عبير الربيع (مشكولة - مع الافتتاح والدعاء -ثلاث صيغ)

21 ربيع الآخر 1440 الحمد لله ربِّ العالمين. أشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الصادقُ الأمين. صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

فاتقوا الله حق تقواه، فإن مَن اتقى الله حفظه ووقاه، ومَن سأله منحه وأعطاه.

بدأت إجازة الربيع، وطاب عبير الربيع الطلق برغم البرد، فحتى شتاؤنا –بحمد ربنا - ربيع، فبأي عبادة ننصَبُ لها بعد أن فرغْنا بُرهة؟! {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ}.

لنَنْصَبْ ونحن نتنزَّه للتفكر في عجيب خلق الله لهذا العشب الفواح، والطل الرقراق، ولهذا النهارِ المُشْمِس، وقد شابَهُ زهر الرُّبى فكأنما هو مُقْمِر. ولهذا التنوع في العشب بمساحة متر واحد؛ حينَها نوقن بقدرةِ الرب على الإحياء والإماتة والبعث والإبداع في حسن الخلق.

وقد كان بعضُ السلف يخرجُ في أيام الرياحين..فيقفُ وينظرُ ويعتبرُ، ويسألُ اللهَ الجنة؛ فرؤيةُ الربيعِ تُذكِّر بنعيم الجنة، فتَحُثُّ المؤمنَ على الاستعدادِ لطلبِها بالأعمال الصالحة، والشوقِ إلى طيبِ مجاورةِ ربه في دارِ كرامتِه.

أيها المتنزِّه في البرِّيَّة: إن القلبَ الموصولَ بالله لا يحتاج إلى علم دقيق بعالم النبات؛ ليستشعرَ روعةَ هذا الخلق العظيم. بل يكفي المؤمنَ زهرةٌ واحدةٌ يتأمل في ألوانِها وتشكيلِها وتنسيقِها؛ ليسّبحَ اللهَ المبدع. فسبحان من يُسبِّحه نباتُ كلِّ شيء: {فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ}.

تَأَمَّلْ فِي نَبَاتِ الأَرْضِ وَانْظُرْ ... إِلى آثَارِ مَا صَنَعَ الْمَلِيكُ

عَلَى قُضُبِ الزَّبَرْجَدِ شَاهِدَاتٌ ... بِأَنَّ اللهَ لَيْسَ لَهُ شَرِيكُ([1])

في الصحيحين قَالَ رَسُولُ اللهِ e: أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُخْرِجُ اللهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا. قَالُوا: وَمَا زَهْرَةُ الدُّنْيَا؟ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: بَرَكَاتُ الْأَرْضِ([2]).

يا عجبًا!! كيف يسميه بركة، ثم يخاف منه أشد الخوف؟!!

خذ الجواب من تتمة الحديث، حيث قَالَe: لَا يَأْتِي الْخَيْرُ إِلَّا بِالْخَيْرِ.. إِنَّ كُلَّ مَا أَنْبَتَ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ، إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرِ، فَإِنَّهَا تَأْكُلُ، حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، ثُمَّ اجْتَرَّتْ وَبَالَتْ وَثَلَطَتْ، ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ، وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ، فَنِعْمَ الْمَعُونَةُ هُوَ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ، كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ.

فنباتُ الربيع يعجبُ الدوابَّ، فتأكلُ منه أكثرَ من حاجتها، فإما أن يقتلَها، أو تمرضَ منه، فهذا مثلُ من يأخذُ من الدنيا بشَرَهٍ..لا بقليل يقنع، ولا بكثير يشبع.. وإما استثناؤه eمن ذلك:"آكِلةَ الخَضِرِ"فمُرادُه المقتصدُ الذي يأخذُ من الدنيا بحقِّها مقدارَ حاجته..كالإبل لا تستكثِرُ منه، بل تأخذُ منه قليلاً، فلا تَحْبَطُ منه بطونُها.

