شيخ الأزهر يلغ في تصريحاته ضد النقاب ـ تصلح مع الإضافة موضوعا لخطبة
جابر السيد الحناوي
علي مدار الأسبوعين الماضيين ، وعلي إثر تفجير شيخ الأزهر قنبلته المدوية في يوم السبت قبل الماضي ، حين أجبر إحدى الطالبات المنقبات على خلع نقابها ، أثناء جولته التفقدية لمعاهد الأزهر الشريف ، معلناً عزمه إصدار قرار رسمى بمنع دخول المنقبات معاهد الأزهر، ومن يومها اشتعلت حرب شعواء حول موضوع حجاب المرأة المسلمة ، وأطلق شيخ الأزهر بعض أعوانه للدفاع عنه في سيناريوهات قد تم وضعها من قبل بمعرفة أعداء هذا الدين ، وزعت أدوارها علي المخدوعين ، ينفذونها سواء بعلم منهم أو سواء لا يعلمون ، وقديما قالوا : إن كنت تدري فهي مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم .
ومن هذا المنطلق نجد شيخ الأزهر في محاولة لامتصاص غضب المسلمين ، يعلن تراجعه في تصريحاته حول النقاب ، ويصرح باحترامه الشديد للنساء " المنقبات "، مشدداً على أنه " ليس ضد النقاب " بأى حال من الأحوال ، علي حد تصريحاته ، هذا بعد أن كان قد أخرج عددا من علماء الأزهر ليعلنوا تأييدهم له لمنع ارتداء النقاب فى المعاهد ، مدعين مثله أن النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين ... من هؤلاء الدكتور عبدالمعطى بيومى ، عضو مجمع البحوث الإسلامية ( الخاضع لرئاسة شيخ الأزهر ) .
ومنهم أيضا الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة فى جامعة الأزهر، التي طالبت بأن يتجاوز الأمر مجرد إصدار قرار إلى سن قانون رسمى يجرم ارتداء النقاب للحفاظ على سلامة وأمن المجتمع علي حد قولها .
فبالله عليكما كيف يكون الحال لا أقول أمام الله ، لأنكما لو فكرتما في ذلك ما جاريتموه في غيه ، ولكن أقول لكما كيف تكون حالكما أمام أنفسكما وأمام الطلاب المساكين الذين يتلقون العلم منكما ، بعد أن تراجع كبيركم عن موقفه الذي تؤيدانه فيه بغير مبرر إلا التزلف والمصالح الدنيوية ؟؟؟
ومما يؤسف له أنه رغم تراجعه في تصريحاته وإهانته للنقاب ، نجده يستمر في تنفيذ المخطط الذي رسم له فيلتف حول هذه التصريحات ويتفق مع وزير التعليم العالى الدكتور هانى هلال ، على منع " النقاب " مطلقاً داخل المؤسسات التعليمية ، والمدن الجامعية الخاصة بطالباتها ، فضلاً عن قاعات الامتحانات ( [1] )
هذا بينما تترك مشيرة خطاب وزيرة الأسرة والسكان مهام وظيفتها فتتناسي مشاكل التلاميذ الذين يدرسون فى حظائر المواشى ، وتصم أسماعها عن أطفال الشوارع الذين يسكنون الخرابات وتحت الكبارى ، وتتعامي عن تلال الزباله التى اصبحت فى كل مكان ، ولم يسلم منها النيل والترع ومصادر المياه ، وتتجاهل الزراعات التي تقوم علي مياه المجاري ... تركت كل هذا بل وعشرات المشاكل غيرها والتى ينبغى الإهتمام بها وجعلها قضايا أمن قومى ، لتعلن في ســفور أن قضية " النقاب " المثارة على الساحة المصرية حالياً قضية أمن قومى . ( [2] )
وكأن مصرقد حلت كل مشاكلها ، ولم يعد يهدد أمنها وسلامها سوي المنتقبات !!! أما العرى والسفور والتبرج فى الشوارع وفى الفيديو كليب ومسلسلات التليفزيون ، فهو ــ بمفهوم المخالفة ــ عندها قضية مزاج قومى ومتعة قومية وسلام اجتماعي !!!. ولو أن النساء المنتقبات كشفن عن فإن البلد ستملأ عدلا وقسطا بعد أن ملئت ظلما وجورا ، لو أن النساء المنتقبات أسـفرن وجوههن مثلها فسيفاجأ الناس بأن الفساد قد توقف ؛ ليسود السلام الاجتماعي والأمن والأمان ربوع مصر.
