المَطِرُ حِكَمٌ وأحكامٌ ( مشكولة وبثلاث صيغ)

الْحمدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِ اللهَ ورسولَه فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ إِلَّا نَفْسَهُ، وَلَا يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).

أما بعدُ: فإنها آيةٌ جليلةٌ جميلةٌ، آيةٌ كلَما رأيناها فرِحْنا، والعجيبُ أننا نُحبُّها لكننَا نَهربُ منها. أتدرونَ ما هيَ؟

إنها لَلتي قالَ رازِقُها عنها: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(48)وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}[الروم: 48، 49]

إيْ واللهِ – يا ربَّنا – كما وصفْتَنا: كنا مُبْلِسِينَ آيسِينَ، ثم انقلبْنَا بالوَدْقِ مُسْتَبْشِرينَ.

فنسألُكَ اللهم كما رزقْتَنا استبشارًا بهذا الغيثِ المتتابعِ، أن تزيدَنا استبشارًا برضوانِكَ، وبردِّ كيدِ الأعداءِ، وتمامِ انقطاعِ هذا الوباءِ. ونسألكَ اللهم حينَ بدَّلتَ أرضَنا من جفافٍ إلى رِيٍ، أن تبدِّلَ قلوبَنا من قساوةٍ إلى لُيُونةٍ.

أيُّها المؤمنونَ: ينبغي أن نَقرِنَ الشكرَ لمَولانا بالتفكرِ فيما آتانا.

أما الشكرُ فلنُكثِرْ من حمدِ اللهِ ودعائِه، ولنَحذَرْ من سخَطِه وبلائهِ.

فهل مِن شُكرِ اللِه –تعالى- أن نرميَ بقايا الأطعمةِ في المُتنزهاتِ؟ فلا أَطعَمْناها إنسانًا، ولا أعطَيْناها حيوانًا.

وهل مِن شُكرِ اللهِ –سبحانَه- تصميمُ أو إرسالُ مقاطعِ السيولِ التي تشتملُ على غناءٍ، أو على تلكَ التي يُسمونها شَيلاتٍ، وهي في الواقعِ موسيقَى.

وهل مِن شُكرِه –تعالى- حرْثُ الأرضِ بالتطعيسِ، الذي يُلقِي بالتهلُكةِ، ويَقطعُ الباذرَ عنِ الإنباتِ، ويُزعجُ المتنزِّهينَ بل يروِّعُهم؟

أيُّها المؤمنونَ: وإذا شَكرْنا، فهل تَفكرْنا؟ فلنتفكرْ في كلِ آيةٍ أَنزلهَا اللهُ عن الغيثِ، والسحابِ والرياحِ، والبَرَدِ والبرْدِ والبرقِ، والرعدِ والصواعقِ والثلجِ والنباتِ.

واعتبِروا بإعجازٍ وردَ في القرآنِ، ففيهِ عشرةُ أسماءٍ للسُحُبِ، وهيَ على النحوِ التالي:

1. السحابُ الثِقالُ:{حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ}[الأعراف57]
2. المُزْنُ:{أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ}[الواقعة69]
3. الكِسَفُ، وهيَ السُحُبُ المتقطعةُ:{وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ}[الروم48]
4. الرُكامُ:{ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ}[النور43]
5. الجِبالُ: ولا يَنزلُ البَرَدُ إلا منها:{وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ}[النور43]
6. الصَّيِّبُ:{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ}[البقرة19]
7. الغَمامُ:{وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ}[البقرة57].
8. المُعْصِراتُ:{وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا}[النبأ14]
9. السماءُ:{وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً}[الأنعام99]
10. العارِضُ:{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}[الأحقاف24]

ولنَعتبِرْ بعِبرةٍ أخرَى، وهيَ إن كثرةَ المطرِ ليستْ لوحدِها سببًا لإنباتِ الخيراتِ؛ فقد تَكثرُ الأمطارُ، ولا يُبارِكُ اللهُ فيما أنزلَ؛ لقولِ رسولِ اللهe: لَيْسَتِ السَّنَةُ بِأَنْ لاَ تُمْطَرُوا، وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وَلاَ تُنْبِتُ الأَرْضُ شَيْئًا^([1]).

