خطبة كتبتها قديما تناسب الحملة، حقوق البنات على آبائهن

جزاك الله تعالى خيرا شيخ عبد الله ونفع بك...

كما ذكرتما وفقكما الله فمسألة رعاية العواطف والمشاعر يجب تثقيف مجتمعنا عليها وتغذية مشاعرهم تجاه بناتهم وزوجاتهم لئلا ينفرط العقد وخاصة في زمن الاتصالات التي يسرت للبنات الاتصال بمن يدغدغ عواطفهن فيا ليت قومي يعلمون ...

ما شاء الله يا شيخ ابراهيم خطبة جيدة استفدنا منها كثيراً ، أحسنت أحسن الله إليك .

الشيخ إبراهيم ممن فتح الله له في مجال الخطابة إعداداً وجمعاً وأسلوباً حسناً .. ولم يكتب لي أن أصلي معه ولو لمرة واحدة لبعد المسافة .. ولكن أعتقد أنه مميز في الإلقاء أيضاً مما أسمع من ثناء الناس ..
ولكن لي ملحوظة بسيطة جدا وهي متعلقة بطول الخطبة ..
فلماذا يا شيخنا المفضال لا تكون الخطب على أكثر من خطبة وتكون مختصرة بنسبة 15% عن حالها الآن ..
ولنأخذ مثالأً بهذه الخطبة ..
لو خطب بها خطيب لتجاوز 45 دقيقة في إلقائها إذا كان مترسلاً ويعتني بالوقوفات وحسن الإلقاء ..
أما إذا كانت سرداً فربما أخذت 20 دقيقة ..
وهذا ممل لعموم الناس .. ويستثنى من ذلك من يحضر الناس عنده لذاته ..
ثم إن هذه الخطبة - أيضاً - جامعة لجملة من المعاني الرائعة التي لا يمكن حذفها .. ولكن لو كانت على خطبتين أعتقد أنه سيتيح المجال للبسط في بعض الأفاكار والنقولات وغير ذلك .
وفق الله الشيخ ونفعنا جميعأً به .

حياكم الله تعالى جميعا يا أبا العنود ويا مرور الكرام ويا شيخ ضيدان ويا شيخ عبد الرحمن، وشكر لكم تعليقاتكم، وأعتذر لكم جميعا عن تأخري في الرد عليها لأن دخولي قليل..
وبالنسبة لاقتراحك يا أبا العنود فعلى العين والرأس لأني ألحظ في تعليقاتك عقلا راجحا وفهما مسددا، ولكن أوضح لك أمورا:
1- قد عاب الأخ الكريم مرور الكرام طريقتي في تقسيم الموضوعات، وزعم أنها تحتاج إلى عمر ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم أظنه في موضع آخر حذف الخمسين عاما فجعلها ألفا كاملة، وأقره الشيخ عبد الله البصري في بعض ما رأى في مناقشة فيها سخونة أظنها في ملتقى الخطباء أو نحو ذلك. فكيف لو سمعاك تريد تقسيم هذا الموضوع إلى موضوعين أو إلى موضوعات؟!
لربما زادها مرور الكرام إلى ألفي سنة..
2- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت ما اقترحت من تقسيم في هذه الخطبة وفي خطبة (حقوق الأخوات على إخوانهن) فقد جمعت مادة لا بأس بها، والعجيب -وهذا للفائدة العامة- أن موضوع حقوق الأخت على أخيها لم أجد فيه شيئا مفردا لا كتابا ولا خطبة ولا مقالة ولا فصلا في كتاب ولا شيء، حتى الكتب المطولة في صلة الرحم لم أقف على شيء مجموع فيه في باب أو فصل، فجمعت شتاته من الذهن ومن الأحاديث والآيات بما يسر الله تعالى، وأجزم أنه فاتني ما فاتني، لكن هي أكثر خطبة لي في هذا العام تفاعل الناس معها، وبعضهم طبق ما فيها عقب الصلاة مباشرة، وجاءتني رسائل عنها كثيرة لم أعهدها مما يدل على مسيس الحاجة لهذا الموضوع، فالأخوات مغفول عنهن من قبل إخوانهن في أغلب الحالات.
3- العادة أن الخطب عندي تأخذ من الوقت 20 دقيقة، تزيد في حالات قليلة دقيقتين أو ثلاث، وفي أغلب الحالات تنقص دقيقة أو دقيقتين، ولا أتذكر أني بلغت 25دقيقة في خطبة جمعة، وليس إلقائي سريعا، وأعتني بوقفات المعاني ما استطعت، ولم يشتك لي أحد يوما من سرعة الإلقاء، فأستغرب تقديرك لها ب45دقيقة، ولو بلغت 25دقيقة لانزعجت أنا كثيرا فكيف بأكثر من ذلك؟!
أخيرا: أشكرك على تعقبك، وأستفيد مما ذكرت، فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه...

