حكم الاستعاذة عند الاستشهاد بآية أثناء الخطب والمواعظ والحديث ؟ محمد الطاسان

وقبل الدخول في المسألة أذكر تحرير محل النزاع فأقول : لا يخلو من أراد أين يقرأ شيئاً من القرآن من ثلاثة أحوال :
الحالة الأولى : أن يكون ذلك لقصد التلاوة فهنا تشرع الاستعاذة . وهذه الحالة ليست محل البحث .
الحالة الثانية : أن يكون ذلك في قراءة الفاتحة في الصلاة ، فإن كان في أول ركعة فالاستعاذة مستحبة عند الجميع ، ويروى عن مالك أنه لا يستعيذ في المكتوبة ، وإن كان ذلك في الركعات الثانية وما بعدها ففيه خلاف ، وهذه الحالة ليست محل البحث .
الحالة الثالثة : أن لا يكون ذلك للتلاوة ، ولا في الصلاة وإنما استشهاداً في حديث ، أو موعظة ، أو خطبة ، أو سؤال عن آية ، ونحو ذلك فهذه الحالة هي محل البحث. 
أما الكلام عن المسألة فالظاهر عموم قوله تعالى : ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ لكن جاء في كثير من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة الاستشهاد بآي من القرآن أثناء الحديث والكلام دونما ذكر للاستعاذة ، وفعل النبي - ^ - من مخصصات العموم عند جمهور الأصوليين - ولم يذكر الخلاف إلا عن أفراد منهم - كما في المراجع التالية :
الإشارة في معرفة الأصول لأبي الوليد الباجي : ص 202 ، والمستصفى للغزالي : ( 2 / 106 - 109 ) ، والمحصول للرازي : ( 3 / 81 ) ، والإحكام للآمدي : ( 2 / 354 - 356 ) ، وفواتح الرحموت : ( 1 / 354 ) ، العدة لأبي يعلى : ( 2 / 573 - 578 ) ، الواضح لأبي الوفاء : ( 3 / 394 - 396 ) ، وروضة الناظر : ( 2 / 732 ) ، و المسودة : ( 1 / 295 ) ، وشرح الروضة : ( 2 / 569 ) ، وشرح الكوكب المنير : ( 3 / 371 - 373 ) ، وإرشاد الفحول : ( 2 / 689 ) . 
ومن نظر نظرةً عابرة في كتاب التفسير من دواوين السنة كالصحيحين وجامع الترمذي وسنن النسائي الكبرى ومجمع الزوائد والمطالب العالية وغيرها ، لرأى من الأحاديث والآثار عدداً كثيراً ، وسأقتصر هنا على خمسة أحاديث ، وخمسة آثار عن الصحابة ، مما أخرجه الشيخان ، أو أحدهما ، من سورة الفاتحة و البقرة فقط :
أولاً : الأحاديث النبوية :
1 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4703 ] عن أبي سعيد بن المعلى  قال : كنت أصلي في المسجد ، فدعاني رسول الله –  – فلم أجبه ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنت أصلي ، فقال : (( ألم يقل الله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ )) ، ثم قال : (( ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد )) فذكّرته فقال : (( الحمد لله رب العالمين )) هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أوتيته .
2 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4479 ] عن أبي هريرة  ، عن النبي  قال: (( قيل لبني إسرائيل : ﴿ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ ﴾ . فدخلوا يزحفون على أستاههم ، فبدلوا ، وقالوا : حطة ، حبة في شعرة )) .
3 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4485 ] عن أبي هريرة  قال: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله -  - : (( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : ﴿ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا ﴾ الآية ) .
4 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4487 ] عن أبي سعيد الخدري  قال : قال رسول الله  : (( يدعى نوح يوم القيامة ، فيقول : لبيك وسعديك يا رب ، فيقول : هل بلّغت ؟ فيقول : نعم ، فيقال لأمته : هل بلّغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير ، فيقول : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته ، فيشهدون أنه قد بلغ : ﴿ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ . فذلك قوله جل ذكره: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ )) . والوسط : العدل .
5 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4537 ] عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله  : (( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : ﴿ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ )) .
ثانياً : الآثار عن الصحابة :
1 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4481 ] عن ابن عباس  قال: قال عمر  : أقرؤنا أُبَيّ ، وأقضانا عليٌّ ، وإنا لندع من قول أُبَي ، وذاك أن أُبيّاً يقول : لا أدع شيئاً سمعته من رسول الله  ، وقد قال الله تعالى :
﴿ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا ﴾ .
2 - ما أخرجه البخاري عن أنس  قال: قال عمر  : وافقت الله في ثلاث ، أو وافقني ربي في ثلاث ، قلت : يا رسول الله ! لَوِ اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ، وقلت : يا رسول الله ! يدخل عليك البَرُّ والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب ، قال : وبلغني معاتبة النبي  بعض نسائه ، فدخلت عليهن ، قلت : إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله  خيراً منكن ، حتى أتيت إحدى نسائه ، قالت : يا عمر ! أما في رسول الله  ما يعظ نساءه ، حتى تعظهن أنت ؟ فأنزل الله : ﴿ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ ﴾ . الآية .
3 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4486 ] عن البراء  : أن رسول الله  صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً ، أو سبعة عشر شهراً ، وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبَلَ البيت ، وأنه صلى ، أو صلاها ، صلاة العصر وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد وهم راكعون ، قال : أشهد بالله ، لقد صليت مع النبي  قِبَلَ مكة ، فداروا كما هم قِبَل البيت ، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تُحَوّل قِبَلَ البيت رجال قتلوا ، لم ندر ما نقول فيهم ، فأنزل الله : ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ .
4 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4495 ] عن هشام بن عروة ، عن أبيه أنه قال : قلت لعائشة زوج النبي  و، وأنا يومئذ حديث السن : أرأيت قول الله  : ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ . فما أرى على أحد شيئاً أن لا يطوف بهما ؟ فقالت عائشة : كلا ، لو كانت كما تقول ، كانت : فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ، إنما أُنزلت هذه الآية في الأنصار ، كانوا يهلون لمناة ، وكانت مناة حذو قديد ، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة ، فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله  عن ذلك ، فأنزل الله : ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ .
5 - ما أخرجه البخاري رقم : [ 4496 ] عن عاصم بن سليمان قال : سألت أنس بن مالك  عن الصفا والمروة ؟ فقال : كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ .