عرفة ويوم النحر والأضحية

الحمد لله كما ينبغى أن يحمد و أصلي و أسلم على النبي أحمد
صلى الله عليه و على أصحابه و التابعين و من تعبد ثم أمابعد
فَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُم يَغفِرْ لَكُم ذُنُوبَكُم، وَأَطِيعُوهُ تُفلِحُوا وَتَسعَدُوا في دُنيَاكُم وَآخِرَتِكُم،واعلمواأن مِن أَفضَلِ الأَعمَالِ في يَومِ النحر صَلاةُ العِيدِ، وَإِنَّ مِنَ الشَّرَفِ حُضُورَهَا مَعَ المُسلِمِينَ، فَاحرِصُوا عَلَيهَا وَاشهَدُوهَا، فَقَد ذهب بَعضُ أَهلِ العِلمِ ومنهم شَيخُ الإِسلامِ ابنُ تَيمِيَّةَ رحمه اللهُ أَنَّ صَلاةَ العِيدِ وَاجِبَةٌ عَلَى الأَعيَانِ، وَاستَدَلُّوا بِقَولِهِ تعالى: ((فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَرْ)) وَلا تَسقُطُ صَلاةُ العِيدِ عَن أَحَدٍ إِلاَّ بِعُذرٍ شَرعِيٍّ، حتى النِّسَاءُ عَلَيهِنَّ أَن يُصَلِّينَ العِيدَ وَيشهَدْنَ الخَيرَ مَعَ المُسلِمِينَ، بَل حتى الحُيَّضُ وَالعَوَاتِقُ، إِلاّ أَنّ الحُيَّضَ يَعتَزِلْنَ المُصلَّى. ومن أرادأن يضحي فإنه لايأكل شيئابعدصلاة الفجرحتى يصلي العيدويذبح أضحيته ويأكل منها هذه سنة نبينا محمدصلى الله عليه وسلم
أَيُّهَا الأحبة، لَئِن كَانَ بَعضُنا لم يَحظَ بِالحَجِّ وَأَدَاءِ المَنَاسِكِ فَإِنَّ اللهَ سُبحَانَهُ وَهُوَ الكَرِيمُ المَنَّانُ وَاسِعُ العَطَاءِ وَمُجزِلُ الإِحسَانِ قَد شَرَعَ لَنَا مِنَ العِبَادَاتِ وَالأَعمَالِ الصَّالحةِ في هَذِهِ الأَيَّامِ مَا تَقَرُّ بِهِ أَعينُ المُؤمِنِينَ وَتَسلُو بِهِ أَفئِدَةُ المُتَّقِينَ، فَمَن فَاتَهُ في هَذا العَامِ القِيَامُ بِعَرَفَةَ فَلْيَقُمْ للهِ بِالحَقِّ الذي عَرَفَهُ، وَمَن عَجَزَ عَنِ المَبِيتِ بِمُزدَلِفَةَ فَلْيُبَيِّتْ عَزمَهُ عَلى طَاعَةِ اللهِ الذي قَرَّبَهُ وَأَزلَفَهُ، وَمَن لم يَقدِرْ عَلى نَحرِ هَديِهِ بِمِنى فَلْيَذبَحْ هَوَاهُ هُنا، وَمَن لم يَصِلْ إِلى البَيتِ فَلْيَقصِدْ رَبَّ البَيتِ، وَلْيَتَّصِلْ بِخَالِقِ الكَونِ وَلْيُعظِمِ الرَّجاءَ فيه، فَإِنَّهُ سُبحانَهُ القَائِلُ: ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَني فَإِني قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَليَستَجِيبُوا لي وَليُؤمِنُوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدُونَ)).
هذا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا – رَحِمَنِي اللهُ وَإِيّاكُم – على مَنْ أَمَرَ اللهُ باِلصّلاةِ والسّلامِ عَلَيْهِ ، فَقَال :} إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا{ [الأحزاب:56] وقال ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ صَلّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً صَلّى الله ُعَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)) اللّهم صَلّي وَسَلّم على عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحمّد ، وعلى آلِه وَصَحْبهِ أَجْمَعِينَ ، وارضَ اللّهُمَّ عن الخلفاء الراشدينَ وعن بقيةِ صحابة رسولِكَ أجْمَعينَ ، وعَنِ التابعينَ وتابعيـهم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين ، وعنّا مَعَهُم بِرحمتـكَ يا أرْحم الراحمين .

بارك الله في علمك ونفع بك وسددك ـ شيخ صالح ـ أجدت وأفدت ، فلا حرمك الله الأجر .

ما أشرت إليه ـ وفقك الله وسددك ـ ونقلته من كلام للشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ هو كلام نفيسٌ جليل القدر غزير الفائدة من إمامٍ فقيه ، وفيه ملحظ للشيخ جليلٌ ، ألا وهو تقديم الأهم على المهم ، والمحافظة على السنة وإقامتها في البلد وبين الأولاد والأهل ؛ لئلا تموت أو تصبح أمرًا منكرًا إذا هي قلت أو تهاون الناس فيها طلبًا لغيرها ، مهما كان ذلك الغير مهمًّا في نفسه ، وهذا ينطبق على من لا يضحي هنا البتة ، ويرسل بأضحيته إلى بلاد أخرى ، وقد قرأت للشيخ صالح الفوزان كلامًا قريبًا من كلام الشيخ محمد ، فجزى الله الشيخين خيرًا على حرصهما على إقامة السنة .
ولكني ـ أخي الكريم ـ أود الإشارة إلى أن ثمة من يفتي من علمائنا بجواز المساهمة في مشروعات الأضاحي خارج البلاد ويحث عليه ويرغب فيه كالشيخ عبدالله ابن جبرين ـ رحمه الله ـ ؛ لما في ذلك من إطعام لمساكين وفقراء يدور الحول عليهم ولم يذوقوا قطعة لحم واحدة ، وهم مسلمون لهم حق على إخوانهم في الأضحية كما للفقراء ها هنا حق فيها .
وأظن الشيخ محمدًا والشيخ صالحًا ـ رحم الله الميت منهم ووفق الحي ـ لو رأيا أولئك المسلمين وفرحتهم بهذه الأضاحي التي ترسل إليهم من هذه البلاد ، وسمعوا تلك الدعوات التي ترفع ، وعايشا تلك الدموع التي تراق ، وحضرا ذلك الاجتماع الذي يحصل في الأماكن التي تذبح فيها الأضاحي ، وما يبرز هنالك من تعاون بين المسلمين على البر والتقوى ، وتراحم بينهم وإيثار من بعضهم لبعض ، وتقاسم لهذا اللحم بالكيلو والكيلوين والثلاثة ، وتنظيم ومحافظة على أقل أجزاء الذبيحة بما قد لا يحصل عُشرُهُ عند بعض المتخمين باللحم هنا ، أظن لو رأى الشيخان ذلك لقالا بقول وسط يقول به مشايخ آخرون ، وهو أن أضحية المرء التي يضحيها لنفسه هي التي لا يحسن بحالٍ تركها ولا بعثها لجهة أخرى ، بل السنة والأولى والآكد أن يذبحها في بيته وعلى مرأى من أولاده وأهله ، ويأكل منها ويهدي ويتصدق ، فإن وجد زيادة من مال فبعثه لتلك المشروعات لتقام السنة أيضًا وتُحيا في جهات وبلاد أخرى ، فهو يجمع إلى أجر إشباع البطون الجائعة أجر إحياء السنة الميتة في بلاد قد لا تحيا فيها تلك السنة ، لا لأن أهلها لا يعرفونها كلهم ولا يقيمون لها وزنًا ، ولكن لأن أكثرهم لا يقدرون عليها ولا يطيقونها ، فما المانع لو أرسل كل مسلم لهم بأضحية غير أضحيته بنية إقامة السنة هنالك ، وطلبًا لأجر إطعام الطعام ، وتعليمًا للمسلمين الأخلاق الإسلامية التي جاء بها دينهم من تعاون على البر والتقوى وإيثار وبذل ندًى وتراحم وتواد وعطفِ بعضٍ على بعض ... إلخ .
وأقول هذا الكلام لأني قد شاركت مرة في مشروع أضاحٍ في منطقة من مناطق السنة ، وهي طرابلس في شمال لبنان ، حيث صلينا العيد ثم انطلقنا إلى مكان الذبح الذي جهزه أحد الإخوة عبر مؤسسة خيرية أقامها هناك لمتابعة أحوال أهل السنة ودعمهم ، فوجدنا الناس كبارًا وصغارًا قد اجتمعوا هناك في منظر يستدر سيول الدمع ويستثير كوامن النفس ، ويدعو إلى الرحمة ويبعث على الشفقة ، وهو في الوقت نفسه يبهج الخاطر ويشرح الصدر ويوحي بأنه لم يزل في المسلمين خير وشعور بإخوانهم شعور العضو بالجسد ، فذُبِحت أكثر من مئتين وخمسين أضحية ، وكان صاحب المؤسسة قد جهز أكياسًا لتوزيع اللحم ، وكان الناس يشاركون في الذبح والسلخ والتنطيف والتقطيع والتوزيع متعاونين ، ولم تغب شمس يوم العيد حتى كنا قد وزعنا لحم هذه الأضاحي على البيوت ، غير أن هذا المُوَزَّعَ لم يكن ليمثل ولا عشر معشار الحاجة الحقيقية القائمة ، في بيوت يمر بها الحول ولم تذق لحمًا .
وقد دُعيت لهذا المشروع مرارًا وفي جهات أخرى ، ولولا ظروف تحول لأجبت ، لما وجدته من سعادة بالغة في هذا وانشراح صدر لا يعلمه إلا الله .
فأقول : لعل القول الوسط في هذا أن الأضحية الأصلية للمرء أو ما عنده من وصايا فحقيق به ألا يفرط فيها وأن يذبحها في بلده ، وأما من كان يذبح ضحايا كثيرة ويخزنها في ثلاجاته ليأكل منها طول العام هو وأولاده ، أو يتبادل الولائم هو وجيرانه عليها حتى يصابوا بالتخمة من كثرة اللحم كما يحصل هنا كثيرًا ، فلا أظنه يتجه أن يقال لهم لا تساهموا ولو بأضحية نافلةً في مشروع من مشروعات الأضاحي التي تجمع بين الإطعام وإحياء السنة بصورة حية مشاهدة .

