تذكيرُ الأنامْ - بسرعةِ مرورِ الأيامْ وبدعِ أخرِ الزمانْ

تذكيرُ الأنامْ -
بسرعةِ مرورِ الأيامْ وبدعِ أخرِ الزمانْ

التاريخ: الجمعة:27 –ذو الحجة-1439 هـ

الحمد لله، الحمد لله (الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)(الفرقان:62).

أحمده سبحانه جعل في تعاقب الليل والنهار عظةً وتذكيرًا، وأشهد أن لا إله إلا الله القائل: (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُوْلِي الأَبْصَارِ)(النور:44) وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المصطفى المختار، أما بعد...

فيا أيها الإخوة الأخيار: اتقوا الواحد القهار تفوزوا بدار القرار.

عباد الله: عمر الإنسان قصير والليالي والأيام تسير تذهب الدنيا بما فيها جوعٌ وشِبع، أمنٌ وخوف، بكاءٌ وضحك، همٌّ وسرور، اجتماعٌ وافتراق (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى)(النجم:43).

ثمانيةٌ تجري على المرء دائمًا ولا بُد أن المرء يلقى الثمانية: سرورٌ وحزنٌ، واجتماعٌ وفرقةٌ، ويُسرٌ وعسرٌ، ثم سُقمٌ وعافية، هكذا الحياة مهما امتدت قصرت، ومهما طالت نقصت، النَّفس من أنفاسك يُقربك إلى دارك وينقلك من دارك، نعم من دار الدنيا إلى الدار الأخرى، جعل الله في الليل والنهار عِبرًا، وفي المساء والصباح عجبًا، جعل الله في تقلب الأيام ومرور الشهور والأعوام تذكرةً وعظةً للأنام (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُوْلِي الأَبْصَارِ)(النور:44).

الأيام تطوي الأعمار والأعوام، وتُنهي الآجال، حتى يأتي الحُمام، فالعُمر محدود، والزمان معدود

من عرف حياته عرف وقته، ومن عرف وقته صان حياته، الأعمار مهما طالت لا بُد من الفناء، والدنيا مهما ازدانت فمآلها إلى الزوال، فهي كأنما دخل المرء من بابٍ وخرج من آخر.

انظروا –بارك الله فيكم- سرعة مرور الأيام كانت الجمعة في الأسبوع تُنتَظر على أحر من الجمر، ثم الشهر بعيدٌ، ثم السَّنة أبعد، فأصبح الشهر كلمحة بصر، والسَّنة كإحراق السعفة، الأسبوع كاليوم، والشهر كالأسبوع يفتح المرء صباحه، وفي لحظةٍ يختم مساءه، لا تنتهي أشغاله ولا يتفرغ باله.

قال  أبو الدرداء -رضي الله عنه-:  إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك.

وقال بعض الحُكماء: كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره! كيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله وحياته إلى موته!

سبحان الله! ما أسرع الليالي! تمضي الأعوام تلو الأعوام وكأنها أضغاث أحلام.

الليل ماضٍ والنهار جارٍ ولا يبقى للإنسان إلا عمله الباقي.

أحبتي في الله، إخوتي في الله: إن الإنسان يفرح بمرور الأيام وتمام الأعوام؛ لينال مُرتبًا أو رزقًا أو عطاءً أو وفاءً أو قسطًا، يفرح لعلاوةٍ قادمة أو أجرةٍ حالة أو بيعٍ أو شراء أو غائبٍ يُنتظر أو صغيرٍ يكبر، يفرح وحُق له أن يفرح فيما أباح الله له، لكن السؤال هو أن فرحه في الحقيقة فرحٌ بانتهاء بعمره، وانقضاء أيامه.

نفرح بأيامنا، ونُسَر في شهورنا، وتذهب أعمارنا في أعوامنا وهي تُقدمنا إلى آجالنا، وتُقربنا إلى قبورنا، فرحماك..رحماك..رحماك يا مولانا.  

عباد الله: أصبحت أسابيعنا كأيامنا، وشهورنا كأسابيعنا، وأعوامنا كشهورنا، نفتح الأعوام كأنها أيام.