رأيتك ـ أخي الكريم الشيخ إبراهيم ـ أكثر من مرة قرنت أخاك الفقير بمرور الكرام فيما رأى ، وقد يجعل هذا من لم يقرأ مشاركتي إذ ذاك يظن أني أوافق مرور الكرام في كل ما ذهب إليه جملة وتفصيلاً ، وليس الأمر كذلك ؛ إذ إن كلامي ثمة واضح ، ولم أعب فيه إلا التشقيق الزائد عن حده ، مثل : ذكر التعريفات والحدود والخلافات والأقوال والردود والأدلة العقلية ... وهكذا . هذا هو الذي وافقت مرور الكرام على كونه لا يناسب إلا الموسوعات العلمية ، وأنا كتبت هناك كلامًا عامًّا لا أعنيك فيه شخصيًّا بالضرورة ، ولذا لم أجب عن تساؤلاتك وما طلبت في مشاركتك التي أقحمتني فيها مع أخينا مرور الكرام بطلب مثال على ما نقده من خطبك ، إذ الطلب في الحقيقة يخصه وحده ولا يتعلق بي .

وأما تناول موضوع كبير في عدة خطب ، وهو السبيل الذي اخترتموه كما وضحتم هناك أو كما فهمت أنا ، فإني أؤكد لكم أني لا أخالف فيه ولا أعيبه ، وإن كنت لا أستحبه لنفسي إلا في أضيق الحدود ، لا لشيء ، وإنما لأن الذي قد يحضر خطبة هي جزء من موضوع كبير قد لا يحضر الخطبة القادمة لمانع ، فيحرم من فوائد كان بالإمكان إعطاؤه إياها مختصرة في خطبة واحدة .

وليس هذا في الواقع رأيي وحدي ، بل هو رأي عدد من الإخوة الذين اطلعوا على خطبي أو استفادوا منها خطباء ومستمعين ، إذ سبق أن كتبت بعض الموضوعات في أكثر من خطبة ، فطلبوا إلي ألا أجعل الموضوع في أكثر من خطبة ما استطعت إلى ذلك سبيلا .

وعلى كل حال ، فإن طريقة كتابة الخطب تحتمل تعدد الرأي والأمر فيها واسع جدًّا ، وقد علم كل أناس مشربهم ، وكون المرء يشارك ويكتب بطريقة ما فإنه ليس ملزمًا لأحد ممن أراد الاستفادة من خطبه أن يوافقه في كل ما ذهب إليه ومشى عليه أو يترك الخطبة بالمرة .
والخطيب إذا وجد الخطبة وأعجبه موضوعها وراقت له أدلتها ، ووجد فيها ضالته ، ليس ملزمًا بالإبقاء عليها كما كتبها صاحبها إذا لم ير ذلك ، خاصة ونحن في عصر الحواسيب التي سهلت علينا التصرف ، فيستطيع الخطيب أن ينسخ الخطبة ، ويتصرف فيها بما يشاء ويراه نافعًا .

