خطباء مصاقع 2

عبدالله المهنا
1430/08/04 - 2009/07/26 21:15PM
Aa
الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود رحمه الله ، من أشهر خطباء المملكة ، حدثني رحمه الله فقال : أنا الذي نقلت الخطبة من الأسلوب القديم إلى الأسلوب الحديث .
وسمعته مرة يقول : يسألني بعض الإخوة عن بعض الموضوعات التي أطرقها في الخطب من أين تأتي بها ؟ فقلت له : في أثناء تلاوتي للقرآن تخطر لي خواطر حول الآية ، فأربط الآيات بعضها ببعض فيتكون لي موضوع .
قلت : كانت الخطبة في نجد خصوصاً تلقى من ديوان المخضوب بأسلوب مسجوع لكل شهر خطبه المحددة يكررها الخطباء لا يخرجون عنها ، فجاء الشيخ رحمه الله ونقل الخطبة إلى أسلوب علمي أدبي مشحون بالأدلة يعالج مشكلات العصر وقضاياه منطلقاً من توحيد الله وتعظيمه الذي هو أصل الخطبة ولبها .
المشاهدات 5174 | التعليقات 5
أبو عبد الرحمن

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('https://khutabaa.com/wp-content/uploads/site_imgs/vb_backgrounds/10.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
صقع
صقعه كمنعه : ضربه ببسط كفه . أو صقعه : ضربه على صوقعته أي رأسه بأي شيء كان قال الصاغاني : هذا هو الأصل ثم يستعار لمطلق الضرب ومنه الحديث : " ومن زنى من امبكر فاصقعوه مائة وضرجوه بالأضاميم " أي : اضربوه وأنشد ابن الأعرابي :
وعمرو بن همام صقعنا جبينه ... بشنعاء تنهى نخوة المتظلم وفي الحديث : " إن منقذا صقع آمة في الجاهلية " أي شج شجة بلغت أم رأسه وقد يستعار ذلك للظهر أيضا كصوقعه أي ضرب صوقعته نقله ابن عباد . صقع الديك صقعا وصقيعا وصقاعا بالضم : صاح عن ابن دريد وصقيعا عن غيره وبالسين أيضا . يقال : صقعه بكي أي : وسمه به على وجهه أو رأسه نقله الصاغاني . صقع به الأرض : صرعه وضرب به الأرض نقله ابن عباد . قال : صقع الحمار بضرطة : جاء بها منتشرة رطبة . صقع فلان في كل النواحي يصقع : ذهب وأنشد ابن الأعرابي :
و علمت أني إن أخذت بحبله ... بهشت يداي إلى وحى لم يصقع أي : لم يذهب عن طريق الكلام ويقال : ما أدري أين صقع وبقع أي أين ذهب قلما يتكلم به إلا بحرف النفي أو صقع : عدل عن الطريق فنزل وحده أو عدل عن طريق الخير والكرم نقله ابن فارس وظاهر سياقه أنهما من حد منع أو ضرب وليس كذلك بل هما من باب فرح . وصقعته الصاقعة لغة في صعقته الصاعقة كما في الصحاح أي أصابته وفي اللسان : قال الفراء : تميم تقول : صاقعة في صاعقة وأنشد لابن أحمر :
ألم تر أن المجرمين أصابهم ... صواقع لا بل هن فوق الصواقع وأنشد ابن دريد :
يحكون بالهندية القواطع ... تشقق البرق عن الصواقع