على كل حال الموضوع حقيق بالمناقشته والتوضيح بشكل أكبر ، فمن وجد زيادة من علم فليتحفنا بها .

شرف الله مقامك شيخ عبدالله

وشكرالله لك إضافتك الجميلة

ونفع بك والحق فيماقلت

وأثناء قرائتي في أول كلامك

مباشرة خطرببالي القول الوسط

في هذه المسألة ولكنك ماشاءالله عليك

لم تدع لناشيئا

وإذانظرناإلى أصل الأضحية ومشروعيتها

وأنهاشعيرة من شعائرالإسلام وحيث

أن بعض بلدان المسلمين قدتكون قدنسيت

هذه الشعيرة العظيمة ولاننس ارتباطها

بالعقيدة وأنهالله وحده رب العالمين ناسب

أن تقوم هذه الشعيرة في كل بلدمسلم

بالذات في البلدان التي يسعى فيهاأعداءالله

لنشرضلالاتهم فمثل هذه الشعيرة تزيدارتباط

المسلم بدينه ولعل الموضوع يتفاعل معه الإخوة

لتعم الفائدة وهناك مقترح

لوكل رب أسرة ضحى عنه وعن أهل بيته

وذكرأبنائه بفضيلة هذه الشعيرة العظيمة

ثم حثهم أ ن يتبرعوابأضحية لإخوانهم في

البلدان الأخرى لاسيما وقيمة الأضحية

زهيدمقابل مايعطون من هدايانقدية للعيد

فيطلب من أبنائه اقتطاع جزء منهالتقديمه

هدية لإخوانهم المسلمين

وأيضا هناك مسألة تحتاج إلى بحث شامل وافي

حول الإشتراك في قيمة الأضحية فبعض المشائخ

يرى ذلك وهناك من يمنع لاأريد أن أستأثربالكلام

فلعل الإخوة يثرواالموضوع بأطروحاتهم وآرائهم

ومرة أخرى أشكرك شيخ عبدالله على مشاركتك

جزاكم الله خيرا ..
ولكن السنة أحب وأقرب وأولى بالاتباع من مستحسنات العقول .. !
ولا أظن الشيخين - ابن عثيمين رحمه الله ، والفوزان وفقه الله - يخفى عليهما أمر إخواننا في أقطار الأرض ..
ولهذا جاء في كلامهما ما يدل على ذلك .. بأن حثا على التبرع المطلق لهم في هذه المناسبة وغيرها ، وأما الأضحية فتذبح في مكان بلد المضحي .
وهذا هو القول الأقرب والوسط في ظني ..
والله تعالى أعلم ..

@أبو العنود 8624 wrote:

جزاكم الله خيرا ..
ولكن السنة أحب وأقرب وأولى بالاتباع من مستحسنات العقول .. !