وفي فورة حماس زائد يسارع وزير الأوقاف ويعلن أنه سيكلف خزينة الدولة عدة ملايين من الجنيهات لكي يطبع كتابا يقول أن النقاب عادة وليس عبادة ، فما قيمة إهدارك لأموال المسلمين ــ يا وزير الأوقاف ــ لتقول لهم أن رأيك في النقاب أنه عندك أنت عادة ، ولحساب من هذه الحماسة التي لم نرها منك في موجات الانحطاط والعري والفجور التي تعرفها ويعرفها ملايين المصريين في الإعلام والثقافة ؟؟؟.
وفي خضم هذا البحر المتلاطم يركب الموجة مؤلف سيناريو مغمور ــ يدعي على عبدالغنى ــ يشجعه موقف شيخ الأزهر ووزير التعليم العالى ، من النقاب على تقديم سيناريو فيلم يسميه " تحت النقاب " إلى الرقابة للموافقة عليه بعد رفضه أكثر من مرة ، ويصرح بأن فيلمه يوضح المشكلات التى يعانيها المجتمع من وراء النقاب ، ويدعو إلى إصدار قانون يقنن ارتداء النقاب ويمنعه فى الأماكن العامة.
وهكذا وبكل تبجح وعلى الملأ يقسم هذا المغمور بأنه خريج الأزهر وأنه يعلم حكم النقاب ويطالب بمنعه فى الاماكن العامة ، أين إذن تلبس المسلمة النقاب ؟؟ في غرف النوم أم أين ؟؟ ... ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الكلام من خريج أزهر ، فلا ملامة على أمثالك فإذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص .
هذا التناقض جعل هيئة الـ " بى.بى.سى " الإنجليزية تبث تقريرا حول قرار منع دخول المنقبات المدن الجامعية وجامعة الأزهر، التقرير ظاهره فيه الرحمة علي النقاب ، وباطنه من قبله المكر والخديعة ومحاربة دين الإسلام ؛ إذ قارنت الهيئة فى تقريرها بين موقف الحكومة المصرية من ارتداء النقاب والمنقبات ، وبين رد فعلها تجاه المجاهرين بالإفطار فى نهار رمضان منذ شهر واحد فقط ، وقالت إن هذا الأمر يدل على ازدواجية الحكومة ، وفي نفس الوقت تحرض الحكومة علي المنقبات بقولها : إن مسألة الخلاف على النقاب فى مصر، لم يعد من الممكن " التكتم " عليها كما هو الحال فى أوروبا ، أي يجب التصرف حيالها كما تصرفت أروبا .
ثم يطرح تقريرالــ " بى.بى.سى" سؤالا خبيثا : عن سر تزايد أعداد المنقبات فى مصر، معتبراً ذلك نوعاً من الإسلام الراديكالى ، ثم تتبعه بسؤال عن : الدور الذى لعبته الحكومة فى قرار شيخ الأزهر الأخير؟ مشيراً إلى أن فكر الحكومة ــ ممثلا طبعا في تصريحات وتصرفات شيخ الأزهرـ أصبح يضاهى نظرة السياسيين فى أوروبا إلى الحجاب والمنقبات ، مستشهداً بقرار الرئيس الفرنسى ، نيكولا ساركوزى ، بمنع النقاب فى المؤسسات التعليمية ، وما فعله وزير العدل البريطانى ، جاك سترو، بطلبه من امرأة كانت تدلى بصوتها فى دائرة انتخابية خلع نقابها ، وكأنه ــ أي التقرير ــ يوجه الحكومة المصرية إلي التصرف مع المنقبات علي غرار تصرف تلك الحكومات الكافرة مع مسألة الحجاب في أوروبا.
ثم تختم هيئة الـ " بى. بى.سى " تقريرها بالتساؤل الأكثر خبثا : عما إذا كان القرآن الكريم يستطيع أن يحل هذا الأمر، بتوضيح ما إذا كان النقاب زياً واجباً شرعاً أم مظهراً خطيراً ، وأحد صور الإسلام المتطرف ، علي حسب ماجاء بالتقرير ، لافتاً النظر إلى الآية القرآنية التى ـ يدعي التقرير أنه ـ يختلف عليها فى هذا الصدد، وهى قوله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " ( [3] )
( يمكن أن يضاف من هنا جزء من خطبة : دور المرأة المسلمة في معركة الحجاب )
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
(جميع الحقوق متاحة لكافة المسلمين بمختلف الوسائل غير الربحية فإنها تحتاج إلي تصريح كتابي )
[1] جريدة الأهرام ، السنة 133 ، العدد 44867 بتاريخ 9/10/2009 الصفحة الأولي
[2] صحيفة المصري اليوم ، العدد ١٩٤٧ بتاريخ 12 اكتوبر ٢٠٠٩
[3] المصدر السابق
المشاهدات 5350 | التعليقات 9
شـكــ وبارك الله فيك ـــراً لك وجزاك خيراً
قال الدارمي : فيقال لهذا المعارض ما أرخص الكذب عندك وأخفه على لسانك فإن كنت صادقا في دعواك فأشربها إلى أحد من بني آدم قاله وإلا فلم تشنع بالكذب على قوم هم أعلم بهذا التفسير منك وأبصر بتأويل كتاب الله منك ومن إمامك إنما تفسيرها عندهم تحسر الكفار على ما فرطوا في الإيمان والفضائل التي تدعو إلى ذات الله واختاروا عليها الكفر والسخرية بأولياء الله فسماهم الساخرين فهذا تفسير الجنب عندهم ......