فصقع هو كفرح مثل : صعق قال يونس - في قولهم : صه صاقع - : تقوله العرب للرجل تسمعه يكذب أي اسكت يا كذاب فقد ضللت عن الحق . والصاقع : الكذاب . الصقيع كأمير : نوع من الزنابير نقله أبو حاتم عن الطائفي سماعا . الصقيع : الساقط من السماء بالليل كأنه ثلج وهو الجليد قال بشر بن أبي خازم :
ترى ودك السديف على لحاهم ... كلون الراء لبده الصقيع الراء : شجرة وقد صقعت الأرض وأصقعت بضمهما الأولى نقلها الجوهري والثانية عن ابن دريد فهي مصقوعة وكذلك جلدت وضربت . وأصقعها الصقيع : أصابها وكذا أصقع الصقيع الشجر والشجر صقع ومصقع . والصقع بالضم : الناحية نقله الجوهري . يقال : فلان من أهل هذا الصقع أي من هذه الناحية والغين المعجمة لغة فيه عن ابن جني كما سيأتي والجمع : أصقاع . الصقعة بهاء : بياض في وسط رؤوس الخيل والطير وغيرها وقال أبو الوازع : الصقعة : بياض في وسط رأس الشاة السوداء وموضعها من الرأس الصوقعة وهو أصقع وهي صقعاء قال :
كأنها حين فاض الماء واحتفلت ... صقعاء لاح لها بالقفرة الذيب يعني العقاب وعقاب أصقع : في رأسه بياض قال ذو الرمة يصف الجوارح :
من الزرق أو صقع كأن رؤوسها ... من القهز والقوهي بيض المقانع وظليم : أصقع : قد ابيض رأسه ونعامة صقعاء : في وسط رأسها بياض على أية حالاتها كانت . والأصقع : طائر كالعصفور في ريشه ورأسه بياض يكون بقرب الماء وقد ذكر في سقع . وقال أبو حاتم : الصقعاء : دخلة كدراء اللون صغيرة ورأسها أصفر قصيرة الزمكى والرجلين والعنق . والصقع محركة : المصدر لذلك وهي تتمة عبارة أبي حاتم . الصقع أيضا : انهيار الركية نقله الجوهري عن أبي عبيد وقد صقعت صقعا كصعقت والسين في البئر أعلى . وفرس أصقع أي أبيض أعلى الرأس . الصقع أيضا شبه غم يأخذ بالنفس لشدة الحر نقله الجوهري وأنشد لسويد بن أبي كاهل :
في حرور ينضج اللحم بها ... يأخذ السائر فيها كالصقع المصقع كمنبر : البليغ مأخوذ من قول ابن الأعرابي . قال : الصقع : البلاغة في الكلام والوقوع على المعاني . وفي حديث حذيفة بن أسيد : شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع أي البليغ الماهر في خطبته الداعي إلى الفتنة الذي يحرض الناس عليها أو العالي الصوت مفعل من الصقع وهو رفع الصوت ومتابعته وهو من أبنية المبالغة أو الخطيب المصقع : من لا يرتج عليه في كلامه ولا يتتعتع قاله قتادة يقال : خطيب مصقع ومسقع ومسحل وشحشح وهو الماهر في الخطبة الماضي فيها قال الفرزدق :
وعطارد وأبوه منهم حاجب ... والشيخ ناجية الخضم المصقع والجمع مصاقع . فال قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه :
خطباء حين يقوم قائلنا ... بيض الوجوه مصاقع لسن
الكتاب : تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف : محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي
(1/5372)
[/align][/cell][/table1][/align]

عبدالله المهنا

تشكر يا أبا عبدالرحمن على هذه الفوائد .

أبو عبد الرحمن

[align=CENTER][table1="width:95%;background-image:url('https://khutabaa.com/wp-content/uploads/site_imgs/vb_backgrounds/77.gif');"][cell="filter:;"][align=center]

جوانب من حياة الشيخ عبد الله بن قعود «رحمه الله»
1343هــ 1426هـ
http://www.albayan-magazine.com/zwaya/d3wi/54.htm
[/align][/cell][/table1][/align]

عبدالله المهنا

أثابك الله .

أبو عبد الرحمن

[glint]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/glint]






[align=center][table1="width:95%;background-image:url('https://khutabaa.com/wp-content/uploads/site_imgs/vb_backgrounds/38.gif');"][cell="filter:;"][align=center]

وصايا للدعاة




[/align][align=center]
يتناول الدرس بيان أهمية الدعوة إلى الله ودور الشباب فيها، ثم عرض لتوجيهات قيمة للآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر مثل تعميق الإيمان في النفوس والالتزام بمقتضياته، والإخلاص، والاجتهاد في طلب العلم، والصبر ثم عرض لقضية الحكم على الآخرين وضوابط ذلك.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وأصحابه، وعلى كل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،،،


[/align][/cell][/table1][/align]
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('https://khutabaa.com/wp-content/uploads/site_imgs/vb_backgrounds/38.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
أهمية الدعوة إلى الله:


