خطبة : ( لماذا لا نتسامح ؟ )

أهلاً بأخي أبي البراء ، وجزيت خيرًا على ملحوظاتك التي تدل على قراءتك لما بين السطور ، وثق أنها لنا كالوقود ، تزيدنا تقدمًا ومعرفة .

1/ ما اقترحته من استهلال عام للخطبة جميل ؛ لأن من يخطبها اليوم قد لا يكون خطب بسابقتها ، فيناسب أن يكون استهلاله عامًّا ، وأما أنا فقد كتبت هذا الاستهلال بناء على أن من يخطب بها يكون قد سبقها بأختها المكتوبة في الأسبوع الماضي والمعنونة بـ(وهل يستلذ العيش إلا المسامح؟) على هذا الرابط :
https://khutabaa.com/forums/موضوع/136177

وعلى كل حال فلا مشاحة في الاستهلال ، وحقوق الاستفادة لمن أرادها لنفسه غير محفوظة قطعًا ، وللإخوة التصرف بما يرونه مناسبًا لهم .
وإنما المشاحة في نشر كلامٍ على أنه لفلان وقد تصرف فيه الناقل ، أو نسبته للنفس وهو نص كلام فلان من الناس دون الإشارة إلى قائله ، فهذا لا يحسن ولا يجمل ، وقد أشرت في أحد تعليقاتي سابقًا أني وجدت مرة أحد الخطباء نقل من خطبة لي كلامًا طويلاً قد يتجاوز صفحتين بنصه دون تصرف ولا إشارة إلى أنه نقله ، وفي هذا إساءة لي وله ؛ لأن من يقرؤه سيتهم أحدنا بـ(سرقة أدبية) وغالبًا ما يتهم بها الأقل شهرة وإن كان أبرع وأقوى أسلوبًا وأنصع بيانًا .

2/ الخطأ المطبعي صُحِّحَ ، وجزاك الله خيرًا ، وقد رجعت إلى ملف الخطبة لدي فوجدتها صحيحة ، ولا أدري لعله تصرف من برنامج الملتقى ، فإني أعاني منه ثقلاً وعِللاً تدعوني لإغلاقه أحيانًا دون الاستفادة الكاملة أو تحقيق ما كنت أصبو إليه ، وكلما فتحت صفحة لا بد أن أحدثها لأجد المعلومات بصورتها النهائية ، والأمر مثل هذا عندما أريد الدخول ، لا بد من التحديث ، وهو ما لا أجده إلا في هذا الملتقى . وقد راجعت الشيخ ماجدًا الفريان في ذلك ، وذكر أنه لا يعاني من أية مشكلة ، فالحمد لله على كل حال .

3/ استشكال ( أزرى عليه) أجاب عنه الشيخ ماجد العسكر وفقه الله بما نقل من اللسان ، وأزيدك عن القاموس قوله : زَرَى عليه زَرْيًا وزِرايَةً ومَزرِيَةً ومَزراةً وزُريانًا ، بالضم : عابَه ، وعاتَبَه ، كأزْرَى ، لكِنَّهُ قَليلٌ ...ا.هـ
فمن النقلين يتضح أنه يقال : زرى عليه ، وأزرى عليه ، وإن كانت الأولى منهما أكثر كما هو رأي ابن سيده .
وزرى عليه مستعملة عندنا في عامية أهل نجد وليست غريبة عليهم ، وإنما الذي قد يكون غريبًا (أزرى عليه) .