ومن التفكرات أنك إذا رأيت زهور الفياض والرياض فتذكر قِصَرَ زهرةِ الشباب، فإذا يبُسَ فقد آنَ ارتحالُه..وقد يدرِكُ الزرعَ آفةٌ قبل بلوغِ حصادِه فيهلِك: {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ}

أيَا ابـنَ آدمَ لا يَغـرُرْك عافيـةٌ ... عليك صافيـةٌ فالعـمرُ مَعـدودُ

ما أنتَ إلا كزرعٍ عند خُضرتِهِ ... بكل شيءٍ من الآفاتِ مقصودُ

فإن سلمْتَ من الآفاتِ أجمَعِها ... فأنت عند كمالِ الأمرِ محصـودُ

ومن وجوه الاعتبار في خضرة الربيع هذا القطرُ الذي أحيا الأرض أن نرجو من كرم الله أن يشفيَ قلوبًا مريضة بالذنوب، غافلةً قاسية:{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}. فعسى من أحيا الأرض الميتة بالقطر أن يَشْفيَ مرضَ قلوبنا، ويُلين قسوتها ([3]).

__________2_____

ومع الفرحة بالإجازة وبالتنزهات بالربيع إليكم ثلاث وصايا:

الأولى: الصلاة التي وقتها ضيِّق هي صلاة المغرب، فيكره تأخيرها عند خروج النجوم، ما لم تكن في مسافة سفر. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e: لاَ تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ. رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم والذهبي، وحسنه النووي([4]).

الوصية الثانية لهواة التصوير الذين يصوِّرون الربيع بصورٍ تُوْهِم الرائيَ أن ثمتَ عشب كثير متصل، ولكنهم يُدخِلون عليه المحسنات، فيَضرِب الرحالة مئات الأكيال لذلك المكان المصوَّر المزوَّر، فلا يجدون بُغيتهم، وأشدُّ منه أن بعضَ أهلِ الماشية غرَّتهم صورٌ، فانطلقوا بشائهم وإبلهم، فلم يرجعوا حتى بخفي حنين.

فيا أيها المصوِّر: قد تُكتب عليك كِذبة بتلك الضَّغطة، وعليك كِفْلُها بنشرِها. فزاوِل تلك الهوايات خِلوًا من التهويلات.

الوصية الثالثة: اقتدوا بثلة عندها وعيٌ شرعيٌ وحضاري. فتجدُهم يحملون مخلفاتِهم بأكياسَ قبل الارتحال؛ ليَسلمَ مِن أذاها مَن أتاها من إنسان أو حيوان.

اقتدوا بهم وهم الحامدون الحافظون للنعم، حيث يطبخون قَدرَ حاجتهم، فإن زاد شيء صالحٌ للإنسان أعطَوه، وإلا للحيوان فأطعموه.

هذا واعلموا -رحمكم الله- أن من أفضل الطاعات، وأشرف القربات، كثرةَ صلاتكم وسلامكم على خير البريات:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ..

• اللهم واشف مرضانا وارحم موتانا، وارحمنا في مثوانا.
• اللهم انصر إخواننا المجاهدين والمرابطين بالجنوب. اللهم احفظ جنودنا في حدودنا وجماركنا وشوارعنا.
• اللهم بارك في ربيعنا وإجازة ربيعنا،وطيب أقواتنا، ووفق ولاتنا، واجمع على الهدى شؤوننا، واقض ديوننا.
• اللهم وفق إمامنا وولي عهده بتوفيقك. واقض بهم على المنكرات، واجعلهم عونًا لكل خير ومعروف.
• اللهم وفقنا للصالحات قبل الممات، وأرشدنا إلى استدراك الهفوات، من قبل الفوات.
• اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نغير ديننا. اللهم ولا تنزع عنا الإسلام بعد إذ أعطيتناه.

([1])تاريخ مدينة دمشق (13/ 465)

([2])صحيح البخاري (1465) وصحيح مسلم (122)

([3])لطائف المعارف لابن رجب (ص: 308 إلى 317)

([4])سنن أبي داود (418) ومسند أحمد(23534) وصحيح ابن خزيمة(339)ومستدرك الحاكم(685) وحسنه النووي في المجموع (3/ 38) وفي نيل الأوطار (1/ 403) قال الترمذي: وحديث العباس وقد روي عنه موقوفا وهو أصح.  قال ابن سيد الناس : ومراد البزار بالمرسل هنا الموقوف؛ لأنه متصل الإسناد إلى العباس.