أحب أن أذكركم بأن مهمة الدعوة إلى الله مهمة كبرى، وعظيمة، وفاضلة، مهمة رُتب عليها من الأجر العظيم ما الله به عليم؛ ولذا فقد اختار الله تعالى لها أفضل الخلق وأكرم البشر، وهم رسل الله عليهم الصلاة والسلام، وفي مقدمتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ[25] “سورة الأنبياء" فهي شرف لمن وفق لها، ولمن أخذها، فلا غرو أن يرغّب فيها، وأن يتنافس في ميادينها المتنافسون؛ طلبًا لهذا الشرف العظيم، فالمختارون لها هم سادات الأمة وفضلاؤها...وانطلاقًا من هذا؛ أذكركم بنصائح يحتاجها الدعاة، ولاسيما في عصرنا الحاضر، وأذكّر بها- لا من أجل أنها تخفىعليكم- ولكن امتثالاً لقول الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ...[136] “سورة النساء" فوصفهم بالإيمان وأمرهم بالإيمان.

أهمية دور الشباب:

وليسمح لي الشيوخ والعلماء أن أقدم الشباب فيما أخصهم بهذه النصائح، ولا غرو أن يقدم الأصاغر على الأكابر- في هذا المقام- فهم قدموا أنفسهم، والواقع قدمهم في هذا الميدان، وصدرهم في هذا الأمر، وأنزلهم هذه المنزلة؛ منزلة الدعاة والأئمة والسادة؛ إذ قاموا بمهمات الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا أقول هذا من باب إعجابي فقط، فقد عايشتهم وأعرف أخبارهم، فلقد قعد كثير من الشيوخ وقاموا، وركد كثير منهم وتحرك الشباب، وسكت كثير من الناس عن المنكرات ونطقوا هم وأنكروا.

وهذا هو شباب الإسلام، وانظروا في تاريخنا لتروا المهمات التي قاموا بها في مختلف المجالات: في مجال الجهاد والدعوة وفي مجال تحمل العلم، وتعرفون أن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: [ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي] رواه البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد . وهذا يعني أن من أكمل الخامسة عشرة أصبح مكلفًا وصالحًا للجهاد، وصالحًا للقيام بالدعوة وتعرفون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لأسامة بن زيد لواء الجهاد وسنه ـ كما ذكر المؤرخون ـ ثماني عشرة سنة، وكان في هذا اللواء كثير من كبار المهاجرين والأنصار. وأمَّرَ عليه الصلاة والسلام عتّاب بن أسيد على مكة وعمره قرابة العشرين. وأمَّ عمرو بن سلمة قومه في الصلاة وهو ابن سبع أو ست سنين، واعتبر العلماء سن الخامسة محل تحمل لرواية الحديث كما هو الحال في شأن محمود بن الربيع رضي الله عنه... لذا فإن نصائحي هي في الدرجة الأولى للشباب؛ فهم حملة الدعوة وأمل الأمة، وهم الذين يرجى أن يقودوا الأمة إلى شاطئ النجاة، وهم الذين أتوسم صلاحهم، وفي تحركهم بالدعوة تحقيقًا لوعد الله في قوله: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ[38] “سورة محمد" وفي قوله: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ[54] “سورة المائدة" .

وصايا وتوجيهات للآمرين بالمعروف:

ونصيحتي التي أقدمها لهؤلاء الدعاة أن يهتموا في دعوتهم، وفي تحركهم، وفي تعلمهم، وفي أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر بعدة وصايا :

الوصية الأولى: بذل الجهد في تعميق الإيمان في النفوس:فكلما بذل الجهد في تأصيل الإيمان في النفوس تعمق وترسخ واقتنع به صاحبه؛ فيصبح إيمانه ملء سمعه وبصره، وأنس قلبه وقرة عينه، ويصبح إيمانه محركًا لصاحبه إلى كل خير، ومقعدًا له عن كل شر، وإذا تعمق الإيمان، ووقر في القلب، واستقر فيه، فلن تزعزعه شبهة ولا شهوة، وسيواجه الأمور مواجهة الجبال الصمّ التي تصد الرياح، ولا تحركها الأعاصير. وكنت قد ابتدأت بقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ...[136] “سورة النساء" بمعنى: قووا، ورسخوا، واستقيموا على الإيمان، وزيدوا الإيمان في النفوس- والإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية- . والله جل وعلا لما قسم الناس ثلاثة أقسام: مؤمنين خلصًا، وكفارًا خلصًا، ومنافقين، فبدأ في صفات المؤمنين بقوله سبحانه وتعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ... [3]{ وختمها بقوله: ...وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ[4] “سورة البقرة" .

