مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

الْحَمْدُ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ  ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) .. أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.

إذا مشى كأنَّه سيخرِقَ الأرضَ أو يبلغَ الجبالَ طُولاً .. وإذا تكلَّمَ ملأَ الأسماعِ بثقيلِ الألفاظِ قَولاً .. وإذا نظرَ إلى غيرِه، نظرَ نظرةَ هَوانٍ واحتقارٍ .. وإذا نُصِحَ غَضِبَ حتى يَخرجَ من أنفِه نارٌ.

فمهلاً أيُّها المُتكَّبرُ .. واسمع معي لهذا الحديثِ .. عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ) .. لا إلهَ إلا اللهُ .. من مِنَّا أيُّها الأحبَّةُ، يستطيعُ أن يجزمَ بعدمِ وجودِ هذا المِقدارِ القليلِ جداً من الكِبْرِ في قلبِه؟ .. إذاً الأمرُ خطيرٌ جِداً.

خافَ الصَّحابةُ رضيَ اللهُ تعالى عنهم من هذا الكلامِ .. وكيفَ لا يخافونَ، والنتيجةُ هي عدمُ دخولِ دارِ السَّلامِ .. فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا، وَنَعْلُهُ حَسَنَةً .. ما أعظمَ حرصَ الصَّحابةِ على دينِهم .. حتى إنَّهم ظَنُّوا أنَّ حُبَّ حُسنِ اللِّباسِ والنِّعالِ .. قد يكونُ من الكِبْرِ لأنَّ فيه حُبَّ الجَمالِ .. فَقَالَ لَهمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُطمئناً: (إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ)، ثُمَّ ذكرَ لهم تعريفاً دقيقاً للكِبْرِ، فقالَ: (الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ) .. إذاً هذه حقيقةُ الكِبْرِ: بَطَرُ الحَقِّ، أيْ ردُّ الحقِّ وعَدمُ قَبولِه .. وغَمْطُ النَّاسِ، أي احتقارُهم وازدراؤهم .. فليفتِّشْ كلٌّ منَّا قلبَه، وليُصارحْ نفسَه، قبلَ أن يُحرمَ جنَّةَ ربِّه.

إنَّ أولَ ما يُنفِّرُ من الكِبرِ .. هو أن تعلمَ أن إمامَ المُتكبرينَ هو إبليسُ، (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)، (بَطَرُ الْحَقِّ)، فسألَه اللهُ تعالى عن سببِ عدمِ السُّجودِ: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ)، فأجابَ مُفتخراً بنفسِه، مُحتقراً لآدمَ عليه السَّلامُ: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ)، (غَمْطُ النَّاسِ)، فما هي النَّتيجةُ؟، (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ)، وصدقَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ)، ولنا في إبليسَ عبرةٌ.

واعلم أن أصحابَ الطَّريقِ هم، قومُ نوحٍ عليه السَّلامُ: (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا) .. وقومُ عادٍ: (فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) .. وقومُ ثَمودٍ: (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ) .. وقومُ شُعيبٍ عليه السَّلامُ: (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) .. (وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ) .. ومشركو العربِ: (لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا)، فبئسَ أولئكَ رفيقاً.

المُتكبِّرُ هو من إذا أخطأَ فقيلَ له: أخطأتَ، استكبرَ .. وهو الصوابُ دائماً، وبكلامِ غيرِه يَستهترُ .. لا يَقبلُ النَّقدَ ولو كانَ صحيحاً .. ولا يَرضى بالنُّصحِ ولو كانَ تلميحاً .. ويَلوكُ الكلامَ لَوكاً ويَحسبُ أنَّه فصيحاً .. يُحبُّ أن يتصدَّرَ المجالسَ مكاناً وحديثاً .. ومن حاولَ مقاطعتَه أو مُعارضتَه فلن تجدَ له مُغيثاً .. يحسبُ أنَّه محبوبٌ وخفيفٌ وهو عندَ النَّاسِ غَثيثاً، وصدقَ اللهِ تعالى: (كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ).

الحقُّ ما يقولُه ولو خالفَ آيةً أو حديثاً في الصَّحيحِ .. ويُجادلُ في شرعِ اللهِ تعالى بغيرِ علمٍ ولا عقلٍ صَريحٍ .. وقد يصلُ الأمرُ في تعاملِه مع مخالفيهِ إلى التَّجريحِ .. وصدقَ الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).

المُتكبِّرُ لا ينتفعُ بالآياتِ القُرآنيةِ .. ولا يعتبرُ بالأحداثِ الكونيةِ .. ولا ينزجرُ بالعقوباتِ الرَّبانيةِ .. يرى الحقَّ باطلاً، والباطلَ حقَّاً .. فهو بعيدٌ عن الرُّشدِ، قد غَرِقَ في الغيِّ غَرقاً .. وصدقَ اللهُ تعالى: (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ).

المُتكبِّرُ هو من يُحبُّ أن يتمثَّلَ النَّاسُ له قياماً .. ولا يكادُ يردُّ على المسكينِ والفَقيرِ سَلاماً .. لا تُرى أسنانُه إلا في ابتسامتِه لأصحابِ الجاهِ والمنَاصبِ .. وأما لغيرِهم فوجهٌ مُكفهرٌ عبوسٌ غاضبٌ .. يُصنِّفُ النَّاسَ على المناصبِ والجنسياتِ والأنسابِ .. وينسى أنَّه هو وإيَّاهم من أبٍ واحدٍ من تُرابٍ .. كأنَّهُ فوقَ جبلٍ، يرى النَّاسَ صِغاراً .. ولا يدري المسكينُ أنَّهم أيضاً يرونَه صغيراً .. حُكِيَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ رَحِمَهُ اللهُ أنَّهُ نَظَرَ إلَى الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ وَهُو وَالِي خُرَاسَانَ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ يَسْحَبُهَا وَيَمْشِي الْخُيَلَاءَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الْمِشْيَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ،؟ فَقَالَ الْمُهَلَّبُ: أَمَا تَعْرِفُنِي؟ فَقَالَ: بَلْ أَعْرِفُك، أَوَّلُك نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ، وَآخِرُك جِيفَةٌ قَذِرَةٌ، وَحَشْوُك فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ بَوْلٌ وَعَذِرَةٌ .. وصدقَ القائلُ:

باركَ اللهُ لي ولكم في القرآنِ العظيـمِ، وأستغفرُ اللهَ لي ولكم ولسائرِ المسلمينَ والمسلماتِ إنَّه هو الغفورُ الرحيـمُ.

الخطبة الثانية:

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على النَّبيِّ الأمينِ وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ .. أما بعـد:

يظُنُّ البعضُ أنَّ التَّواضعَ قد يُنقصُ قَدْرَ الرَّجلِ .. ويضعُ من مَكانتِه .. فلا واللهِ .. بل على العكسِ .. قالَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: (مَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ)، رِفعةٌ في الدُّنيا وفي الآخرةِ.

إذا شــِئْتَ أن تَـزْدَادَ قَـدْرًا ورِفْـــعَــةً *** فَلِنْ وتواضعْ واتْرُكِ الْكِبْـرَ والْعُجْـــبَا

كانَ سيِّدُ المتواضعينَ صلى اللهُ عليه وسلمَ إذا أكلَ طَعاماً لَعِقَ أصابعَه، وإذا سَقطتْ لقمتُه أماطَ عنها الأذى وأكلَها، وكانَ من دعائه: (اللهم أحيني مِسكيناً، وأمتني مسكيناً، واحشرني في زُمرةِ المساكينِ يومَ القيامةِ)، وكانَ إذا مَرَّ على صِبيانٍ، سَلَّمَ عليهم، ورعى الغنمَ على قراريطَ لأهلِ مكةَ، وقالَ: إنما أنا عبدٌ فقولوا: عبدُ اللهِ ورسولُه، وكانَ يمشي مع الأرملةِ والمسكينِ فيقضي لهم الحاجةَ، ولم يكنْ فظَّاً ولا غليظاً على النَّاسِ، مُستجيباً لأمرِ اللهِ تعالى: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ). وهكذا كانَ أتباعُه من أهلِ الهُدى والرُّشدِ .. واسمع لأثرِ الإسلامِ والإيمانِ في تواضعِ العبدِ .. يَقُولُ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ هَمْدَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي قَوْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِخَيْلٍ أَهْدَوْهَا لِذِي الْكَلَاعِ الحِمْيريِّ وكَانَ مَلِكاً من مُلُوكِ حِمْيَرَ في اليَمَنِ، قَالَ: فَأَقَمْتُ بِبَابِهِ سَنَةً لَا أَصِلُ إِلَيْهِ، ثُمَّ أَشْرَفَ إِشْرَافَةً عَلَى النَّاسِ مِنْ غُرْفَةٍ لَهُ فَخَرُّوا لَهُ سُجُودًا، ثُمَّ جَلَسَ فَلَقِيتُهُ بِالْخَيْلِ فَقَبِلَهَا، ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُهُ بِحِمْصَ وَقَدْ أَسْلَمَ، يَحْمِلُ بِالدِّرْهَمِ اللَّحْمَ فَيَبْتَدِرُهُ قَوْمُهُ وَمَوَالِيهِ فَيَأْخُذُونَهُ مِنْهُ فَيَأْبَى تَوَاضُعًا وَهُوَ يَقُولُ: