قضية للنقاش فقهيا فقط رجاء ( رأي آخر في خطبة الجمعة )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي العضو هل قرأت الموضوع ؟ جيد ألم تنس شيئا ؟ نعم شكر صاحب الموضوع أو مناقشة كاتبه او طرح رأيك في الموضوع ؟ أو تشجيعه حتى يزيد تألقه و إبداعه 00 ليست القراءة وحدها كافية
ولاتكن من الذين يأخذون ولا يقدمون شيئا 00أسعدنا بوضع بصمتك حتى تفيد غيرك وحتى نرتقي بملتقانا

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صحيفة الشرق الأوسط :

قال الشيخ سعود الشريم في كتابه ( الشامل في فقه الخطيب والخطبة ) :


- مفهوم الموعظة :

يخطئ بعض الناس – من خطباء وغيرهم – في مفهوم الموعظة ، وماهيتها ، فقصرها بعضهم على التخويف والنذارة ، وقصرها آخرون على الترغيب والبشارة ، ونتيجة هذين القولين أحدثت نقداً من البعض – بسبب قصور هذا الفهم – على بعض الخطباء الذين يتكلمون في خطبهم عن بعض الأحداث المعاصرة ، سواء كانت اجتماعية ، أو اقتصادية ، أو سياسية ، أو أحداث ومتغيرات واقعية ، أو نحو ذلك ، والتعليق عليها بما ينفع المسلمين ، ومن ثم فقد يوجه اللوم على من يسير على هذه الطريق بأنه لا يهتم بالوعظ في خطبة ، وإنما خطبه خارجة عن نطاق الوعظ ، ولو أنه فعل كذا وكذا .. الخ .

وأقول بياناً لهذا المفهوم البعيد عن الصواب :

الوعظ في اللغة :

قال في الصحاح : الأمر بالطاعة والوصية بها ، والنصح والتذكير بالعواقب . نقول : وعظته وعظاً فاتعظ ، أي قبل الموعظة (528) .

قال في المصباح المنير : " وعظه يعظه وعظاً وعظة : أمره بالطاعة ووصاه بها ، وعليه قوله تعالى{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ}(529) أي أوصيكم وآمركم ، فاتعظ أي ائتمر وكف نفسه" . والاسم : الموعظة ، وهو واعظ ، والجمع وعاظ (530) . اهـ .

وقال الراغب الأصفهاني : الوعظ : زجر مقترن بتخويف . قال الخليل : هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب (531) . اهـ .

فتبين إذن أن العظة في اللغة هي الأمر والتذكير .

والوعظ في الاصطلاح :

قال عنه العلامة محمد الأمين الشنقيطي ما نصه : فإن قيل يكثر في القرآن إطلاق الوعظ على الأوامر والنواهي كقوله هنا : { يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }(532) مع أنه ما ذكر إلا الأمر والنهي في قوله : { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ } إلى قوله : { وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء } وكقوله في سورة البقرة بعد أن ذكر أحكام الطلاق والرجعة : { ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } (533) وقوله في النهي عن مثل قذف عائشة : { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً } (534) مع أن المعروف عند الناس أن الوعظ يكون بالترغيب والترهيب ونحو ذلك ، لا بالأمر والنهي ؟ .

فالجواب : أن ضابط الوعظ هو الكلام الذي تلين له القلوب ، وأعظم ما تلين له قلوب العقلاء أوامر ربهم ونواهيه ، فإنهم إذا سمعوا الأمر خافوا من سخط الله في عدم امتثاله ، وطمعوا فيما عند الله من الثواب في امتثاله . وإذا سمعوا النهي خافوا من سخط الله في عدم اجتنابه ، وطمعوا فيما عنده من الثواب في اجتنابه ، فحداهم حادي الخوف والطمع إلى الامتثال ، فلانت قلوبهم خوفاً وطمعاً (535) . اهـ .

قلت : وبهذا يتضح غلط من قصر مفهوم الوعظ على مجرد الترغيب أو الترهيب ، أو عليهما جميعاً ، وبه يتبين كذلك أن كل ما أوصل إلى التذكر أو تصحيح الخطأ في كل شأن من شئون الناس الدينية أو الدنيوية فهو من الوعظ ، ولذلك جاء الوعظ حتى في الأمر والنهي كما ذكر العلامة الشنقيطي آنفاً .

وأقول – زيادة على آيات الطلاق التي أوردها رحمه الله – كذلك آيات الظهار ، حيث قال جل شأنه { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ } (536) وهذا في جانب فقهي بحت، وقال سبحانه :{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا}(537) وهذا في جانب العقائد ، وقال سبحانه : { فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } (538) وهذا في جانب تأديب الزوج زوجته ، وقال سبحانه عن موسى : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً } (539) فهنا أتى بكلمة ( شيء ) وهي نكرة في سياق الإثبات فلا تفيد العموم ، ولكنها أفادت العموم في هذه الآية بدخول كلمة ( كل ) ، فدل على أنه كتب له في كل شيء موعظة ، فلم يخص أمراً دون آخر .

وبهذا يتضح أن مفهوم الموعظة فيه عموم واسع ، وأن من قصره على مجرد الترغيب أو الترهيب فهو مخطئ . والعلم عند الله تعالى .

الشيخ عبد الله البصري نقل نفيس جزيت خيرا .
الشيخ أبو عبد الرحمن جزيت خيراً على أصل الموضوع وإثرائه .

جزاكم الله خيرا

أولا :
" أكثر خطباء المسلمين اليوم يعطلون المقصود الظاهر من مشروعية خطبة الجمعة ويحولونها إلى ملحق لنشرات الأخبار مبني على الظن "
هل هذه المعلومة ظنية أم مبنية على دراسة وإحصاء


ثانيا :
"وكانت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيه لا تخرج عن الثوابت الشرعية "
" ولم تتضمن خطبة واحدة من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم ـ يوم الجمعة ـ ولا خطب خلفائه وصحابته ولا خطب الأئمة في القرون الثلاثة، شيئاً عن الحوادث والطوارئ على عظم ما مرَّ بهم منها، ولا عن الغزوات "
هل جميع خطب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم وتابعيهم محفوظة ومن ثم خرج الشيخ بنتيجة لا تقبل الجدل بعد استقرائها جميعها أم أن الحكم ظني أو أنه مبني على استقراء بعض الخطب ؟؟؟


ثالثا :
بعض الأدلة مقحمة في الموضوع ولا دخل لها في أصل الموضوع على سبيل المثال :
وعن أبي وائل رضي الله عنه عن عمار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنَّ طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئــنة من فقهــه، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة) رواه مسلم.

رابعا :
لا يوجد تعارض بين الوعظ والتذكير وبين ما ذكره الشيخ

أخرج البخاري خطبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه - يوم جمعة - من الممكن أن يقال عنها : خطبة سياسية
إذ جاء فيها حديث مفصل عن مبايعة الصحابة رضي الله عنهم لأبي بكر رضي الله عنه