فأول نصيحة أقدمها وأذكر بها: أن يبذل الشباب المسلم- الذي هو الآن أمام فتن الشبهات والشهوات، وأمام أعداء الإسلام، وأمام الفتن الظاهرة والباطنة- جهده في تعميق إيمانه، والموفق من وفقه الله تعالى، وعلى المرء أن يبذل الجهد فيما يقدر عليه مما يقوي إيمانه؛ من تلاوة كتاب الله، وقراءة سير أنبياء الله، وقراءة سير الصالحين في هذه الأمة، ومن فعل الطاعات، ومن مجالسة الأخيار، والتأمل في نصوص الوعد والوعيد، والتوفيق من الله سبحانه وتعالى.

الوصية الثانية: الالتزام بمقتضيات الإيمان: وهذا أمر لابد منه لكل مسلم: شيخًا كان أو شابًا، ذكرًا أو أنثى، فضلاً عن أن يكون داعية، وهو التزامه بمقتضيات ما آمن به ...فينبغي للمسلم- لاسيما الداعية إلى الله- أن يكون أول ممتثل لما يأمر به، وأول منتهٍ عما ينهى عنه؛ لأنه إذا تمثلت فيه دعوته، واستقام على ما يدعو إليه كما أمر الله عز وجل: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ...[112] “سورة هود" سيصبح كأنه قطعة من الإسلام؛ يرى الناس جمال الإسلام وجلاله وحسنه في تصرفاته ومعاملاته . وعندما يبدأ الداعية بنفسه، ويستقيم ويلتزم بما يأمر به، ويدعو إليه؛ سيكون حريًا أن يقبل الناس قوله ودعوته، ولكم في ذلك سلف من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام؛ قال شعيب لقومه كما حكى الله تعالى عنه: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ...[88] “سورة هود" وقال صاحب يس: اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ[21] “سورة يس" فالالتزام، وإعطاء المدعو صورة حية من الإسلام؛ له أثر كبير في قبول الدعوة ونفاذها إلى القلوب، ثم إن المقتنع بما يأمر به، المحب له، الذي امتزجت دعوته بلحمه ودمه، لابد إذا قال قولاً؛ أن يقول له واقعه: صدقت وبررت، لا أن يقول له واقعه: لا صدقت ولا بررت.

يا أيها الرجل المعلـم غيـره هـلا لنفسـك كـان ذا التعليـم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به وأنت سقيم
وتراك تصلح بالرشاد عقولنـا وأنـت مـن الرشـاد عديـم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عـار عليـك إذا فعلـت عظيـم

وقد قال بعض الدعاة: لو وجد الالتزام والاستقامة من الرجل، لكان داعية بفعله، ولو لم يتكلم في الدعوة ببنت شفة.