4/ ( للفائدة ) قال القلقشندي في (صبح الأعشى ) :
المقصد الثاني في كيفية استعمال آيات القرآن الكريم ، واعلم أن تضمين الكلام بعض آي القرآن الكريم ينقسم عند أهل البلاغة إلى قسمين :
أحدهما : الاستشهاد بالقرآن الكريم ، وهو أقلهما وقوعًا في الكلام ودورانًا في الاستعمال : وهو أن يضمن الكلام شيئًا من القرآن الكريم ، وينبه عليه مثل قول الحريري في مقاماته : فقلت وأنت أصدق القائلين : " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " ...
الثاني : الاقتباس ، وهو أن يضمن الكلام شيئًا من القرآن ، ولا ينبه عليه ، كقوله في خطبة التعريف : نحمده على فواضل زادت محاسن العلوم ، وعرفت تفاوت درجات الأولياء إذ قالوا : " وما منا إلا له مقام معلوم " وقوله بعد ذلك : وسماء الشبيبة بضحى المشيب قد تجلت ، والنفس قد " ألقت ما بها وتخلت " وقول ابن نباتة السعدي في بعض خطبه : فيا أيها الغفلة المطرقون ، أما أنتم بهذا الحديث مصدقون ؟ ما لكم لا تسمعون ! " فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون " وقوله : يوم يبعث الله العالمين خلقًا جديدًا ، ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودًا ، ويوم تكونوا " شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدًا . يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا .

يبدو أن في كلامي السابق شيئًا من العموم أو عدم الوضوح جعلك تتساءل ـ أخي أبا البراء ـ وتقول : كيف يعمل ؟

فأقول : أنا لا أقصد أن يشير الخطيب وهو على المنبر أن هذا كلام فلان وذاك كلام فلان ، أو أنه لكي يخطب خطبة لغيره لا بد أن يغير فيها ، ما قصدت هذا ؛ إذ من المعلوم أن كثيرًا من الخطباء يلقي خطب غيره ، فإذا سئل بعد ذلك بَيَّنَ أنه أخذ هذه الخطبة من كتاب كذا أو موقع كذا ... إلخ .

وإنما المقصود الذي رغبت في تبيانه هو أن يكتب أحدنا خطبة فينشرها مسموعة أو مطبوعة في شريط أو كتاب أو موقع الكتروني خاص به أو عام كمثل هذا الملتقى ، فإذا سمعتها أو قرأتها تذكرت أن هذا الكلام بنصه حرفًا حرفًا موجود في خطبة منسوبة لفلان من الناس في كتاب كذا أو موقع كذا .
فلا تدري أيهما الكاتب الأصلي وأيهما الناقل ؟

والسبيل في مثل هذا هو أن يشير الأخير منهما في الحاشية في المطبوع إلى موضع النقل وممن نقل ، حفظًا لحقوق الآخرين الأدبية ، ونسبة للفضل لأهله ، أو أن يتصرف في الكلام حتى يغيره فيكون نقله على سبيل الاقتباس أو التضمين ، وهذا ما يفعله الناس ، بل ما زال المؤلفون من قديم حتى كبارهم يفعلونه ، فتجد هذا ينقل عبارة ذاك فيزيد عليها ما يوضحها ، والآخر يختصرها بمفردات أخرى والمعنى واحد ، وهكذا .

وقد تكلم البلاغيون عن ذلك في (السرقات الشعرية) .

وأما من يأخذ الخطبة برمتها فلا تثريب عليه في الإلقاء ، لكن لا ينشرها مكتوبة أو مسموعة على أنها من بنات أفكاره .
وأما من يأخذ الأفكار والأدلة ، فعندي أنه على أجر ولا يؤاخذ ، لكن كلما أتى بجديد من فكره ولامس واقعه وجد واجتهد وبحث فهو أكمل .

دمت موفقًا .

أحسن الله إليك
وأشكرك شكرا جزيلا
وكتب الله أجرك وبلّغك رضاه

لماذا لا نتسامح ؟؟؟

لأننا قدمنا الدنيا على الآخرة

((بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى))

لماذا لا نتسامح ؟؟؟؟

لأسباب :

حب الذات والأنا

الشح والطمع والأثرة

إعجاب كل ذي رأي برأيه

تمادي الظالم


لأن في قلوبهم مرض الحسد





للنّظرة العنصريّة

لتسجيل براءة اختراع قوّة وصلابة نادرة مرّت عليها سنوات

لعدم تسليم القلب لكتاب الله ولصحيح السّنّة النّبويّة