قالَ ابنُ عباسٍ وابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهم: ليسَ عامٌ بأكثرَ مطرًا من عامٍ، ولكنَّ اللهَ يُصرّفه كيفَ يشاءُ. ثم قرأَ هذهِ الآيةَ: وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ. أي لِيذّكَّروا بإحياءِ اللهِ الأرضَ الميتةَ وإحياءِ الأمواتِ، ولِيَذّكرَ من مُنعَ المطرَ أن ذلكَ بذنبٍ أصابَه، فيُقلِعَ^([2]).

الحمدُ للهِ مغيثِنا، ومعيذِنا، والصلاةُ والسلامُ على داعِينا وهادِينا، أما بعدُ:

فهذا ما يتعلقُ بالأمطارِ من الحِكَمِ، وأما الأحكامُ، فمنها:

1. الجمعُ بين المغربِ والعشاءِ، للمطرِ الذي يَشقُ معهُ الخروجُ إلى المسجدِ:

• ضابطُهُ:(إذا كانَ على بعضِ المأمومينَ حرجٌ، وعلى بعضِهم يُسْرٌ، فليقتدِ الإمامُ بأضعفِهم..)([3]). (ومَن شكَّ هلْ هذا المطرُ يُبيحُ الجمعَ أم لا؟ فيُقالُ: لا تَجْمَعْ حتى تتيقنَ، أو يَغلبَ على ظنِكَ..
• إذا نزلَ مطرٌ بعد أن صلى الناسُ المغربَ، وشَقَّ عليهمُ الحضورُ إلى العِشاءِ، فليُصلِ كلُ واحدٍ في بيتهِ ولا حرجَ)([4]).
• مَن يَبحثُ عن مسجدٍ لأجلِ الجمعِ بين الصلاتينِ: فهذا –كما قالَ ابنُ عثيمينَ-: إن لم تكنْ صلاتُهُ باطلةً فهيَ إلى البُطلانِ أقربُ..)([5]).

2. من السُننِ النبويةِ المهجورةِ عند رؤيتِك الغيثَ أن تقولَ كلمةً واحدةً، ألا وهيَ قولُ: رَحْمَةٌ. أَيْ: هَذَا رَحْمَةٌ([6]).
3. من السُننِ النبويةِ: أن يكشِفَ طَرَفَ ذراعهِ أو ساقهِ حتى يُصيبَه المطرُ، وليسَ ذلكَ خاصًّا بالرأسِ([7]) ولما سَألوا النبيَ e:لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى([8]). يعني: قريبُ عهدٍ باللهِ؛ لأنه خُلقَ الآنَ([9]).
4. ومن السننِ لمَن: (سمِعَ الرعدَ أن يقولَ: سبحانَ مَن سبَّحَ {الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ}[الرعد13]. جاءَ هذا عنِ ابنِ الزبيرِ)([10]).

اللهم لك الحمدُ يا مَن هو للحمدِ أهلٌ، أنت أهلُ الثناءِ والمجدِ، أحقُّ ما قال العبدُ وكلُنا لك عبدٌ. اللهمَ لكَ الحمدُ على ما أنزلتَ من خيراتِ السحابِ، وأجريتَ من وديانٍ وشِعاب،ٍ اللهم ارزقنا بركةَ ما أنزلتَ، وتابِعْ علينا يا خيرَ الرازقينَ، واجعلنا لكَ شاكرينَ ذاكرينَ، وفي آلائك متفكرينَ.

اللهم احفظ علينا دينَنا وأعراضَنا ومقدساتِنا وحدودَنا وحماتَنا.

اللهم احفظْ ولاةَ أمرِنا وارزقهم بطانةَ الصلاحِ، واكفِنا وإياهم وبلادَنا شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفجار، والحاسدينَ والمتربصينَ. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

([1])  صحيح مسلم (7475)

([2])  تفسير ابن كثير / دار الفكر - (3 / 390)

([3])اللقاء الشهري (5/ 3)

([4])اللقاء الشهري (32/ 1)

([5])لقاءات الباب المفتوح (116/ 13)

([6])صحيح مسلم (899)

([7])مجموع فتاوى ابن باز (13/ 64) ومجموع فتاوى ورسائل العثيمين (16/ 363)

([8])صحيح مسلم (898)

([9])فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام لابن عثيمين(2/ 458)

([10])مجموع فتاوى ابن باز (13/ 86)