الوصية الثالثة:الإخلاص لله في كل عمل: فيبتعد الداعية كل البعد عن إرادة الدنيا بعمله.وهذه هي طريقة أنبياء الله، واقرءوا سورة الشعراء وغيرها، فكل منهم يقول: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ...[109] “سورة الشعراء" وذلك في عدة آيات، وقال صاحب يس: اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ[21]“سورة يس" فإذا كان عند الداعية القناعة في نفسه، والرضا بما يدعو إليه ومحبته؛ فلتكن رغبته منصرفة إلى ما عند الله سبحانه من أجر وثواب، فهمة الداعية فيما بينه وبين ربه؛ يجب أن تكون هي الدعوة وإصلاح الناس . فنصيحتي للمسلم أن يتعامل مع الله وحده، وأن يرتبط بالله وحده بأن تكون جميع تحركاته في دعوته.. في أمره.. وفي نهيه مع الله سبحانه لا مع غيره، رضي القوم أم لم يرضوا؟ فإذا بدر منه ما يقدح في تجرده لله؛ فليعد إلى الله، وليستغفر.
الوصية الرابعة:الاجتهاد في طلب العلم الشرعي: وهو أمر مهم يجب أن تفتح له الآذان والصدور، فليعلم الداعية شيخًا كان أو شابًا، ذكرًا أو أنثى، أن الآمر الناهي لابد له من العلم الشرعي عند دعوته للناس . ولقد بوب البخاري رحمه الله في كتاب العلم بابًا خصصه لذلك فقال:\" بَاب: الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ...[19] “سورة محمد". فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ...\". وكذلك قال الله عز وجل: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...[108]“سورة يوسف" والبصيرة هنا:هي العلم، فيجب على الداعية، أو الآمر، أو الناهي أن ينطلق في دعوته، وأمره، ونهيه على بصيرة من العلم الشرعي؛ إذا قال: هذا حلال، كان عنده من الله فيه برهان، وإذا قال: هذا حرام منكر، كان عنده من الله فيه برهان، فالله عز وجل قال: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ[116]“سورة النحل" وهذا لا يعني أني أريد من الشباب أن يقعدوا عن الدعوة حتى تمتلئ رءوسهم بالعلم، ولكني أقصد أن يكونوا على علم بالأمر الذي سيأمرون به أو سينهون عنه، وإن جهلوا أمورًا كثيرة من الشرع، فأي مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ورضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا، أصبح بهذا الشهادة جنديًا من جنود الله، وعضوًا في جماعة الدعوة إلى الله، وهو مطالب ببذل جهده ومشاركة إخوانه في ذلك، ولكن حسب استطاعته وعلى قدر علمه، ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يفدون على الرسول صلى الله عليه وسلم فيأخذون منه ما يأخذون من العلم وينصرفون بما تعلموا إلى قومهم وأهليهم دعاة بما عرفوا لا بمالم يعرفوا، وكذلك لم يقعدوا حتى يمتلئوا بالعلم.
فيا يا شباب الإسلام تسلحوا بالعلم لتقوية الإيمان في قلوبكم، وتسلحوا به لمحاربة وساوس الشيطان ومقاومة فتن الدنيا، وكلكم يعرف شرف العلم وفضله وأهميته وما أثنى الله تعالى به على العلماء، والقرآن مليء بالآيات الدالة على ذلك، وإن كان هذا ليس موضوعنا ولكن هذا مقام التذكير به.
قال الله عز وجل: أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى...[19]{“سورة الرعد" . وقال سبحانه: أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[22]“سورة الملك" وقال سبحانه: رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ...[9]“سورة الزمر".
وينبغي للمسلم في هذا العصر الذي كثر فيه الجدل أن يستقي علمه من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بالدرجة الأولى وما عليهما من تفاسير، وشروح للعلماء الثقات، ويبتعد عن كل ما يشعب نفسه، ويبلبل أفكاره.