وأنا دائمًا أؤكد على إخواني أن حقوق الاستفادة من الخطب ينبغي أن تكون غير محفوظة ، إلا في حال واحدة ، وهي أن ينقل الخطيب كلامًا طويلاً بنصه من خطبة ثم ينسبه لنفسه وينشره بأي وسيلة من وسائل النشر ، فهذا غير لائق قطعًا لا دينا ولا أدبًا ، وأما نقل جملة أو جملتين مع شيء من التصرف فلا بأس به ، وما زال الناس يستفيد بعضهم من بعض .

وقد وجدت مرة أحد الخطباء المشهورين نقل كلامًا طويلاً من إحدى خطبي ، ولم أعلم إلا حين اتصل بي أحد الخطباء ، وسألني : هل نقلت من فلان أم هو الذي نقل منك ؟ فلما ذهبت إلى موقع هذا الأخ الخطيب وجدت كلامي بنصه ، فأسفت أن يسمح المرء لنفسه بنقل كلام طويل بنصه ولا يشير ولو في الحاشية إلى أن نقله من خطبة فلان من الناس .
ولا يفهم من كلامي هذا أني أزكي نفسي أو أدعي أني لا أنقل من أحد أو لا أستفيد من الآخرين ، لا والله ، بل أنا كغيري من الخطباء ـ وقد ذكرت ذلك في مشاركات سابقة ـ قد أجد كلامًا جميلاً مؤثرًا لأحد الخطباء أو الكتاب أو الأدباء ، فأجد نفسي لجماله وكماله ملزمًا بتضمين الخطبة إياه ، فأنا بين أمرين : إما أن أنقله وأشير إلى ذلك في الحاشية لزامًا ، أو أقول قبله : قال فلان ، وإما أن أتصرف فيه وأزيد وأنقص حتى يكون كلامًا جديدًا فلا أحتاج إلى الإشارة إلى ذلك .


وعودًا على ما بدأت به وعلى فرض أني وافقت الأخ مرور الكرام فيما ذهب إليه ، أو ذهبت لرأي آخر ، وذهب غيري لرأي ثالث ، فهي مجرد آراء واجتهادات للوصول إلى ما هو أكمل وأجمل ، لا أقل ولا أكثر ، فلا يمنعنك ـ أخي المفضال ـ رأي رآه أحد إخوانك أن تعمل بما ترى فيه مصلحة ، والناس لا يزالون مختلفين ، ورضاهم غاية لا تدرك ، ولا نملك إلا أن نخلص لك ولأمثالك الدعاء بأن يوفقهم الله ويثبتهم ؛ فالخطباء ـ كما عرفتُ من واقعهم ـ في تلهف شديد للخطب الجديدة لأن عددًا كبيرًا منهم لا يكتب لسبب أو لآخر ، ومن ثم فإن من أبواب الخير الكبيرة التي فتح الله بها على بعض عباده أن صبروا وصابروا وبحثوا وكتبوا فنفعوا أنفسهم ، وخدموا إخوانهم من الخطباء ، وأفادوا المستمعين ، وهو باب من العلم النافع لمن صحت نيته .

وأما ما ذهب إليه أخي أبو العنود من أن في خطبك ـ أخي الشيخ إبراهيم ـ طولاً فلا أوافقه عليه ، بل إن خطبك ـ في رأيي ـ متوسطة ومناسبة ولا طول فيها ، وفقك الله وسددك ونفع بما تكتب ، ووفق الإخوة جميعًا في هذا الملتقى وغيره من منابر العلم والدعوة إلى بيان الحق والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .

حياك الله تعالى شيخ عبدالله وبياك، وجعل الجنة مثواك، وأشكر لك إيضاحك وتعليقك، والكلام فيه طويل لكثرة موضوعاته، لكني أحاول تلخيص رأيي في النقاط التالية:
أولا: في كل مرة قرنتك فيها بأخينا مرور الكرام قيدت ذلك: بموافقتك له في بعض ما قال وليس في كل ما قال، ولم أترك هذا القيد أبدا، ولو رجعنا للموضوع الأصل لوجدنا أنك نصصت على موافقتك له في انتقاد استخراج عشرين خطبة من آية، ووقتها سألتكما ولم يجب أحد منكما: ماذا لو فصلنا الموضوعات عن الآية: الإيمان، الردة، التقوى... هل تستحق أن تفرد هذه الموضوعات بخطب، ثم ضربت مثالا آخر بآية ( الصابرين والصادقين والقانتين....) الآية، وقلت: ماذا لو أفرد الخطيب خطبة في كل كلمة منها؟ ولم تجيبا أيضا.
ثانيا: أما ذكر التعاريف والخلاف الفقهي ونحوه فأوافقك أن الخطبة ليست مكانه، ولا أذكر أنني عملت به، ولذا طالبتكما بخطبة واحدة من خطبي فيها ما انتقدتماه، وسبب مطالبتي أنك علقت على كلام مرور الكرام وهو ينتقد طريقتي، ولم تُخرج أنت طريقتي عن نقده إلا الآن، وأما في المناقشة الأولى فلم تعلق إلا بما يوافقه في بعض قوله.
ثالثا: ذكرك أنك لا تعيب عمل خطب عدة في الموضوع الكبير ولا تستحبه؛ لكون بعض الناس قد تفوته بعض الموضوعات فيفسد الموضوع عليه، فأوافقك في هذه الجزئية، وليست طريقتي من هذا القبيل في شيء، بل انتقدت أنا هذه الطريقة في مقدمة كتابي (المفيد في خطب الجمعة والعيد) وفي أكثر من مقال كتبته عن الخطابة، وبينت مفاسد هذه الطريقة ومنها ما ذكرت أنت من فوات بعض الموضوعات على المصلين..
وأما طريقتي فإني أفتت الموضوع، وأختار منه وحدة موضوعية تصلح موضوعا مستقلا كاملا، لا علاقة له بما قبله ولا بما بعده، ولذا لا أسرد موضوعات السلسلة تباعا، وإنما بين فترة وأخرى، ولم يحدث تشويش في الموضوع عند المصلين..
وأضرب مثالا بالصلاة فهي موضوع كبير ومهم جدا، ولا بد أن تُطرق بين حين وآخر، فإما أن يتحدث الخطيب عنها إجمالا، وهكذا في كل مرة، فتكون خطبا مكررة يملها الناس، وإما أن يهملها الخطيب لأنه لا جديد عنده فيها فيكون قد أهمل موضوعا مهما..وهكذا في سائر الموضوعات التي هي مثلها..وقد شرحت هذه الطريقة في مقالات أشرت إليها في مناقشة سابقة..
رابعا: الذين يحضرون خطبة الجمعة في غالب المساجد يمكن تصنيفهم إلى ثلاث فئات:
1- العامة، وهم الأقل في هذا الزمن خلافا لما يظنه كثير من الناس.
2- المتعلمون، وهم حملة شهادات الثانوية والجامعة في أي تخصص كان، وهؤلاء قد درسوا العلوم الشرعية، وألموا بها في الجملة، غير استماعهم للمشايخ في الإذاعات، وقراءتهم للفتاوى والمنشورات التي تعلق في المساجد وغيرها، فثقافتهم الدينية لا بأس بها، وهم الشريحة الأكثر في مساجد المدن.
3- المتميزون في العلم والمعرفة من العلماء وطلاب العلم والمثقفين ثقافة عالية في تخصصاتهم كحملة الشهادات العليا. وهم الأقل في أغلب المساجد.
فأرى حيال ذلك أن تكون الخطبة مفيدة لكل شريحة منهم، فتكون مفهومة في الجملة لجميعهم، وفيها ارتفاع في أسلوبها ومعلوماتها يستفيد منه أصحاب الطبقة المتوسطة (المتعلمون) وفيها نكت وفوائد تفيد الطبقة المميزة.
