تفسير سورة النصر (مترجمة للإنجليزية)

 
سُوْرَةُ النَّصْر

الخُطْبَةُ الأُوْلَى

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ونَتُوبُ إِلَيه، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

أَمَّا بَعْد: فأُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تعالى، فَبِالتَّقْوَى: تُدْفَعُ البَلايا والنَكَبَات، وتُجْلَبُ الخَيْراتُ والبَرَكات؛ ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾

Dear muslims, I advise you and myself to have piety and fear Allah, it is with this that afflictions and tribulations are lifted, and goodness and blessings are brought forth as Allah says:

And for those who fear Allah, He (ever) prepares a way out, And He provides for him from (sources) he never could imagine

عِبَادَ الله: إِنَّهَا رِسَالَةٌ مِنَ الله، تَحْمِلُ البِشَارَةَلِرَسُوْلِ اللهِ، كَمَا تَحْمِلُ الإِشَارَةَ إِلَيْهِ: بِانْتِهَاءِ المُهِمَّةِ، وَوَدَاعِ الأُمَّةِ، وَلِقَاءِ رَبِّالعِزَّة؛ إِنَّها سُوْرَةُ النَّصْر!

Dear muslims, it is a message from Allah, carrying glad tidings for his messenger, as it carrys a sign, the end of the obligation, and the farewell to this ummah, to meet the almighty, this is surat Al Nasr

قَالَ ﷻ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ(1) وَالْفَتْحُ﴾: وَهَذِهِبِشَارَةٌ بِنَصْرِ اللهِ لِرَسُوْلِهِ، وَفَتْحِهِ مَكَّة، فَبَعْدَ أَنْ كَانَ هَارِبًا مِنْ كُفَّارِ قُرَيْش؛ صَارُوْا الآنَ في قَبْضَتِهِ، فَدَخَلَ مَكَّةَ مَنْصُوْرًا مُؤَيَّدًا!قال تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مبينًا﴾ أَيْبَيّنًا عَظِيمًا وَاضِحًا.

Allah says:

When comes the Help of Allah, and Victory,

And this is glad tidings from Allah that he will provide his messenger ﷺ with victory and the conquest of Makkah. And so after he was escaping from the disbelievers of Quraish, they are now in his grasp, and so he entered Makkah, victorious and supported. Allah says:

Verily We have granted thee a manifest Victory

As in a clear and overwhelming victory.

ثُمَّ قالَ تعالى: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجًا﴾: فَكَانُوا يَدْخُلُونَ فِي الإسلام جَمَاعَاتٍكَثِيرَةً، فَصَارَتِ الْقَبِيلَةُ تَدْخُلُ بِأَسْرِهَا فِي دِيْنِ الْإِسْلَامِ، وَصَارَتِ الوُفُوْدُ تَتَقَاطَرُ على النَّبِيِّﷺ مِنْ كُلِّ جَانِب، حَتَّى سُمِّيَ ذَلِكَ العَام (عَام الوُفُوْد)!

Allah then says

And thou dost see the people enter Allah's Religion in crowds,

People started embracing islam at that time in great numbers, to the point that an entire tribe would embrace islam at a time and delegations of tribes would come forth offering themselves to do so in promise to the prophet ﷺ until it became know as the year of delegations

قال تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾: وَفِي ذَلِكَ تَنْبِيهٌ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لِكَيْلَا يَأْمَنُوا وَيَتْرُكُواالِاسْتِغْفَارَ؛ فإِذَا كَانَ المعصومُ ﷺ يُؤْمَرُ بِالِاسْتِغْفَارِ؛ فَمَا الظَّنُّ بِغَيْرِهِ؟

Allah then says:

Celebrate the praises of thy Lord, and pray for His Forgiveness.

And in that is an alert for this ummah, so that they don't feel complacent and abandon repentance. If the infallible ﷺ is ordered to repent, than what about those lesser than him?

وَفِي تَقْدِيمِ الأَمْرِ بِالتَّسْبِيحِ وَالْحَمْدِ، عَلَى الْأَمْرِ بِالِاسْتِغْفَارِ، تَمْهِيدٌ لِلإِجَابَةِ والمَغْفِرَة؛ فَإِنَّ تَقْدِيمَالثَّنَاءِ قَبْلَ سُؤَالِ الْحَاجَةِ، سَبَبٌ لِإِجَابَةِالدُّعَاء!

And by starting the matter with praising and thanking Allah, before mentioning repentance and seeking forgiveness, this conveys that putting the praise before asking in a supplication is a reason for the supplication to be answered.

وَفِي سُوْرَةِ النَّصْر: إِشَارَةٌ إِلى أَنَّ أَجَلَ رَسُوْلِاللهِ ﷺ قَدْ قَرُبَ وَدَنَا، وَأَنَّ حَيَاتَهُ الدُّنْيَوِيَّة أَوْشَكَتْ عَلَى الِانْتِهَاءِ؛ فَلْيَسْتَعِدَّ لِلِقَاءِرَبَّه، وَيَخْتِمَ عُمُرَهُ بِالتَّسْبِيْحِ والاِسْتِغْفَار.

And in surat Al Nasr, is an indication to the prophet ﷺ that his time has come close, and that his worldly life is coming to an end, and so he must prepare for meeting his lord, and that he should conclude his life by praising Allah and asking for his forgiveness.

قَالَ ابْنُ عَبَّاس: (كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ) فَقَالَ: (مَا تَقُولُونَ فِي ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ﴾؟)فَقَالَ بَعْضُهُمْ: (أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا) وَقَالَ بَعْضُهُمْ: (لاَ نَدْرِي) فَقَالَ لِي عُمَر: (يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَكَذَاكَ تَقُولُ؟) قُلْتُ: (هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ، ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ﴾ فذَلِكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ، ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾). قَالَ عُمَرُ: (مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ).

Ibn Abbas said: Umar used to allow me to enter in gatherings with the older generation which fought in the battle of Badr, and so he called me over with them and said:

What do you say about surat Al Nasr?

And so some replied:

We have been ordered to thank Allah and repent when he brings us victory.

And some said: we do not know.

Ibn Abbas was then asked by Umar: Oh Ibn Abbas, do you say the same?

He replied: it is the (end) of the life of messenger of Allah ﷺ, which Allah notified his messenger of and so he said:

When comes the Help of Allah, and Victory,

And the indication of the end of his life:

Celebrate the praises of thy Lord, and pray for His Forgiveness:

Then Umar said:

I do not know, other than that which you know.

قال بَعْضُ العُلَمَاء: (فَانْظُرْ إِلَى فَهْمِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُوَافَقَةِ عُمَرَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَخَفَائِهِ عَنْ غَيْرِهِمَا مِنَ الصَّحَابَةِ، وَابْنُ عَبَّاسٍ إِذْ ذَاكَ أَحْدَثُهُمْ سِنًّا! فَـالْفَهْمُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: عُنْوَانُ الصِّدِّيِقِيَّةِ، وَمَنْشُورُ الْوِلَايَةِ النَّبَوِيَّةِ، وَفِيهِ تَفَاوَتَتْ مَرَاتِبُ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى عُدَّ أَلْفٌ بِوَاحِدٍ!).

Some scholars have said: look at the understanding of Ibn Abbas, and the agreement of Umar upon it, and his favouring of him despite his young age. And so understanding the messenger of Allah is the title of honesty and truth, and the spreading of the prophetic message, and within it the levels of scholars vary, until a 1000 of men is equivalent to one.

وَمِنْ فَوَائِدِ سُوْرَةِ النَّصْر: أَنَّ التَّوْبَةَوالاِسْتِغْفَار؛ سَبَبٌ لِلْفِتْحِ وَالاِنْتِصَار!فَالنَّصْرُ لِهَذَا الدِّيْن، يَزْدَادُ عِنْدَ حُصُوْلِ الذِّكْرِوالشُّكْر، واللهُ يَقُوْلُ: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ﴾!

And of the benefits of surat Al Nasr, that repentance and asking Allah for forgiveness, is a reason for victory and relief. For victory belongs to this religion, and it increases upon rememberance and thanking Allah who says:

If ye are grateful, I will add more (favours) unto you

والاِسْتِغْفَارُ بَعْدَ الفَتْحِ والاِنْتِصَار؛ يَكْسِرُالشُّعُورَ بِالغُرُوْرِ والاِفْتِخَار، وَهُوَ إِشْعَارٌلِلْنَّفْسِ: بِأَنَّهَا فِي مَوْقِفِ العَجْزِوالتَّقْصِيْر، أَمَامَ نِعْمَةِ اللهِ العَلِيِّ الكَبِير؛ فَمِنْهَذَا التَّقْصِير: يَكُوْنُ الاِسْتِغْفَار! ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها﴾.

And repentance with conquering and victory breaks the feelings of arrogance and pride, which is only for the self, and is a position of disability and falling short in front of the blessings of the Almighty, and of what we can fall short in is repentance. Allah says:

If ye would count up the favours of Allah, never would ye be able to number them

والمُسْلِمُ إِذَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ دِيْنِيَّةٍ أَوْ دُنْيَوِيّةٍ؛ لا يَقُوْلُ -كما قالَ قَارُوْن-: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾، وَإِنَّمَا يَقُوْلُ -كَمَا قَالَ سُلَيْمَان-: ﴿قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾.

And so a believer, if Allah grants them worldly and religious blessings, would not say as Qarun said:

This has been given to me because of a certain knowledge which I have.

Rather he would say as the prophet Sulayman said:

This is by the Grace of my Lord!- to test me whether I am grateful or ungrateful

وَمِنْ فَوَائِدِ سُوْرَةِ النَّصْر: أَنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْتُفْتَحَ لَهُ المَسَائِلُ المُغْلَقَة، والنَّوَازِلُالمُشْكِلَة؛ فَعَلَيْهِ بِكَثْرَةِ الاِسْتِغْفَار! قالَابْنُ القَيِّم: (وَشَهِدْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ: إذَا أَعْيَتْهُ الْمَسَائِلُ، وَاسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ؛ فَرَّ مِنْهَا إلَى التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ، فَقَلَّمَا يَلْبَثُ الْمَدَدُ الْإِلَهِيُّ أَنْ يَتَتَابَعَ عَلَيْهِ مَدًّا، وَتَزْدَلِفُ الْفُتُوحَاتُ الْإِلَهِيَّةُ إلَيْهِ!). 

And of the benefits of this surah:

That whoever wants the shut doors to be opened, and problematic issues to be resolved, should increase in repentance. Ibn Al Qayyim said: I have seen Sheikh Al Islam Ibn Taimiyah, if matters overwhelmed him and matters became difficult, he fled from us to repentance and asking Allah for forgiveness, and the more he turned to Allah, the more Allah resolved his issues.

أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا، وَاسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ؛ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيم

الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الْحَمْدُ للهِ عَلَى إِحْسَانِه، والشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِه، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُه.

عِبَادَ الله: وَصَفَ اللهُ نَفْسَهُ قَائِلاً: ﴿إِنَّهُ كانَتَوَّابًا﴾: وَهَذَا إِغْرَاءٌ لِعِبَادِهِ أَنْ يَدْخُلُوا بابَالتَّوْبَة، قَبْلَ أَنْ يُغْلَق؛ لِأَنَّ التَوَّابَ: مِنْ صِيَغِ الْمُبَالَغَةِ؛ فَالله مُبَالِغٌ فِي قَبُولِ تَوْبَةِ التَّائِبِينَ،وَإِكْرَامِ الوَافِدِيْن، الَّذِينَ تَرَكُوْا الذُّنُوْب؛ خَوْفًا مِنْعَلَّامِ الغُيوب! ﴿إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾.

Dear muslims, Allah informs us of himself saying

For He is Oft-Returning (in Grace and Mercy).

And this is to tempt us to approach the doors of repentance, before it shuts.

For He is Oft-Returning meaning he is generous in accepting of repentance and granting of forgiveness, for those who are sincere and abandon sinning fearing the one who knows the unknown who says:

For Allah loves those who turn to Him constantly and He loves those who keep themselves pure and clean.

وكانَ ﷺ كَثِيرَ الاِسْتِغْفَارِ والحَمْد: بَعْدَ نُزُوْلِهَذِهِ السُّوْرَة؛(14) فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ،اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي").

And the prophet ﷺ used to frequently thank Allah and ask for forgiveness after the revelation of this surah. As narrated from Aisha may Allah be pleased with her who said:

The Messenger of Allah (ﷺ) used to recite in every prayer: "Subhanaka Rabbana wa bihamdika, Allahum-maghfir li (Far removed You are from every imperfection, our Rubb, and all praise is for You, forgive me, O Allah)".[Al-Bukhari and Muslim].

قالَ المُفَسِّرُوْنَ: (لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ عَلِمَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ، وأُعْلِمَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ أَجْلُهُ؛ فَأُمِرَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّوْبَةِ).(16) وقد تُوُفِّيَ النبيُّ ﷺ بَعْدَهَا بِمُدَّةٍ يَسِيرَةٍ،(17) وَمِنْ هُنَا سُمِّيَتْ هَذِهِ السُّوْرَة بـ(سُوْرَةِ التَّوْدِيْع)، وَلِهَذَاحِينَ أُنْزِلَتْ؛ أَخَذَ ﷺ فِي الاجْتِهَادِ فِي أَمْرِ الْآخِرَةِ!(18) وَهَكَذَا المُؤْمِن؛ كُلَّمَا اقْتَرَبَ أَجَلُه: زَادَ في عَمَلِه! ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ*وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾.