السابع : أن يقال هب أن القرآن دل ظاهره على إثبات جنب هو صفة فمن أين يدل ظاهره أو باطنه على أنه جنب واحد وشق واحد ومعلوم أن إطلاق مثل هذا لا يدل على أنه شق واحد ) .
وكان ابن القيم يرد على الجهمي مقالته التي نقلها ابن القيم قبل كلامه الذي نقلناه عنه سابقاً ، حيث قال ابن القيم في بداية الفصل : (قال الجهمي : ورد في القرآن ذكر الوجه و الأعين و العين الواحدة ، فلو أخذنا بالظاهر لزمنا إثبات شخص له وجه ، وعلى ذلك الوجه أعين كثيرة وله جنب واحد وعليه أيدي كثيرة وله ساق واحد ، ولا نرى في الدنيا شخصاً أقبح صورة من هذه الصورة المتخيلة ) .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنقل لك مقتطفات من : [rainbow]"تأصيل جواز تقريع أهل الفجور والنفاق بأقوي الأساليب وأقسي الألفاظ دون بهتان "[/rainbow]
يقول : ومحور كلامنا عن أفراد من المثقفين الذين عاشوا في بلاد المسلمين وسمعوا الحق ومعهذا جندوا أقلامهم وألسنتهم في مقالة السوء التي تثير الفتنة دائما في دائرة المتفقعليه أي مواطن الإجماع والمقطوع به من أمور الشريعة
فمثلهم كذلك أهل الأهواء الذين لا يليق بهم في رأيي إلاّ الإقذاع والقسوة الّتي هيمن جنس الجهاد والغلظة الّتي أمر الله بها في قوله : {يا أيها النّبيّ جاهد الكفاروالمنافقين واغلظ عليهم} .
فسبّهم وتعييرهم بما فيهم أو ضرب الأمثال لهم كلّ ذلك جائز ما دام ليس بهتانا ولاتعييرا بما ليس من كسبهم.
ومن اعترض على ذلك فهو في الحقيقة يعترض على منهج وطريقة سار عليها السلف منذالصحابة وتبعهم عليها الأئمة إلى يومنا هذا وسأورد نماذج لهذا فيما بعد.
فالله تعالى في القرآن ضرب للمجرمين مثل السوء كقوله : {مثل الّذين حمّلوا التّوراةثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا بئس مثل القوم الّذين كذّبوا بآيات اللّهواللّه لا يهدي القوم الظّالمين}
وقوله : {ولو شئنا لرفعناه بها ولـكنّهأخلد إلى الأرض واتّبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركهيلهث ذّلكمثل القوم الّذين كذّبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلّهم يتفكّرون} وقوله : {ولقد ذرأنالجهنّم كثيرًا مّن الجنّ والإنس لهم قلوبٌ لاّ يفقهون بها ولهم أعينٌ لاّ يبصرونبها ولهم آذانٌ لاّ يسمعون بها أولـئك كالأنعام بل هم أضلّ أولـئك همالغافلون}
والنّبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول: (لعن الله اليهود والنصارى) . و (لعن الله السارق) و(لعن الله المصورين) وغير ذلك من النصوص .
بطبيعةالحال هذه نصوص عامة وإنّما وجه الاستدلال أنّ استعمال هذه الألفاظ ليس بذاءة ولايخالف الإيمان إذا كانت في محلها.
والقذارة جزء من مكونات الحياة وهي موجودة ، وإنّما تُعاب إذا كانت في غير محلها ،فأنت لا تشمئز إذا مررت بالقذارات وهي في حاوية النقايات لأنّها في محلها اللائقبها ، إنّما تثور ثائرتك إذا وجدتها على الأرض أو وجدتها موضوعة في مكان تقدسهكالمسجد مثلا أو في مجلس الأضياف . ومن هذا المنطلق استعمل السلف تلك الألفاظالقاسية في المعينين الّذين هم أهل لها وهم محلّ لها كما الحاوية محلّ للنفايات ،كما سيأتي .
وأمّا قول البعض إنّ هذا يصدّ المردود عليه عن الهدايةفأقول : ومن قال لك إنّ المقال هدفه هداية هذا الشخص المردود عليه وأمثاله ، بلأقول كما قال موسى : {ربّنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتّىيروا العذاب الأليم}، فالهدف من هذه الردود القاسية بيان خطورة ما هم عليه وجعلهمعبرة لكل من يرى ما ووجهوا به من قسوة ليعلم عظم الجناية الّتي جنوها على الأمّة فيدينها ودنياها .
[rainbow]فالحفاظ على هيبة الدين وبقائه عزيزاً في قلوب الناسأولى من استمالة ثلة من المنافقين السابين لله ولدينه[/rainbow].
وممّا يؤيّد ما نحن فيه أنّ هؤلاء يندر فيهم التوبة أصلاً، فالغالب أنّ أهل الأهواء – وهم خير من العلمانيين والليبراليين ونحوهم - لا يتوبون بل يزيدهم الحق ضلالاًوغياً ، كما قال تعالى : {وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفراً} ،
وأنا أتعجب من هؤلاء الإخوة الّذين يخجلون من مثل هذا الخطاب ويرون فيه عاراً علىالخطاب الإسلامي ، فإنّ كلّ حججهم وتعليلاتهم يدخل فيها النص القرآني : فوصف أتباعالأديان الأخرى بالحمير والبهائم بذاءة وهو في النص القرآني : فماذا يقول هؤلاء لوسألهم يهودي فقال لهم إنّ الخطاب القرآني خطاب منفّر فهو يصفني وقومي بأنّناكالحمير ؟!
وماذا عساهم يجيبون كتابياً يقول لهم : إنّ الخطاب النبويخطاب منفّر فكيف أتبع رسولاً يلعنني ويلعن قومي فيقول : (لعن الله اليهود والنصارى) ؟!
فالسب والتقريع لما كان في محله ليس بذاءة مذمومة بل هو نوع من العقاب والتعزير ..
وهو هنا في مسألتنا داخل في الجهاد والإغلاظ الّذي أمرنا به تجاهالمنافقين وأشباههم من أهل البدع والأهواء
وأرجو الرجوع إلي بقية الموضوع لمن يشاء منعا من التطويل
وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
[align=center]
[font=arial (arabic)][font=arial (arabic)][font=arial (arabic)]بسم الله الرحمن الرحيم [/font][/font][/font]
[font=arial (arabic)][font=arial (arabic)][font=arial (arabic)]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [/font][/font]
[/font][/align]
[font=arial (arabic)][frame="13 98"] ... ... [font=arial (arabic)]وأما من إذا اطلع عليه منهم أنه تكلم بكلمة الكفر وأخذ بها أنكرها ورجع عنها وقال : " إني مسلم " فإن حكم الله في كل من أظهر الإسلام بلسانه أن يحقن بذلك له دمه وماله ، وإن كان معتقدا غير ذلك ، وتوكل هو - جل ثناؤه - بسرائرهم ، ولم يجعل للخلق البحث عن السرائر ... ... [/frame][/font][/font]
[font=arial (arabic)]فرق كبير بين إنزال الأحكام علي المنافقين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صدر الإسلام وبين منافقي اليوم ، رغم أن الأحكام واحدة ولا تتغير ، إلا أن محلها هو الذي يختلف فالمنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في مشاركتكم أعلاه نقلا عن ابن جرير ، كانوا يظهرون انصياعهم لأحكام الإسلام ، ولهذا ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم بواطنهم لله سبحانه وتعالي .
أما منافقي اليوم فإنهم لا يتورعون عن إظهار ما يبطنون ، وإن تسربلوا بلباس الإسلام ، وهنا الفارق في محل التطبيق ؛ وإلا بالله عليك ، قل لي :
ــ ما هو الحكم في رجل ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، أو يتقول علي العلماء بما لم يقولونه ليبرر ادعاءه الذي يعلم يقينا أنه مخالف لما هو معلوم من الدين بالضرورة ، هل ننزل عليه أحكام المنافقين الذين يظهرون الولاء للاسلام بألسنتهم ، ويبطنون ما يبطنون ؟؟؟ كلا ، لا يستويان مثلا .
ــ و ما هو الحكم في رجل ينكر أن النقاب من شريعة الإسلام ، ويدعي أنه عادة وليس عبادة ، رغم أن القول بأن النقاب عبادة محل إجماع من علماء الأمة ، ولكن الخلاف فقط في درجته ؛ فمن قائل : بالوجوب ، ومن قائل : بالاستحباب. ؟؟؟
ــ و بماذا تحكم في هذا الرجل إذا علمت أن ما يزعمه من أن النقاب عادة لا علاقة لها بالإسلام، وليست بعبادة ؛ هذا الزعم مخالف لما قرره هو بنفسه في تفسيره "الوسيط" الذي كان موضوع رسالة له للحصول علي درجة الدكتوراة ، ثم هو اليوم من فوق الكرسي ومن مركز صنع القرار ينكر النقاب ، ويصرح علنا ويكررها أكثر من مرة بأن النقاب عادة لا علاقة لها بالإسلام ، وليس بعبادة!!
ــ وما هو الحكم في هذا الرجل إذا ما حرض من فوق كرسي الحكم ، ومن مركز صنع القرار ، إذا حرض المسئولين في الدولة علي سـن قانون يحرم النقاب الذي شرعه الله لعباده ، ويعتبر التي تنفذ أمر الله بالتحجب ـ بصرف النظر عن كونه فرضا أم مستحبا ـ يعتبرها مجرمة يجب عقابها لأنها نفذت أمر الله الذي يحض علي الفضيلة ، ولا ندري هل سيكون العقاب بالحبس ، أم بغرامة مالية ، أم بالطرد من الوظيفة أو المدرسة أو ... ؟؟؟
ــ و ما هو الحكم في هذا الرجل الذي يتمسك بتلك المواقف ، بعد أن بين له علماء الأمة فساد موقفه من الناحية الشرعية ، وبعد أن ذكروه بما اعتقده وفرغه في تفسيره للقرآن الكريم الذي نال به درجة الدكتوراه في التفسير ، بل ويعلن بعد كل ذلك أنه ماض في تنفيذ مخططه ضد النقاب بالتدريج ؟؟؟
ولا أحد يفتري علي الرجل ، أو يتقول عليه بما لم يقل ، فواقعة التلميذة التي أهانها بسبب النقاب كانت في أوائل شهر أكتوبر ، وأصدر قراره بمنع النقاب ، وأرسل نسخة منه إلي مجلس الشوري ومجلس الشعب لإصدار قانون رسمي بتجريم ارتدائه ، وردد كل ذلك صباح مساء ، في أجهزة الإعلام ، ويأتي على رأس هؤلاء مجلة "روزا اليوسف" الأسبوعية، تلك المجلة المشبوهة التي تحارب كل مظاهر التدين بما فيها مناهج الأزهر! والتي نشرت ملفـًا كاملاً عن النقاب ، حشوه بمقالات الطعن في النقاب كلها نار وسموم من أولها إلى آخرها ، وذلك في عددها الصادر يوم السبت 17-10-2009، جعلوا اسم الملف : "ضد النقاب"، وجعلوا شعاره : "التصدي للثوب الخبيث"! وصدروا هذا الملف الخبيث بتفاصيل الندوة التي عقدوها في دار هذه المجلة المشبوهة مع "شيخ الأزهر" ، وفي هذه الندوة كما ثابت من سجل أحداثها يتبنى"شيخ الأزهر" موقف المجلة الذي هو "ضد النقاب" في الجزء الأخير الذي نورده بنصه :
( ... ... ... ... ...
روزا: فضيلتكم... ضرر النقاب قد يصل إلى حد إحداث فتنة؛ فهل يكون من الأفضل إعلان منعه على الإطلاق؟؟
شيخ الأزهر: لو أعلنا القرار بهذا الشكل أن النقاب ممنوع على الإطلاق في الشارع، وفي كل مكان لن يلتزموا، بالعكس سيكون رد الفعل عكسيًا؛ لذلك يجب أن نعمل على الموضوع بتدرج.
روزا: حضرتك تتحدث عن التدرج فما هو الهدف البعيد؟
شيخ الأزهر: ربما نستطيع السنة المقبلة أن نقول: إن النقاب ممنوع في الفصل الدراسي. -"حتى ولو كان المدرس من الرجال"-.
روزا: أمام الضغوط الشعبية والمشاكل التي ترتبت على هذه القرارات هل من الممكن أن تتراجع تلك الحملة وتذهب طي النسيان مع الوقت؟؟
شيخ الأزهر: بالنسبة للأمور الثلاثة التي حددناها لا تراجع عنها إطلاقـًا وموقفنا سيكون ثابتـًا ولن نحيد عنه!
روزا: هل ستبادر فضيلتك بخطوة التعديل التشريعي أم ستنتظرها من وزارة العدل؟
شيخ الأزهر: كما قلت أنا كتبت إلى د. "فتحي سرور" والسيد "صفوت الشريف"؛ لأبلغهما بوجهة نظري، وفي النهاية هما حران في اتخاذ القرار وتشريعه من عدمه!
روزا: هل البيان الذي أرسلته للبرلمان تطالب فيه بحظر النقاب في الأماكن العامة؟
شيخ الأزهر: ممكن أقترح هذا، وخطابي كان فيه تلميح لهذا، والموضوع متروك لهم أن يعرضوه على المجلس ويناقشوه؛ فإذا اتفقت الأغلبية على اتخاذ مثل ذلك القرار فليحولوه لتشريع ... ... نقلا عن مجلة روز اليوسف المصرية ، وشبكة طريق الإسلام )
يؤسفني أن أقول إن التردد في إنزال الأحكام الشرعية علي الواقع المعاصر ، والذي يؤدي بالبعض ـ من جانب إيثار السلامة والرغبة في عدم تحمل المسئولية ـ إلي التعلل بوجهات النظر المختلفة وأقوال العلماء التي يظن أنها متضاربة وهي ليست كذلك ، إنما هي متضاربة فقط في عقول السطحيين الذين لا يملكون القدرة علي تقنين المواقف ، و بالتالي لا يستطيعون إنزال الأحكام علي الواقع والمواقف الفعلية ، لتمسكهم بالمسميات فقط ، هذا يؤدي إلي تمييع المواقف والأحكام ، وخلق التذبذب لدي العوام ، بل ولدي بعض طلاب العلم ، وإعطاء الفرصة لأعداء هذا الدين ، والذين يتسترون بلباسه ، في أن يبثوا سمومهم ، ويحققوا أغراضهم الخبيئة والخبيثة للنيل من هذا الدين ، وهم في مأمن من الجرح والتعديل ، ولكن إلي حين .
هذه وجهة نظر أخوية ، أرجو أن أكون قد وفقت في نقلها إليكم ، فإن كان ذلك كذلك فمن الله ، ولله علي ذلك الحمد ، وإن كانت الأخري فمن نفسي ومن الشيطن ، ومنها أستغفر الله .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
[/font]
[FONT=arial (arabic)][FONT=arial (arabic)][FONT=arial (arabic)]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [/FONT][/FONT][/FONT]
[/align]
[FONT=arial (arabic)]أما منافقي اليوم فإنهم لا يتورعون عن إظهار ما يبطنون ، وإن تسربلوا بلباس الإسلام ، وهنا الفارق في محل التطبيق ؛
[/FONT]
[/FONT]
( ... ... ... ... ...
شيخ الأزهر: لو أعلنا القرار بهذا الشكل أن النقاب ممنوع على الإطلاق في الشارع، وفي كل مكان لن يلتزموا، بالعكس سيكون رد الفعل عكسيًا؛ لذلك يجب أن نعمل على الموضوع بتدرج.
روزا: حضرتك تتحدث عن التدرج فما هو الهدف البعيد؟
شيخ الأزهر: ربما نستطيع السنة المقبلة أن نقول: إن النقاب ممنوع في الفصل الدراسي. -"حتى ولو كان المدرس من الرجال"-.
روزا: أمام الضغوط الشعبية والمشاكل التي ترتبت على هذه القرارات هل من الممكن أن تتراجع تلك الحملة وتذهب طي النسيان مع الوقت؟؟
شيخ الأزهر: بالنسبة للأمور الثلاثة التي حددناها لا تراجع عنها إطلاقـًا وموقفنا سيكون ثابتـًا ولن نحيد عنه!
روزا: هل ستبادر فضيلتك بخطوة التعديل التشريعي أم ستنتظرها من وزارة العدل؟
شيخ الأزهر: كما قلت أنا كتبت إلى د. "فتحي سرور" والسيد "صفوت الشريف"؛ لأبلغهما بوجهة نظري، وفي النهاية هما حران في اتخاذ القرار وتشريعه من عدمه!
روزا: هل البيان الذي أرسلته للبرلمان تطالب فيه بحظر النقاب في الأماكن العامة؟
شيخ الأزهر: ممكن أقترح هذا، وخطابي كان فيه تلميح لهذا، والموضوع متروك لهم أن يعرضوه على المجلس ويناقشوه؛ فإذا اتفقت الأغلبية على اتخاذ مثل ذلك القرار فليحولوه لتشريع ... ... نقلا عن مجلة روز اليوسف المصرية ، وشبكة طريق الإسلام )
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
[/FONT]
[align=center]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا أسأل الله العظيم أن يغفر لي ولكم ، ولكل من نكون قد أسأنا إليه
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا "
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/align]
جابر السيد الحناوي
للشيخ أبو إسحاق الحويني – حفظه الله تعالى
أكثر من سؤال عن النقاب ومنع المنتقبات من دخول المدارس والجامعات . وما هي النصيحة التي ننصحها للمنتقبات لمثل هذا ؟!
نحن نقول للأخوات المنتقبات أنتن على ثغر من ثُغور الإسلام , نحن نقاتل على كل الجبهات الآن , فالحرب دائرة على كل الجبهات , حتى دخلت النساء أيضًا في المعارك , فلا ينبغي للمرأةِ المسلمة أن تخذل أخوانها من المسلمين لاسيما إذا كان الأمر منوطاً بها .
فنقول للفتاة المسلمة لا تتردد على الإطلاق في ترك الجامعة إذا خُيِّرت بين نقابها وبين الجامعة , لا تتردد على الإطلاق في ترك الوظيفة إذا خُيِّرت بين الوظيفة والنقاب وكلامنا في الوظيفة وعمل المرأة معروف .
وكذلك المدارس لا تتردد على الإطلاق , لأن النقاب ليس مجرد ستر وجه , النقاب أصبح راية وأصبح علامة ، فنحن نناشد الأخوات بالله تبارك وتعالى ألا يشمتن من الأعداء , وليقبلن هذا التحدي .
ونقول للآباء الذين يجبرون بناتهن على خلع النقاب ، آخر مشكلة عُرضت علي هذا الأسبوع إن رجل وأمرته ضربوا ابنتهم المنتقبة حتى سبَّبوا لها آلام شديدة وليّ في الذراع وقالوا لها :
أنك أنتِ لن تذهبي إلى الجامعة .
فقالت : أنا أرضى أن لا أذهب إلى الجامعة .
فلما قالت هذا انهالوا عليها ضربًا - هي كانت في سنة ثانية أو سنة ثالثة في الجامعة - وهي مصرّة على ألا تخلع نقابها .
نقول للآباء الذين يجبرون بناتهم على خلع النقاب لماذا تفعلون ذلك ؟؟؟!!!
لهم الحجة وهي : البنت لن تتزوج , ليه هي لما تنتقب لن يتقدم لها خطّاب .
أنا سأقول لكم حقيقة والراعي لا يَكذبُ أهله :
[gdwl]النقاب أسرع وسيلة للزواج الآن[/gdwl]
فمن يريد أن يزوج ابنته يُنَقِّبها ، نصيحة مني وأنا لا أغشك ، لماذا ؟؟؟ لأن الخمار لم يعد علامة التزام الآن تجد البنت المختمرة يتقدم لها الإنسان المدخن والإنسان الذي يشرب (الخمر) والإنسان الذي لا يصلي يتقدم للمرأة المختمرة , لأن الخمار لم يعد علامة التزام . إنما الذي يذهب إلى المنتقبة صنف واحد فقط , أنا لا أتصور في عقلي ولا أتصوره أيضا في عقولكم أن يذهب رجل لا يصلي ليتزوج منتقبة لا أتصوره هذا أبدًا , لا أتصوره هذا أبدًا .
إذن :
المرأة المنتقبة تحفظ نفسها وتختار زوجها من خلال النقاب
حيث يتقدم لها إنسان يتقِ الله تبارك وتعالى , إنسان وجهته معروفة , فهي بنقابها تحصن نفسها.
النقاب وسيلة لتحصين النفس وهذه نصيحة للنساء نصيحة للمرأة فهو إذا كان الآن الآباء يجبرون بناتهن على خلع النقاب من أجل هذه العلة فنقول لهم إن الزمان استدار .. إن الزمان استدار , مثلا شخص ترك الوظيفة واشتغل في شغل استثماري ويصل مرتبه لحوالي 1700 جنيه , في حين إن الوظيفة كانت بـ 67 جنيه , فترك الوظيفة طبعًا بلا تردد ، وأمه بكت – وهذه الواقعة أعلمها - وقالت له:
يا ابني حد يسيب الحكومة – مرتب الحكومة يعني – أنت دلوقتي لو وقعت طبيت ساكت العالم دول مش حينفعوك مش حيدوك معاش .
الكلام هذا كان في الستينات ويجب على عقلياتنا أن تتغير ، صح النوم الدنيا تغيرت المعاش والكلام هذا لم يعد له قيمة على الإطلاق أبدًا , هو يأخذ في شهرين أو ثلاثة شهور ما يمكن أن يأخذه في سنتين . لا زال بعض الناس يفكر بهذه العقلية ولازالوا يفكرون بالنسبة لبناتهم بالعقلية القديمة , إنه على الدرجة الخامسة أو السادسة ولا السابعة , ومعروف إن هذه الدركات لا قيمة لها , كان زمان درجات الآن دركات تُنَزِّل إلى تحت لا ترفع لفوق .