إن الذي تمضي به الأيام كالذي يعبر الأسفار، ويقطع الفيافي والقفار، ويمـشي الكيلوات والأمتار يقرب من مراده، ويبتعد عن دياره، يقرب من أحبابه ويبتعد عن أوطانه ففي كل لحظة تقرب للآخرة درجة، والليل والنهار يقربان البعيد ويبليان الجديد، يُشيبان الصغار، ويُهرمان الكبار، يُفنيان الأعمار ويطويان الليل والنهار.

السعيد -عباد الله- من بادر زمانه وحفظ أوقاته واجتهد في عملٍ يُقربه إلى ربه، فمن عمل صالحًا فلنفسه.

السعيد من تاب وأناب، واستعد ليوم الحساب، السعيد من سعى لدار السلام، واستعد لآخرته بالأعمال الصالحة وحُسن الختام.

أيها المسلمون: نحن مسافرون، ونحن مُقيمون، نعم مسافرون، ونحن في ديارنا مسافرون، ونحن بين أهلينا مسافرون، ونحن بين أولادنا، سفرٌ إلى الآخرة وسوف تستقل إلى نهايةٍ بلا عودة، فمنذ أن خرجنا من بطون أمهاتنا فنحن مسافرون (وَكُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ) وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك، ومن فراغك لشغلك، ومن شبابك لهرمك.

أيها الإخوة الفضلاء: تمر الأسابيع وتمضي الشهور وتذهب الأعوام، تطلع شموسٌ وأقمارٌ وتغيب، وتُزهر نجومٌ وتُنير، وتأفل وتغور، فإذا العام قد انقضى وعامٌّ جديدٌ يدخل علينا.

نحن سائرون وإلى قبورنا قادمون، وعن أوطاننا ولذاتنا وأولادنا ذاهبون، وفي العمل الصالح فليتنافس المتنافسون.

قال الفضيل بن عياض لرجلٍ: كم أتت عليك؟ قال: ستون سنة، قال: أنت منذ ستين سنةً تسير إلى ربك يوشك أن تبلغ، فقال الرجل: (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)( البقرة:156) فقال الفضيل: تعرف تفسيرها؟ قال: لا، قال: من عرف أنه لله عبدٌ، وأنه إليه راجعٌ فليعلم أنه موقوف، ومَن علِم أنه موقوف فليعلم أنه مسئول، ومن علِم أنه مسئول فليُعد للسؤال الجواب، فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة تُحسن فيما بقي يُغفر لك ما مضـى، فإن أسأت فيما بقي أُخذِت بما مضى وما بقي.

عباد الله: زرع الأعمار قد دنا للحصاد، ما هذا التباعد! ومُدد الأيام قد قاربت للنفاذ.

(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)( البقرة:197).

نسعى لراحاتنا، وسعة بيوتنا، وجمال مركوبنا، وكثرة أموالنا، ونحن عن قريبٍ سوف نفارق حياتنا ولا خيار لنا.

أيها المسلمون: سرعة مرور الأيام عبرةٌ وعظةٌ لذوي العقول والأحلام، وأهل الذكرى والأفهام، فقدِّم لما تُقدم عليه، والمرء لا يدري ما بقاؤه، وما هي أيامه، وما يدري ما يعرض له في حياته وتقلباته (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ)(لقمان:34) من موتٍ أو عائقٍ أو مانعٍ أو حائلٍ، فالكيِّس من حاسب نفسه وعمل لِما بعد الموت، فقد تتغير الحال وداوم الحال من المُحال، وقد تنقلب الأمور، وينعكس ما في الصدور، فاجتهد لِما يؤنِّسك في القبور.

ليُفكر كل واحدٍ منَّا ماذا في عمرٍ أمضاه، وشبابه أبلاه؟ ماذا في عامٍ خلَّفه، ويومٍ أسلفه؟

في سرعة مرور الأيامن وتعاقب الأعوام تذكيرٌ للإنسان بالاستعداد والانتقال (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)(الفرقان:62).

عباد الله: انتبهوا وبادروا بالأعمال الصالحات وادَّكروا، فإن أعماركم سريعةً الانصرام، والأيام تمر بكم مر السحاب والغمام، والدنيا إذا تأملها اللبيب رآها كالسراب، وما فوق التراب تراب.

أعوامٌ سريعة المرور، وشهورُ تقتفي إثر شهور، فعلام الغرور؟! (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا)( النساء:77).