And the scholars have interpreted this by saying: when this surah was revealed, the messenger ﷺ understood that his time has come, and so was ordered to praise Allah and seek forgiveness. And the prophet ﷺ passed away shortly after this. And so it was named as the farewell surah. And so when this surah was revealed the prophet ﷺ exerted himself preparing for the hereafter. And such is the believer, as their time comes closer, their actions in worship increase. As Allah says:

But celebrate the praises of thy Lord, and be of those who prostrate themselves in adoration.

And serve thy Lord until there come unto thee the Hour that is Certain.

* * * *

* اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ والمُسْلِمِينَ، وأَذِلَّ الشِّرْكَوالمُشْرِكِيْن.

* اللَّهُمَّ فَرِّجْ هَمَّ المَهْمُوْمِيْنَ، وَنَفِّسْ كَرْبَ المَكْرُوْبِين.

* اللَّهُمَّ آمِنَّا في أَوْطَانِنَا، وأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا.

* عِبَادَ الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾.

* فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾.

* * * *

(قَنَاةِ الخُطَبِ الوَجِيْزَة)  

https://t.me/alkhutab

الحواشي

(1) قال ابنُ عَاشُور: (إِضَافَةُ النَصْر إِلَى اللَّهِ؛تُشْعِرُ بِتَعْظِيمِ هَذَا النَّصْرِ، وَأَنَّهُ نَصْرٌ عَزِيزٌ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ! اعْتَنَى اللَّهُ بِإِيجَادِ أَسْبَابِهِ). التحرير والتنوير (30/590).

(2) والفَرْقُ بَيْنَ النَّصْرِ والفَتْح: أَنَّالنَّصْرَ: هُوَ التَّأْيِيدُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ قَهْرُ الْأَعْدَاءِ،وَغَلَبُهُمْ، وَالِاسْتِعْلَاءُ عَلَيْهِمْ. وَالْفَتْحُ: هُوَ فَتْحُ مَسَاكِنِ الْأَعْدَاءِ، وَدُخُولُ مَنَازِلِهِمْ. فتح القدير، الشوكاني (5/624).

(3) انظر: تفسير جزء عم، ابن عثيمين (340).

(4) انظر: فتح القدير، الشوكاني (5/624)، تفسير السعدي (936).

(5) انظر: تفسير جزء عم، ابن عثيمين (340).

(6) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي (20/233).

(7) انظر: تفسير السعدي (936)، التحرير والتنوير، ابن عاشور (30/594).

(8) قال ابنُ عاشُور: (فَكَانَ هَذَا إِيذَانًا بِاقْتِرَابِ وَفَاةِ رَسُولِ الله ﷺ: بِانْتِقَالِهِ مِنْ حَيَاةٍ تَحْمِلُ أَعْبَاءَ الرِّسَالَةِ، إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ فِي الْعُلْوِيَّاتِ الْمَلَكِيَّةِ!). التحرير والتنوير (30/594).

(9) رواه البخاري (4294) (4970)، تفسير البغوي (5/325). مختصرًا

(10) مدارج السالكين، ابن القيم (1/65). بتصرف واختصار

(11) قال ابنُ جُزَي: (أَمَرَ بالتسبيحِ والحمدِ؛لِيَكُونَ شُكرًا على النصرِ والفَتحِ، وظُهورِالإسلام، وأَمَرَهُ بذلك، وبالاستغفارِ عند اقترابِ أَجَلِهِ؛ لِيَكُونَ ذلكَ زادًا للآخِرَةِ وَعُدّةًللقاءِ الله). التسهيل لعلوم التنزيل (2/ 520).وانظر: تفسير السعدي (936).

(12) إعلام الموقعين (4/132). باختصار

(13) انظر: فتح القدير، الشوكاني (5/625)،التحرير والتنوير، ابن عاشور (30/597)، تفسير جزء عم، ابن عثيمين (340).

(14) انظر: تفسير جزء عم، د. مساعد الطيار (257).

(15) رواه البخاري (817)، ومسلم (484).

(16) تفسير البغوي (5/326). مختصرًا

(17) انظر: أضواء البيان (9/142).

(18) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي (2/229).