فلذلك أنا أقول - للآباء - إذا كنتم تطمعون في الدنيا , هي الدنيا عندهن لهن للمنتقبات أيضًا , فليس هناك داعٍ لهذا الضغط , المرأة العفيفة التي استترت وحجبت نفسها رغبة إلى الله ورسوله لا ينبغي للأب أن يكون حجر عثرة .
وأقول لكل الآباء لو أنت أخذت في الآخرة عشرة على عشرة تدخل الجنة على طول , ممكن تدخل النار بسبب زوجتك بسبب أبنتك ، أنت على مستواك الشخصي ممتاز لا يشق لك غبار , لكن أليست الزوجة في عنقك ؟؟!!! أليس الأولاد في عنقك ؟؟!!! ... فمن عجب رجل مُصِر يدخل النار !!! , تدخل نفسك النار وتدخل نفسك في مسائلة !!! , يعني هذه البنت ترفع عنك المسائلة وتخفف عنك الحساب فهي بنت بارّة بك ينبغي أن تقدرها.
لازلنا نقول حربنا مع العلمانيين حرب ضروس , والحمد لله رب العالمين كسبناها في كل الجولات , ما خسرنا ولا جولة حتى الآن , وهذا الكم الهائل الذي نراه في المحاضرات هذا ليس نتيجة جهد الدعاة , الدعاة جهدهم لا يمكن يثمر عن هذا العدد أبدًا , إنما هو الله عز وجل هو الذي يرد الناس إلى دينه ردًا جميلا , وإلا الدعاة جهدهم أضعف مئة مرة أو ألف مرة من أن يكونوا هم سبب في رجوع كل هذه الجماهير .
الحمد لله الإنتصارات في كل الجبهات وعلى كل المحاور , لكن من طبيعة العلماني أنه يهضم انتصارك , ويبين أنك لم تحرز شيئًا , وأنك دائماً في تقهقر , ويعمل انتصارات موهومة على جبهات أخرى . مثلما حدث سنة 67 يقولون لك : "وأسقطنا للعدو 100 طائرة" . وهم واخدين العلقة المحترمة على الأرض لا لحقوا يطيروا ولا يعملوا حاجة , ليه ؟؟؟ يقولك لازم نرفع الروح المعنوية والكلام ده .
بيانات الحروب كلها كاذبة المصايب والكوارث والزلازل و البراكين والسيول .. الخ كل الإحصائيات كاذبة. يقولون مثلا في حريق منى مات 2000 كل هذا كذب غير صحيح , لأن لا يمكن واحد يتطوع بذكر الرقم الحقيقي للمصائب .
يقول لك :
النجاح ألف أب والفشل يتيم
الفشل يتيم لماذا ؟؟!! ... ولا واحد يتبناه ويقول ده بتاعي أبدًا , لكن النجاح له ألف أب كل واحد يقول أنا إلي عملته , وكذلك المصائب كلها لا والد لها يتيم , هم يعملون لك انتصارات على جبهات موهومة . يوم ما أهل الحق – إلي هم مش متحققين من المسألة – أول ما يقرأ عن هذه الانتصارات الموهومة التي يذيعونها , وهم يملكون الإعلام مقروءا ومسموعًا ومكتوبًا , يملكون كل الإعلام وعندهم القدرة على نشر كل الانتصارات على كل المحاور فهذا يفت في عضد أهل الحق , ويظن أنهم خسروا جولات كثيرة وأنا بقولكم لا , لو أنت بتقاتل بقوتك أنا أقول لك أنت ستكسب , نحن متأكدون من النصرلأننا نحارب إلى جنب الله عز وجل , وهذا الذي يجعلنا متأكدين 100% إننا منصورون , قد لا نرى النصر بأعيننا وهذا ليس مطلوبًا منّا أن نحقق النصر في حياتنا , إنما المطلوب أن تسلم الراية وهي خفاقة لا تسقط هذا هو المطلوب منك فقط .
طريق الدعوة طويل جدًا , وراحت فيه أمم وهلكت , ولازالت في الطريق بقية إلى الله عز وجل والكل مات .
فليس مطلوبًا أن تصل إلى نهاية الطريق لكن المطلوب أن تسلم الراية بأمانة كما أعطاك الأول بأمانة لا تكن خائنًا وتنكث ولكن أعطِ الراية إلي الذي يأتي بعدك .
ونقول للأخوات المنتقبات هي شدة :
ومن نصر الله عز وجل ورسوله في زمان الغربة
ليس كمن نصره إذا جاء نصر الله والفتح
انتهت المحاضرة ،،
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ،،
تعديل التعليق