك النهيِ ليقتنعَ السامعُ .. فقالَ: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) .. فا اللهُ تعالى خلقَك ورزقَك وأسبغَ عليك النعمَ لأجلِ غايةٍ عظيمةٍ .. وهي عبادتُه وحدَه لا شريكَ له .. (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) .. فأيُ ظلمٍ أعظمَ من أن تستمتعَ بجميعِ النعمِ ثم تصرفَ العبادةَ لغيرِه وتخالفَ الغايةَ التي من أجلِها وُجدتَ على ظهرِ الأرضِ.
ذكرَ اللهُ تعالى بعدَ ذلك وصيَتَه بالوالدينِ .. (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ) .. فكأن لقمانَ تجاوزَ الوصيةَ بالوالدينِ مع علمِه بِعِظَمِ حقِهما لأن فيها حظٌ لنفسِه .. وكذلكَ الحكيمُ إذا وصّى فإنه لا يجعلُ في وصيتِه حظاً لنفسِه .. فأرادَ اللهُ تعالى أن يُكملَ جمالَ هذه الوصيةِ بذكرِ حقِ الوالدينِ بعدَ حقِه .. وكأنها رسالةٌ إلى الوالدينِ بأنه من أوصى أولادَه باللهِ تعالى فقد أوصى اللهُ أولادَه به .. ثم قالَ تعالى: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) .. فحقُ الأمِ أكثرُ .. والوصيةُ بها أكبرُ .. وذلك لقَوْلِه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَنْ أَبِرُّ؟ .. قَالَ: أُمُّكَ .. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ .. قَالَ: أُمُّكَ .. قَالَ:ثُمَّ مَنْ ؟ .. قَالَ:أُمُّكَ .. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ .. قَالَ: أَبُوكَ .. فالأمُ ضعيفةُ الخِلقةِ .. ثم يُضْعِفُهَا الْحَمْلُ يوماً بعدَ يومٍ .. ثم الطلقُ ثم الوَضعُ .. ثم الرَضاعةُ والسهرُ والتربيةُ .. وصدقَ اللهُ تعالى: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ) .. فغفرَ اللهُ تعالى لأمهاتِنا وأعاننا على برِهنَّ أحياءً وأمواتاً.
ومع حقِ الوالدينِ الكبيرِ إلا أنه إذا عارضَ حقَ اللهِ تعالى فلا سمعَ ولا طاعةَ .. (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا) .. ويبقى لهما البرُ والطاعةُ في أمورِ الدنيا .. (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
لنرجعَ إلى وصيةِ لقمانَ لابنِه .. فما أجملَ أن يُذكّرََ الوالدُ ولدَه بمراقبةِ اللهِ تعالى .. (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) .. إن هذا الزمنَ قد كَثُرت فيه الفتنُ والشهواتُ والمُغرياتُ .. وتوَفرتْ فيه سُبلُ المعصيةِ .. حتى أصبحتِ الدنيا بخيرِها وشرِها في متناولِ يدِ الولدِ يُقلبُها في صفحاتِ جوالِه .. فلا ينفعُ إلا مراقبةَ اللهِ تعالى وأنه سميعٌ لكلامِنا بصيرٌ بأعمالِنا.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَـمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) .. أما بعدُ:
فالحكمةُ نعمةٌ من اللهِ تعالى وخيرٌ عظيمٌ .. كما قالَ تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) .. والحكمةُ هِيَ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي مَوْضِعِهِ .. أو كما قالَ ابنُ القيمِ رحمَه اللهُ: (فِعْلُ مَا يَنْبَغِي، عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي، فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَنْبَغِي) .. ولا يزالُ الناسُ يبحثونَ عن الحكمةِ أينما كانتْ .. ويتناقلونَ أقوالَ الحكماءِ .. وذلك للنورِ والبركةِ والخيرِ الذي جعلَه اللهُ تعالى في كلامِهم .. وقد يختلفُ الناسُ في وصفِ البعضِ بالحكمةِ .. فمنهم من يراهُ حكيماً ومنهم من لا يراهُ كذلك .. ولكن كيفَ برجلٍ قالَ عنه خالقُ الحكمةِ: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ)؟ .. ولما كانتْ خيراً كثيراً أمرَه اللهُ تعالى بالشكرِ .. (أنِ اشْكٌر لِلّه وَمنَ يشْكَر فَإَّنمَا يَشْكٌر لِنَفْسِه) .. فبالشكرِ تثبتْ النعمُ وتزدادُ (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) .. وبالكفرِ تُمحقُ النعمُ وتزولُ ولا يضرُ اللهَ شيئاً (وَمنَ كَفَر فَإنَّ الَّله ِغَنَيُ حِمَيْد).