أيها المسلمون: لقد ذهب أكثر عامكم وفات، وتقضَّت أيامه ولياليه وأنتم منهمكون في اللذات، سادرون غافلون عن هادم اللذات، فحافظوا على أعماركم بحفظ أوقاتكم، واعمروها بطاعة مولاكم.

تأملوا –عباد الله- سرعة مرور الشهور والأعوام، بالأمس الإنسان أعزب، ثم صار زوجًا، ثم أبًا، ثم جَدًّا، ثم له أحفادٍ وأسباط، لاسيما  في زمننا مع كثرة الغفلة، وراحة البال، والأمن على العيال والمال، فتجري الأيام وتتقلب الأحوال، ونحن في غفلة بالٍ وسوء حال.

إخوة العقيدة والملة: في صحيح السُّنَّة (في آخر الزمان تكون السنة كالشهر، والشهر كالأسبوع، والأسبوع كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كإحراق السعفة بالنار).

انت كأوراق التقويم تبدو لك في أول العام كميةً هائلة، وأوراقًا متتالية، ثم تنقص وتنقص، حتى تصير كالشن البالية، فهل تستطيع أن تُرجع ورقةً، والله لو دفعت الملايين ما استطعت أن تُرجع ورقةً من السنين، فأنت بين ثلاثة أيام: يومٌ مضـى وانقضـى، ويومٌ قادم، ويومٌ أنت فيه فاجتهد فيه، فهو كنزك وتجارتك.

قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد...

عباد الله: هذا واعلموا –عباد الله- واسمعوا يا رعاكم الله، فلا يفوتني أن أُنبِّه على بعض الأخطاء في دخول عام وخروج عام مما انتشر وفشا بين الأنام، ونحن على عتبات نهاية عام، وبداية عام، جعله الله عامًا سعيدًا، ونصرًا وأمنًا وتمكينًا، وصلاحًا وإصلاحًا وتوفيقًا.

في هذه الأيام تكثر الرسائل الجوالية، والمقاطع اليوتيوبية، والرسائل الواتسية، والتواصلات الاجتماعية مما يجب التنبيه عليه أمور:

الأول: التهنئة بالعام الجديد، فلم يرد -فيما أعلم- دليلٌ صحيحٌ صريح، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه، لكن إن هنأك أحدٌ فأجبه، وإلا فلا.

الثاني: التحسُّر والتكدر على العام الماضي، وفتح ملفاتٍ سوداء، ويأسٍ وقنوطٍ وأسى، وحزنٍ وكدرٍ وعناء، والتعزية بالأيام الماضية، وهذا مما لا دليل عليه ولا سُنَّة، بل ينبغي أن يكون الإنسان متفائلًا بما قدَّم من الإعمال، خائفًا راجيًّا الكبير المتعال.

الثالث: ما ينتشـر في الرسائل والوسائل، أن صحيفة العمل تطوى عند نهاية العام، وتُفتح صحيفةٌ جديدةٌ في بدايته، وهذا لا دليل عليه، وصحيفة كل إنسانٍ تُطوى إذا مات، وتُعرض بعد الممات (وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِـرَتْ) (التكوير: 10)، (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) (الإسراء: 13-14).

الرابع من التنبيهات –أيها الإخوة والأخوات-: أن اعتقاد أن الأعمال تُرفع في نهاية العام فهذا لا دليل عليه عنه عليه الصلاة والسلام.

الخامس: الاحتفالات برأس السنة الهجرية، أو ذكر الهجرة النبوية، فذاك محدثةٌ بدعية.

السادس: ما ينتشر في رسائل الواتس من طلب العفو والمسامحة، والتجاوز والمغفرة لما مضـى، وطلب الحِل والتغاضي عن الهفوات والمناهي، وهذا الفعل ليس له وقتٌ أو زمانٌ محدود، فتقييده يؤول إلى البدعة.

السابع –أيها الأخ السامع-: فتح العام الجديد بعبادة كصلاةٍ أو ذكرٍ أو صومٍ أو دعاءٍ أو ثناءٍ، أو استغفارٍ، أو صدقةٍ، أو عُمرةٍ، أو صلةٍ، أو جلوس في المسجد ومواصلة، أو طلب عفوٍ وصفحٍ وصلة، أو ختم العام المنصرم بذلك، وكذا إذا وافق جمعة تأتي الرسائل بالتواصي أنها آخر جمعة على الجلوس والاستغفار وأن هذه الجمعة آخر جمعة، وهذا لا دليل عليه، بل يجلس الإنسان عصر الجمعة طلبًا للإجابة ، ولا علاقة لآخر جمعة مع آخر السَّنة، فلا تُحدد عبادةٌ مخصوصة، ولا تُرسل تلك الرسائل المذمومة، فهذا كله من البدع المُحدثة التي لا دليل عليها ولا سُنَّة.