وأذكر أن أحد كبار العلماء المحققين ومشاهيرهم قصد مسجدي مع بعده عنه لأجل هذه الفوائد، ويؤسفني أني ما علمت عن ذلك إلا بعد وفاته رحمه الله تعالى، ومرة في خطبة عن الاحتساب هاتفني أحد العلماء الكبار يقول: هذه الفائدة التي ذكرت تضرب لتحصيلها أكباد الإبل، ومسئول كبير من أهل المعرفة استفتاني مرة في كتابة بعض الفوائد وهل يدخل في النهي (ومن مس الحصى فقد لغا) لأنه ينساها ويتحسر على فواتها، فقلت له: أعطيك الخطبة كاملة، فصرت أرسلها إليه، والكلام في هذا يطول، ولولا أنه حديث عن نفسي لأسهبت فيه لبيان أهمية العناية بالخطبة، وتضمينها فرائد الفوائد..فلا أستحب أن يخرج أحد عندي مهما بلغ علمه واتسعت معرفته إلا بفائدة لم يعرفها من قبل، أو غفل عنها..
والخطبة على أربع مراتب:
1- الممتعة المفيدة، ومتعتها في بلاغتها، وكلماتها الرصينة، وجملها المفيدة. وفائدتها فيما حوت من معلومات جديدة على بعض الناس أو كلهم.
2- المفيدة غير الممتعة، وهي التي يكون فيها فوائد يخرج بها المصلون، لكن أسلوبها ضعيف، وإلقاءها مؤذي.
3-الممتعة غير المفيدة، وهي خطبة البليغ المؤثر الذي لم يأت بمعلومة جديدة، فقد يبكي الناس من شدة عبارتها، وجودة إلقائها، لكنها في معلوماتها عادية جداً.
4- الخالية من المتعة ومن الفائدة.. وبطبيعة الحال لن تخلو خطبة من فائدة مهما كانت، لكن قصدي فائدة لا يعلمها أكثر المصلين أو كلهم.. وأقول هذا حتى لا يحتج علي محتج بأن كل خطبة فيها آية أو حديث فلن تخلو من فائدة.
هذا؛ ورأيي الذي أقوله دائماً وأصر عليه: يجب أن نرفع عقول العامة في خطابنا، لا أن ننزل لمستواهم فيبقون على ما هم فيه، وقد أثبتت ثورة الفضائيات أن عند العامة من الفهم والإدراك والوعي خلاف ما يظنه فيهم كثير من الخطباء والدعاة والعلماء، وأنه بالإمكان رفعهم لمستويات أعلى مما هم فيه.. فلم نحتقر عقولهم ومداركهم؟!
ومع ذلك كله فإني لا ألزم غيري بطريقتي ولكن من حقي أن أدافع عنها وأرى أنها الأفضل والأكمل، ولولا قناعتي بها ما سلكتها أصلاً، وقد نبهت على ذلك في مقدمة (المفيد).
رابعا: كلامك عن الاقتباس والأخذ من الخطب كلام ذو شجون، وإن كان خارج محل النقاش، ولكن أذكر مرة أن مقالة صحفية -ولا أقول خطبة- مسروقة بكاملها من خطبتي، مع انتشار الصحيفة ورقياً وألكترونيا، وحسبي هذا المثال، وعندي غيره كثير.
خامساً: أوافقك يا شيخ عبد الله على اختلاف اجتهادات الناس، ولا تثريب في ذلك، ولم أنتقد طريقة أحد من الخطباء، كما لم ألزم أحدا بطريقتي.. غاية ما في الأمر أن الأخ الكريم مرور الكرام انتقد طريقتي ووافقته أنت يا شيخ عبد الله في بعض ما ذهب إليه، فدافعت عما سلكته واقتنعت به، ولم أبدأ الموضوع أنا..
خامساً: أشكرك على موافقتك لي في أن خطبي غير طويلة،
وأخيراً: جزاك الله تعالى خيراً شيخ عبد الله على اتساع صدرك للنقاش، فالمناقشة الإيجابية مما يثري الموضوع، ويفتح المدارك، ويرفع مستوى الخطابة، وتبقى القلوب كما هي مودة ومحبة وولاء للإخوة؛ إذ الجامع نصرة دين الله تعالى والدعوة إليه، وليس حظوظ الأنفس...
روابط النقاش السابق في الموضوع:
https://khutabaa.com/forums/موضوع/1485
https://khutabaa.com/forums/موضوع/136144