وما وصفَ اللهُ تعالى لقمانَ في كتابِه بهذا الوصفَ وسُميتْ سورةٌ من القرآنِ باسمِه إلا لنغوصَ في أعماقِ كلماتِه .. فنستخرجَ الدرَّ والياقوتَ والمرجانَ .. ولنتدبرَ حكمتَه التي أعطاها إياه الذي عَلَّمَ الْقُرْآنَ.
عبادَ اللهِ ..
ذكرَ اللهُ تعالى لنا من خبرِ لقمانَ وصيةً جليلةً لفلذَةِ كبدِه وثمرةِ فؤادِه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ) .. بدأها بموعظةٍ قصيرةٍ تتهيأُ معها النفسُ ويُستحضرُ بها القلبُ ويُجذبِ إليها السمعُ لاستقبالِ ما سيأتي من الوصايا العظيمةِ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) .. والنفوسُ تحتاجُ إلى الموعظةِ من حينٍ إلى حينٍ .. كما كان النبيُ صلى اللهُ عليه وسلمَ يَتَخَوَّلُ أصحابَه بالموعظةِ .. فعَنْ العِرْباضِ بنِ سَاريةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: وَعَظَنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْها القُلوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيُونُ.
ثم ناداهُ بنداءِ العطفِ والشفقةِ والحبِ .. (يَا بُنَيَّ) .. ولكم أن تتخيلوا أثرَ ذلك النداءِ الرحيمِ على ذلك الابنِ الصغيرِ .. فحريٌ بك أيها الناصحُ انتقاءَ ألطفِ العباراتِ .. وأرقِّ الكلماتِ .. لفتحِ القلوبِ المُغلقاتِ.
ثم أوصاهُ بأعظمِ الوصايا .. وأولِ الوصايا .. (لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ) .. فلا فلاحَ مع الشركِ .. فيه فسادُ الدينِ والدنيا .. وفيه هلاكُ الآخرةِ والأولى .. (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) .. كلُ الأعمالِ قد يغفرُها اللهُ تعالى إلا الشركَ .. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) .. ومن حكمةِ لقمانَ أنه إذا نهى عن شيءٍ أن يُبيّنَ الحكمةَ من ذلك النهيِ ليقتنعَ السامعُ .. فقالَ: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) .. فا اللهُ تعالى خلقَك ورزقَك وأسبغَ عليك النعمَ لأجلِ غايةٍ عظيمةٍ .. وهي عبادتُه وحدَه لا شريكَ له .. (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) .. فأيُ ظلمٍ أعظمَ من أن تستمتعَ بجميعِ النعمِ ثم تصرفَ العبادةَ لغيرِه وتخالفَ الغايةَ التي من أجلِها وُجدتَ على ظهرِ الأرضِ.
ذكرَ اللهُ تعالى بعدَ ذلك وصيَتَه بالوالدينِ .. (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ) .. فكأن لقمانَ تجاوزَ الوصيةَ بالوالدينِ مع علمِه بِعِظَمِ حقِهما لأن فيها حظٌ لنفسِه .. وكذلكَ الحكيمُ إذا وصّى فإنه لا يجعلُ في وصيتِه حظاً لنفسِه .. فأرادَ اللهُ تعالى أن يُكملَ جمالَ هذه الوصيةِ بذكرِ حقِ الوالدينِ بعدَ حقِه .. وكأنها رسالةٌ إلى الوالدينِ بأنه من أوصى أولادَه باللهِ تعالى فقد أوصى اللهُ أولادَه به .. ثم قالَ تعالى: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) .. فحقُ الأمِ أكثرُ .. والوصيةُ بها أكبرُ .. وذلك لقَوْلِه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَنْ أَبِرُّ؟ .. قَالَ: أُمُّكَ .. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ .. قَالَ: أُمُّكَ .. قَالَ:ثُمَّ مَنْ ؟ .. قَالَ:أُمُّكَ .. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ .. قَالَ: أَبُوكَ .. فالأمُ ضعيفةُ الخِلقةِ .. ثم يُضْعِفُهَا الْحَمْلُ يوماً بعدَ يومٍ .. ثم الطلقُ ثم الوَضعُ .. ثم الرَضاعةُ والسهرُ والتربيةُ .. وصدقَ اللهُ تعالى: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ) .. فغفرَ اللهُ تعالى لأمهاتِنا وأعاننا على برِهنَّ أحياءً وأمواتاً.
ومع حقِ الوالدينِ الكبيرِ إلا أنه إذا عارضَ حقَ اللهِ تعالى فلا سمعَ ولا طاعةَ .. (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا) .. ويبقى لهما البرُ والطاعةُ في أمورِ الدنيا .. (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
لنرجعَ إلى وصيةِ لقمانَ لابنِه .. فما أجملَ أن يُذكّرََ الوالدُ ولدَه بمراقبةِ اللهِ تعالى .. (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) .. إن هذا الزمنَ قد كَثُرت فيه الفتنُ والشهواتُ والمُغرياتُ .. وتوَفرتْ فيه سُبلُ المعصيةِ .. حتى أصبحتِ الدنيا بخيرِها وشرِها في متناولِ يدِ الولدِ يُقلبُها في صفحاتِ جوالِه .. فلا ينفعُ إلا مراقبةَ اللهِ تعالى وأنه سميعٌ لكلامِنا بصيرٌ بأعمالِنا.
وَإِذَا خلوْتَ بِرِيبةٍ في ظُلْمَةٍ *** والنَّفْسُ داعيةٌ إلى الطغيانِ
فاسْتَحْيِ مِن نَظَرِ الإلهِ وَقُلْ لَهَا *** إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الظلامَ يَرَانِي
فاسْتَحْيِ مِن نَظَرِ الإلهِ وَقُلْ لَهَا *** إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الظلامَ يَرَانِي
ثم أمرَه بأعظمِ الأعمالِ بعدَ التوحيدِ .. (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ) .. تعليمُ الأجيالِ .. لحبلِ الوصلِ بينهم وبينَ الكبيرِ المتعالِ .. حتى لا يصدقُ علينا قولَه تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) .. هي وصيةُ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ قبلَ موتِه .. وهي عمودُ الإسلامِ .. وكما قالَ الفاروقُ رضيَ اللهُ عنه: (لا حظَّ في الإسلامِ لمن تركَ الصلاةَ).
وحتى يكونَ الولدُ نافعاً لمجتمعِه .. حريصاً على حبِ الخيرِ لغيرِه .. قالَ له: ( وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ) .. فالأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكرِ .. فيه شفقةٌ على الآخرينَ .. ووقايةٌ لهم من عقوبةِ اللهِ تعالى .. وحمايةٌ للمجتمعِ من الفسادِ .. واحترازاً من العذابِ .. وحيث أن هذه العبادةَ لا بُدَّ فيها من الأذى .. أمرَه أبوه بالصبرِ .. (وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) .. فهذه من عظائمِ الأمورِ التي لا يستطيعُها إلا أهلُ العزائمِ.