الوصية الخامسة:الصبر على مواجهة الواقع المنحرف: ليعلم الداعية إلى الله أنه في وقت كثر فيه الباطل، وكثرت فيه المكابرة عن الحق، وأصبح الشر هو الغالب، فواقع الناس كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ[103] “سورة يوسف" وكما قال سبحانه: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ...[116] “سورة الأنعام" مما يدعو حملة الدعوة ـ وهم يبذلون الجهد في مواجهة هذا الواقع ـ أن يتحسبوا لما قد يواجَهون به، وأن يهيئوا أنفسهم بما يعينهم على تحمل ما قد يُبتلون به في مسيرتهم ودعوتهم، وذلك بتقوية الإيمان، والتجرد عن الدنيا، وبالعلم الذي يجعلك تمشي على هدى وبصيرة، ولذا نجد أن أول سورة نزلت برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبأمره بالدعوة إلى الله، وبالبلاغ جاء فيها الأمر بالصبر، فقال سبحانه وتعالى: يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ[1]قُمْ فَأَنْذِرْ[2]وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ[3]وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ[4]وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ[5]وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ[6]وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ[7]“سورة المدثر “ فالله عز وجل بعلمه الأزلي علم ما سيلقاه الدعاة والمصلحون، الذين اختارهم واصطفاهم واجتباهم لهذا الأمر العظيم من أهل الباطل ومن أهل الضلال: كفارًا كانوا، أو فساقًا؛ فأمرهم بالصبر ولقد ذكر الإمام أحمد أن الصبر ورد في القرآن في قرابة تسعين موضعًا، وذلك لحاجة الناس إليه لاسيما الدعاة.
الوصية السادسة:التحلي بالأناة والحكمة: أوصي الدعاة وخاصة الشباب لأني أعرف أن الشباب قد يكون فيه من الحرارة والاندفاع والحمية، وقد يكون فيه من قلة التجارب ما يجعلهم يستعجلون في الأمور، فنصيحتي لهم: الأناة الأناة، التثبت التثبت، الحكمة الحكمة.
ولا أقصد بالحكمة ما هو مشهور عند كثير من الناس الذين يجعلون الصمت عن المنكر حكمة، ويجعلون قول الباطل في موقف ما حكمة؛ لا ، وإنما أقصد الحكمة التي جاء بها الشرع، وهي وضع الأشياء في مواضعها.. وأنصحهم بالتثبت خاصة في قضية الحكم على الآخرين بتكفير أقوام، أو تفسيق أقوام، لاسيما إذا كان الأمر يتعلق بالمسلمين، ولاسيما الدعاة منهم: أحياء كانوا أم أمواتًا؛ فالانحراف في قضية الحكم على الآخرين من الفتن التي ابتليت بها مجتمعاتنا اليوم وابتلي بها شباب- مع الأسف- منسوبون إلى العلم والاعتقاد السليم والدعوة إلى الله، ابتلوا بما جعل بعضهم ينهش بعضًا، ولا شك أن مثل هذا الانحراف في قضية الحكم على الآخرين خطر على شباب المسلمين وخطر على تماسك المسلمين، وخطر على الدعوة إلى الله، ولا يستفيد من ذلك إلا أعداء الجميع، فهناك أصابع خفية تسلط بعض الشباب على بعض وأنا أحذر من هذا. ولا تؤاخذوني إن انفعلت في هذا الأمر فقد عايشت في السنوات التي مضت أمثلة من هذا النوع، لقد عايشت مثل هذه الأمور مع كثير ممن نحسبهم دعاة والله حسيبهم، ونحسبهم علماء، ونحسبهم أيضًا أهل فضل وخير، لكنهم، وأقولها صريحة وفي نطاق تقويمي المحدود قسمان:
قسم: يحدث منه ذلك- مع اجتهاده وتحريه- اندفاعًا وطبيعة وجبلة، ولم يدر أنه بهذا يحارب الأخيار، ويقف في صف أعداء الله.
وقسم: قد يكون ممن تدور حولهم شبهات بأنهم مدفوعون لتفتيت الشباب وتفرقته.
ضوابط هامة في الحكم على الآخرين:
أولها: أن من لوازم أخلاق أهل السنة والجماعة أن يفرحوا بما عليه المسلم من خير، وأن يغضوا عما فيه من شر- إذا كان مقصورًا عليه- وأن لا يُشهِّروا به على أحد ميتًا ولاحيًا، وأن ينشغلوا بما ينفعهم وينفع دعوتهم، ما لم يكن الأمر متعلقًا بالحديث عن مبتدع بدعته مكفرة توافرت فيه شروط ما ينقل عن أصل الإيمان، ويخرج من الملة، وانتفت عنه موانع التكفير.
ثانيها: أن عقيدة السلف الصحيحة أن الإيمان يزيد وينقص.
ثالثها: قال الله عز وجل: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ...[10]{ “سورة الحجرات" وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ...[71] “سورة التوبة" فمقتضى الإخوة والولاء أن يحترم المسلم أخاه- لاسيما- إن كان عالمًا، وأن يكف عن مساويه، وأن يكف عن عرضه؛ لأن عرض أخيك المسلم مثل عرضك يجب أن يحترم خاصة إذا كان ذا قدم في الدعوة.
رابعها: لا يجوز لمسلم أن يعطي أعداء الإسلام حججًا على أولياء الله سواء كان ذلك بحسن نية، أو بسوء نية.
