مُعجِزاتُهُ صلى الله عليه وسلم في الحَيَوانَات (مشكولة fالدعاء والمقدمة)pdf+doc

الحمدُ للهِ مبدعِ الكائناتِ، وبارئِ النسماتِ. وأشهدُ أن لا إلهَ إلا هوَ وحدَه لا شريكَ له، واهبُ الجَنَّات. وأشهدُ أن نبيَنا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه المؤيَّدِ بالمعجزاتِ، صلى اللهُ وسلمَ عليهِ، وعلى آلهِ وصحبهِ أولي المكرُماتِ، أما بعدُ: فإنهُ رسولُنا r الذي (سماهُ اللهُ سِراجًا مُنيرًا، وسمى الشمسَ سراجًا وهاجًا. والمنيرُ: هو الذي يُنيرُ من غيرِ إحراقٍ، بخلافِ الوهاجِ؛ فإن فيه نوعَ إحراقِ)([1]).

فصلواتُ اللهِ وسلامُه عليهِ ما هَطَلَتِ الغمائمُ بتَهْتَان المطرِ، وما هَدَلَتِ الحمائمُ على أفنانِ الشجرِ.

ولقد أيَّدَه اللهُ تباركَ وتعالى بالآياتِ المعجزاتِ الدالةِ على وجوبِ الإيمانِ بهِ وصدقِ رسالتهِ، وهذهِ المعجزاتُ كثيرةٌ قد فاقتْ ألفَ معجزةٍ في السُّنَّةِ. (وفي القرآن أكثر)([2]).

آياتهُ كلما طالَ المَدى جُدُدٌ  ... يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتْقِ والقِدَمِ

 وإن معجزاتِ نبيِنا محمدٍ r أشدُ إبهارًا، وأقوى تأثيرًا من معجزاتِ الأنبياءِ: (فإنْ كانَ إبراهيمُ كَسرَ الأصنامَ، فقد أشارَ نبيُّنا يومَ الفتحِ إلى ثلاثمائةٍ وستينَ صنَماً فوقعتْ. وإن كان هودٌ نُصِرَ على قومهِ بالدَّبورِ، فقد نُصرَ نبيُّنا بالصَّبَا، فمزَّقتْ أعداءَه يومَ الخندقِ. وإن كان الحجَرُ انفجرَ لموسى، فقد نبَعَ الماءُ من بينِ أصابعِ نبيِّنا r [والماءُ الذي يخرجُ من بينِ اللحمِ والدمِ أعجبُ من خروجِه من الحجارةِ] وحَنينُ النخلِ إلى نبيِنا أعجَبُ من حالاتِ عصا موسى، وإن كانتِ الجبالُ سبَّحتْ مع داودَ، فقد سبَّح الحصا في كفِّ نبيِنا. وإن كانَ الحديدُ لُيِّن لداودَ فقد لانَ الصخرُ وتكلمَ وسلمَ على نبيِّنا r)([3]).

 وإليكمُ الآنَ ثلاثَ قصصٍ عجيبةٍ لمعجزاتهِ r معَ الحيواناتِ.

جَاءَ جَمَلٌ نَادٌّ هائِجٌ، فأَقْبَلَ يمشي نَحْوَ النبيِّ r ذليلاً هادئًا، حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ ..فَأَخَذَ نبيُّك r بِنَاصِيَتِهِ.. والجملُ منساقٌ بين يديهِ.. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْجَمَلِ؟ فَقَالَ فِتْيَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: هُوَ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَمَا شَأْنُهُ؟ قَالُوا: سَنَوْنَا عَلَيْهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَلَمَّا كَبِرَتْ سِنُّهُ وَكَانَتْ عَلَيْهِ شُحَيْمَةٌ أَرَدْنَا نَحْرَهُ لِنُقَسِّمَهُ بَيْنَ غِلْمَتِنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: تَبِيعُونِيهِ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ لَكَ. قَالَ: فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجْلُهُ. قال المنذريُ وابنُ كثيرٍ: إسنادُهُ جيِّدٌ([4]).

القصةُ الثانيةُ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ r، صَلاَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا، فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ " فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ، فَقَالَ: فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا، أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، - وَمَا هُمَا ثَمَّ - أي ليسَا حاضِرَينِ -رضيَ اللهُ عنهما- عندَهُ. وهو محمولٌ على أنهما يُصدِّقانِ بذلكَ إذا سمِعاهُ ولا يَتردَّدانِ([5]).

وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ، فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ، فَطَلَبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ هَذَا: اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي، فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ، يَوْمَ لاَ رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي([6]) [فَصَعِدَ الذِّئْبُ عَلَى تَلٍّ، فَأَقْعَى وَاسْتَذْفَرَ، وَقَالَ: عَمَدْتَ إِلَى رِزْقٍ رَزَقْنِيهِ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، انْتَزَعْتَهُ مِنِّي! فَقَالَ الرَّجُلُ: بِاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ذِئْبًا يَتَكَلَّمُ! فَقَالَ الذِّئْبُ: أَعْجَبُ مِنْ هَذَا رَجُلٌ فِي النَّخَلَاتِ بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ يُخْبِرُكُمْ بِمَا مَضَى، وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ بِعَدَكُمْ. وَكَانَ الرَّجُلُ يَهُودِيًّا، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ e فَأَسْلَمَ]([7])..

وَفِيْ يَوْمِ النَّحْرِ قُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ r بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ، فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ([8]).

(تَقْرُبُ هَذِهِ الْعُجْمُ إلَيْهِ لِإِزْهَاقِ أَرْوَاحِهَا وَفَرْيِ أَوْدَاجِهَا وَتَتَسَابَقُ إلَيْهِ مَعَ كَوْنِهَا لَا تَرْجُو جَنَّةً وَلَا تَخَافُ نَارًا، وَيَبْعُدُ ذَلِكَ [ الإنسانُ] النَّاطِقُ الْعَاقِلُ عَنْهُ مَعَ كَوْنِهِ يَنَالُ بِالْقُرْبِ مِنْهُ النَّعِيمَ الْآجِلَ وَالْعَاجِلَ)([9]). فكيفَ لا نُحِبُّ الحبيبَ محمدًا r والشجرُ والحجرُ والحيوانُ أحبَّه، فما بالُ كثيرينَ منا قسَتْ قلوبُنا، وجفَّتْ ينابيعُ حبِنا، فلا نَحِنُّ ولا نُحِبُّ ولا نشتاقُ لرسولِ اللهِ r؟!

بقيَ أن يتساءلَ كلُّ محبٍ لرسولِ اللهِ e: كمْ حظُّ صلاتِنا على رسولِنا في أيامِنا  لا سيما يومَ الجمعةِ؟! قال حبيبُكe: أكثِروا علَّي من الصلاةِ في كلِّ يومِ جمعةٍ، فإن صلاةَ أمتي تُعرضُ عليَّ في كلِّ يومِ جمعةٍ، فمَنْ كان أكثرَهم عليَّ صلاةً كان أقربَهم منيَ منزلةً. حسَّنه المنذريُ، وابنُ حجرٍ والعجلونيُ والألبانيُ([10])

اللهم إنا آمنا بنبيِك وأحببناهُ، واتّبعناهُ وما رأيناهُ، اللهم فلا تحرِمنا يومَ القيامةِ رؤيتَه، واجعلنا من إخوانهِ الذين تمنى رؤيتَهم يومَ قال: وددتُ أني رأيتُ إخوانيَ الذينَ لم يأتوا بعدُ.

اللهم اقبلْ توباتِنا، واغسلْ حوباتِنا، وأجبْ دعواتِنا، وسددْ ألسنتَنا، واسلل سخيمةَ قلوبِنا

اللهم لك الحمدُ على حلمِك بعد علمِك، ولك الحمدُ على عفوِك بعد قدرتِك، وعلى سترِكَ.

اللهم احفظْ بلادَنا وأدِمْ أمنَنا، وثبتْ إيمانَنا، وادحرْ أعداءَنا، وأجبْ دعاءَنا، وادفعْ عنا الوباءَ والغلاءَ. اللهم وفقْ وسدِّدْ وليَ أمرِنا ووليَ عهدِه لهُداكَ. وارزقهُم باطنةً صالحةً ناصحةً. اللهم واحفظْ جنودَنا المرابطينَ، وأبطالَ الصحةِ المُتفانينَ، وسدِّدْ رجالَ التعليمِ ووفِّقْ فلذاتِ التعلُّمِ.

([1])المصدر السابق

([2])الجواب الصحيح (6  / 377)

([3])الوفا بتعريف فضائل المصطفى لابن الجوزي(1  / 268)

([4])سنن الدارمي (1/ 168) وانظر: الترغيب والترهيب للمنذري (3/ 35) والبداية والنهاية ط هجر (9/ 17)

([5])فتح الباري لابن حجر (6/ 518)

([6])صحيح البخاري (3471)

([7])قال ابن كثير في البداية والنهاية ط هجر (9/ 18) تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ، وَهُوَ عَلَى شَرْطِ السُّنَنِ.

([8]) صححه ابن خزيمة (2917) والحاكم في المستدرك (7522) وقواه ابن القيم في زاد المعاد (2/ 241)

([9])نيل الأوطار (5/ 155)

([10])رواه البيهقي(شعب الإيمان2770) وحسنه المنذري(2583) وابن حجر(الفتح11/167) والعجلوني(1/190) والألباني(صحيح الترغيب167