اللهم اجعل القرانَ العظيمَ ربيعَ قلوبِنا ونورَ صدورِنا وجلاءَ أحزانِنا وذهابَ همومِنا وغمومِنا .. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ .. نشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ نسْتَغْفِرُكَ وَنتْوبُ إِلَيْكَ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ .. الْلَّهُم صَلِّ وَبَارِك وَسَلِم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد وَعَلَى الِه وَصَحْبِه وَسَلِّم .. أما بعد:
لم ينسَ لقمانُ الآدابَ وأهميتَها في وصيتِه إلى ولدِه .. فقالَ له: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) .. لا تتكبرُ على الناسِ وتميلُ بوجهِك عنهم .. وشبَهه بأقبحِ صورةٍ تنفيراً للناسِ عنه .. بالصَّعَرِ وهو ذلك الدَاءُ الذي يصيبُ الْإِبِلَ حَتَّى تلتويَ أَعْنَاقهُا عَنْ رُءُوسهَا .. واعلم أيها المتكبرُ أنك تنازعُ اللهَ تعالى في صفاتِه التي لا يستحقُها إلا هو .. (يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، مَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي جَهَنَّمَ) .. وكما قالَ عليه الصلاةُ والسلامُ: (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ – أي النملِ الصغيرِ- فِي صُوَرِ الرِّجَالِ، يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ، تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) .. فنعوذُ باللهِ تعالى من هذا الخُلُقِ الذميمِ.
(وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) .. لا تمشِ مختالاً فخوراً لأن اللهَ تعالى لا يحبُ ذلك وقد نهى عبادَه عن ذلك في قولِه: (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً) .. وطريقةُ المشيِ لها دلالةٌ على ما في قلبِ صاحبِها .. فمنهم المتكبرُ المختالُ .. ومنهم المتواضعُ (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) .. ومنهم المستحيي (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) .. وهكذا غيرُها من الصفاتِ كالمرضِ والخوفِ والعجلةِ .. فأوصاهُ بالاقتصادِ في المشي (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) وهو الوسط بينَ الدبيبِ والإسراعِ مع السكينةِ والوقارِ .. فعجباً للقمانَ أن أوصى ولدَه بهذا الأمرِ الدقيقِ الذي قد لا يلتفتُ له الأباءُ .. أو يتساهلونَ في أمرِه.
ثم علمَه أدباً آخرَ .. (وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) .. اخفض من صوتِك وأنت تتكلمُ .. ولا تتكلفُ رفعَه فتؤذي السامعَ .. (إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) .
أيها المؤمنُ .. الإسلامُ الذي ضبطَ صوتَك (وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) .. وضبطَ مشيتَك (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً) .. وضبطَ نظرتَك (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) .. وضبطَ سمعَك (وَلَا تَجَسَّسُوا) .. وضبطَ طعامَك (وَلاَ تُسْرِفُواْ) .. كفيلٌ أن يضبطَ حياتَك ويحققُ لك حياةَ السعداءِ.
للَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا أَزْوَاجَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَاخْتِمْ بِالْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ أَعْمَالَنَا، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ أَعْدَاءَ الدِّينِ، وَارْفَعْ رَايَةَ الْحَقِّ وَالدِّينِ، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا, وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي فِيهَا مَعَادُنَا, وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةًَ لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ؛ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ قَرِيبٌ سَمِيعٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ، اللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلاَةَ أُمُورِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنّاً، بِالْعَدْلِ وَالإِيمَانِ، وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ.
اللهم اجعل القرانَ العظيمَ ربيعَ قلوبِنا ونورَ صدورِنا وجلاءَ أحزانِنا وذهابَ همومِنا وغمومِنا .. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ .. نشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ نسْتَغْفِرُكَ وَنتْوبُ إِلَيْكَ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ .. الْلَّهُم صَلِّ وَبَارِك وَسَلِم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد وَعَلَى الِه وَصَحْبِه وَسَلِّم .. أما بعد:
لم ينسَ لقمانُ الآدابَ وأهميتَها في وصيتِه إلى ولدِه .. فقالَ له: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) .. لا تتكبرُ على الناسِ وتميلُ بوجهِك عنهم .. وشبَهه بأقبحِ صورةٍ تنفيراً للناسِ عنه .. بالصَّعَرِ وهو ذلك الدَاءُ الذي يصيبُ الْإِبِلَ حَتَّى تلتويَ أَعْنَاقهُا عَنْ رُءُوسهَا .. واعلم أيها المتكبرُ أنك تنازعُ اللهَ تعالى في صفاتِه التي لا يستحقُها إلا هو .. (يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، مَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي جَهَنَّمَ) .. وكما قالَ عليه الصلاةُ والسلامُ: (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ – أي النملِ الصغيرِ- فِي صُوَرِ الرِّجَالِ، يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ، تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) .. فنعوذُ باللهِ تعالى من هذا الخُلُقِ الذميمِ.
(وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) .. لا تمشِ مختالاً فخوراً لأن اللهَ تعالى لا يحبُ ذلك وقد نهى عبادَه عن ذلك في قولِه: (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً) .. وطريقةُ المشيِ لها دلالةٌ على ما في قلبِ صاحبِها .. فمنهم المتكبرُ المختالُ .. ومنهم المتواضعُ (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) .. ومنهم المستحيي (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) .. وهكذا غيرُها من الصفاتِ كالمرضِ والخوفِ والعجلةِ .. فأوصاهُ بالاقتصادِ في المشي (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) وهو الوسط بينَ الدبيبِ والإسراعِ مع السكينةِ والوقارِ .. فعجباً للقمانَ أن أوصى ولدَه بهذا الأمرِ الدقيقِ الذي قد لا يلتفتُ له الأباءُ .. أو يتساهلونَ في أمرِه.
ثم علمَه أدباً آخرَ .. (وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) .. اخفض من صوتِك وأنت تتكلمُ .. ولا تتكلفُ رفعَه فتؤذي السامعَ .. (إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) .
أيها المؤمنُ .. الإسلامُ الذي ضبطَ صوتَك (وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) .. وضبطَ مشيتَك (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً) .. وضبطَ نظرتَك (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) .. وضبطَ سمعَك (وَلَا تَجَسَّسُوا) .. وضبطَ طعامَك (وَلاَ تُسْرِفُواْ) .. كفيلٌ أن يضبطَ حياتَك ويحققُ لك حياةَ السعداءِ.
للَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا أَزْوَاجَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَاخْتِمْ بِالْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ أَعْمَالَنَا، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ أَعْدَاءَ الدِّينِ، وَارْفَعْ رَايَةَ الْحَقِّ وَالدِّينِ، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا, وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي فِيهَا مَعَادُنَا, وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةًَ لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ؛ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ قَرِيبٌ سَمِيعٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ، اللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلاَةَ أُمُورِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنّاً، بِالْعَدْلِ وَالإِيمَانِ، وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ.
المرفقات
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ.zip
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ.zip
المشاهدات 3320 | التعليقات 3
شكر الله لك أستاذ هلال ، أوجزتَ في تمام ، وأشقّ شيءٍ في الخطبة الإيجازُ مع الإتمام .
ما اجملَ ان يكونَ للأسرةِ رؤية تعيشُ بها ورسالة تحيا في سبيلها . . !
حينما نقرأُ حوار ابراهيم عليه السلام مع اسماعيل عليه الاسلام يوم الذّبح والفداء نعجبُ من قوّة العطاء التربوي الذي قام به ابراهيم عليه السلام مع أولادِه ..! ، وحين نقرأُ وصيّة لقمان لابنه وهو يعظُهُ نتعجّبُ أيضًا من قوّة العطاء التربوي الذي قام به مع ولدِه . . !
نفسُ الشيء بالنسبة لوصيّة يعقوب عليه السلام لبنيه حين حضره الموت . . رسالةٌ تحملُ الوالدَ صاحبَ الرسالةِ على تجاوز إصلاحِ الحاضرِ إلى رسم صورة المستقبل لأبنائه ( ما تعبدون من بعدي ..؟! ) . .
ما اجمل أن يكونَ للأسرة رؤية تعيشُ بها ورسالة تحيا في سبيلها . . !
جزاك الله خير الجزاء
ابو عبدالله التميمي
جزاك الله خير. أيها المؤمنُ .. الإسلامُ الذي ضبطَ صوتَك (وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) .. وضبطَ مشيتَك (وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً) .. وضبطَ نظرتَك (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) .. وضبطَ سمعَك (وَلَا تَجَسَّسُوا) .. وضبطَ طعامَك (وَلاَ تُسْرِفُواْ) .. كفيلٌ أن يضبطَ حياتَك ويحققُ لك حياةَ السعداءِ.
تعديل التعليق