الثامن –أيها المؤمن الآمن-: تحديد استغفار أو صلاةٍ على النبي المختار بعددٍ معين والوصية بذلك.

التاسع –بوأك الله كل خيرٍ نافع-: اعتقاد أن الهجرة وقعت في بداية محرم، وهذا لا دليل عليه، بل كانت في شهر ربيع.

العاشر من التنبيهات: تخصيص مُحاسبة النفس في هذه الأوقات، والعبد مأمورٌ أن يحاسب نفسه كل وقتٍ وجميع الحالات.

الحادي عشر: اعتقاد أن صحائف الأعمال تُعرض وتُرفع في محرم، وهذا مما لا دليل عليه، أو فتح صفحةٍ جديدة بيضاء مشرقة لا دليل عليه.

الثاني عـشر: لم يرد حثٌّ وترغيبٌ على عمل صالحٍ في نهاية العام وبدايته، وكل الأحاديث والأخبار الواردة موضوعةٌ لا تصح.

الثالث عشـر: تخصيص دعاءٍ مُعين مخصوصٌ في بداية العام أو نهايته، كما ينتشـر في التواصلات فلا يصح في الباب شيءٌ عن سيد البريات.

الرابع عشر: من الأخطاء في إرسال بعضهم: اختم عامك بصيام، أو افتحه بصيام، أو صلاةٍ، أو صدقةٍ، وهذا من البدع المُحدثة.

وإن وافق آخر السَّنة الاثنين فمن صامه لفضله وورود السُّنَّة فيه فلا بأس، ومن اعتقد سُنية آخر العام أو فتح العام، فلا يجوز، وقد تكون هذه السَّنة الاثنين إما آخر السَّنة أو أولها، فلا يُشرع إرسال الرسائل والتغريدات: اجتمع في هذا اليوم فضل الاثنين وختام أو فتح العام بصيام.

وأخيرًا الحذر من الرسائل ووسائل التواصل، والنسخ واللصق والقص، وإعادة التغريدات وريتويت النص، ونشـر ذلك عبر الجوالات والواتس، والتعاون على الإثم والعدوان، ونشـر البدع والمحدثات، ورسائل الجروبات، فإذا جاءتك رسالة فاحذر إعادتها حتى تعلم حُكمها، ومصدرها، وصحتها، أو اردد على صاحبها ما هو دليلك فيها؟ ومن قال بها؟ فلو تثبتنا وسألنا لقلَّت البدع، وقلَّت المنكرات وسلمنا، ولكن البعض ينشر البدع، وهو لا يشعر، فيُرسل وينسخ ويقص ويُلصق.

فاحذر أن تنشر البدع والمحدثات، فتبوء بالإثم والخطيئات، فاجعل شعارك: التثبت، أو اسأل عمَّا تُرسل قبل أن تُرسل.

فلنُحارب البدع وانتشارها، وفشوها وإظهارها، ولا نتعبد لله إلا بما جاء عن رسول ربنا وسُنَّة رسولنا.

فهذه التواصلات سهلت ترويج البدع والمخالفات، ويسَّرت ُسبل البحث والمقالات، فلا تنظر إلى روعة اللفظ ورونقة العبارة، وجميل الكلمة، وسجع الألفاظ والدعوات، أو قول فلانٍ وفلانٍ من أهل العلم والثقات، أو أن المرسِل محل ثقة وثبات، حتى يحملك ذلك على الإرسال والترويج، والقص والتفويت، بل تثبَّت وتريث وتأمَّل وتدبر، فأنت حينما تُرسل لا تخلو من حالين: إما أن تكون معينًا على الخير ناشرًا له داعيًا إليه، أو تكون معينًا على الإثم داعيًا له، فيجب عليك التفقه والتعلم.

هذا وصلوا وسلِّموا على رسولكم محمد بن عبد الله. 

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.