فعلى الدعاة خاصة الشباب أن يتأنوا، وأن يتثبتوا، وأن يشغلوا أنفسهم بالعلم النافع، وبالدعوة إلى الله لبيان المنهج السليم، وأن يثبتوا فيما ينقلوا أو يُنقل لهم، وألّا يجرحوا إخوانهم من الدعاة والمشتغلين بالعلم.
الوصية السابعة:الصبر على بطء الاستجابة للدعوة وقلة المستجيب: هذه الوصية أشعر أن الدعاة محتاجون لها من واقع أسئلتهم الكثيرة، فالدعاة وفقهم الله -خاصة الشباب- يشكون من عدم استجابة الناس لهم .. دعوا .. عملوا .. فما وجدوا لدعوتهم أثرًا في الناس !!
وأقول: أنتم مأمورون بالدعوة إلى الله، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بالبلاغ، بالتعليم، هذه الهداية عليكم، أي هداية؟ هداية البيان والإيضاح للناس، أما هداية الإلهام والتوفيق، فهذه على الله عز وجل، وهي التي نفاها الله عز وجل عن أكرم خلقه في قوله تعالى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ...[56]“سورة القصص" فعلى من دعا وأمر ونهى وقضى عمره- لا أسبوعًا، أو أسبوعين- قضى عمره في ذلك، ولم يشعر أنه استجيب له ولم ير أثرًا لدعوته، على هذا أن يطمئن؛ فعمله محسوب عند ربه سبحانه وتعالى، فلا يجور أن يضيق صدره، ولا أن يحزن إلا حزنَ رثاء، وهو أن يرثى لحال المعرضين، ويرجو أن يهديهم الله لكن لا يضيق صدره فقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ...[127] “سورة النحل" جاء هذا الأمر بعد قوله سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ[125]وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ[126]وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ... قال بعدها:... وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ[127]إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ[128]{ “سورة النحل". ومثل هذا قوله سبحانه: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى ءَاثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا[6] “سورة الكهف" . فالمؤمن يبذل الجهد، ويبذل السبب، وأمر التوفيق إلى الله سبحانه وتعالى.
الوصية الثامنة:الإحسان إلى المدعو : فليعلم الشباب أن من أساليب القبول ومن الأساليب التي تؤدي إلى استجابة الناس للداعية؛ الإحسان إلى من يوجه إليه الأمر أو النهي إذا أمكن ذلك بشيء من المباحات، فكثيرًا ما يستميل الإحسان قلوب الناس حتى قال الشاعر:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان
ونحن لا نريد استعباد قلوب الناس، فهذا لا ينبغي أن يكون إلا لله، ولكن المراد استمالة قلوبهم وتألفها؛ ولذا فأنا أنصح الشباب عند دعوتهم للناس، أو في بيوت أهليهم أو في بيوت أقاربهم، أن يبدأ أولاً:بالإحسان بما استطاع من المباحات كالهدية، وحسن المعاملة حتى يصبح له عندهم قدم، وله في نفوسهم كلمة، ثم يدعوهم، ويصبر على دعوتهم.
الخاتمة:
وختامًا أقول وأدعو الله أن يميتنا ونحن نقولها: عليكم بالدعوة إلى الله، فليس في الحياة أفضل منها، ولا أشرف، ولا أعلى منزلة منها؛ لأن الله جل وعلا قال: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[33] “سورة فصلت"، فكونوا من أهلها، وتحركوا بها؛ لعلكم أن تنالوا هذا الشرف العظيم، وأن تحظوا بجزائها الكبير، وقد استنبط بعض العلماء أن جزاء الداعية من جنس جزاء الأنبياء عليهم السلام، من قول الله عز وجل: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا[69]ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا[70] “سورة النساء" فلما كان في عمله في الدنيا ما يماثل عمل الأنبياء ومهمتهم في تبليغ الرسالة والدعوة؛ كان جزاؤه من جنس جزائهم. فأرجو الله سبحانه وتعالى أن يستعملنا وإياكم في الدعوة إليه على بصيرة، وبصدق، وإخلاص، ونرجوه سبحانه أن يحيينا وذرياتنا على هذا الأمر، وأن يتوفانا في سبيله، فهو سبحانه وتعالى حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد .
الشيخ/ عبد الله بن قعود
http://www.aldoah.com/inf/articles.php?action=show&id=2777
[/align][/cell][/table1][/align]
[glint]و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/glint]