العشر والأضحية ويوم عرفة والعيد وكوروناأما بعد عباد الله: إنَّ من رحمة الله لعباده أ

أما بعد

عباد الله: إنَّ من رحمة الله لعباده أن جعلَ لهم مواسمَ للطاعات يتنافسُ المسلمون فيها بصالح الأعمال، فضلا من الله ورحمة، والله ذو الفضلِ العظيم

أيّها المسلمون: من هذه الأيام أيامُ عشر ذي الحجّة،

التي انتم فيا الأن وقد مضى عليها ثلاثة أيام وهذا اليوم الرابع ,


فهي أيامٌ معظّمة في شرع الله، لها خصوصيّة في مزيد الطاعة والإحسان، وقد أقسم الله بهذه الأيام في كتابه والله لايقسم الا بشئ عظيم

قال جل وعلى
والفجر* وَلَيالٍ عَشْرٍ
والمراد بها عشرُ ذي الحجة، وقال تعالى
وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ في أَيَّامٍ مَّعْلُومَـاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ الأنْعَامِ
والمراد بالأيام المعلومات هي عشرُ ذي الحجّة

ودلَّت سنّة رسول الله ﷺ على فضلِها وأنَّه يُشرع التنافس فيها في صالحِ العمل، يقول
ﷺ
ما من أيّام العملُ الصالح فيهنَّ أحبّ إلى الله من هذِه العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا
الجهاد في سبيل الله؟! قال
ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسِه وماله فلم يرجِع من ذلك بشيء
وقال ﷺ
ما من أيّامٍ العملُ فيها أعظم عند الله سبحانه ولا أحبّ إليه من العمل في هذه الأيام - يعني عشر ذي الحجة فأكثِروا فيهنّ من التهليل والتكبير والتحميد

قال البخاري رحمه الله

كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبّران ويكبّر الناس بتكبيرهما

بمعنى أنّهما يحيِيَان هذه السنّة، فيذكرون الله جلّ وعلا، يقومان رضي الله عنهما بذكر الله، فيقتدي النّاس بهما، فيذكرُ الجميع ربَّ العالمين. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنًى يكبِّر عقِب الصلوات، ويكبّر في فسطاطه وعلى فراشِه وفي مجلسِه، ماشيًا وقاعدًا، وهكذا كانوا يُحيون هذه السنّة ويعظّمونها، فيذكرون الله جلَّ وعلا
والتكبير
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

أيّها المسلمون: في هذه الأيّام المباركةِ يُشرَع لك التزوّد من صالح العمل؛ التوبة إلى الله ممَّا سلف وكان من سيِّئات الأقوال والأعمال

أيّها المسلمون: إنَّ هذه الأيامَ العشر اجتمعت فيها أنواعٌ من العبادة؛ الصلاة والصوم والصدقة والحجّ،

فاجتمعت أنواع هذه الطاعة؛ الصلاة والصدقة والصوم والحج، فأكثِروا من فعلِ الطاعَات، وبادِرو إلى الفرائِض، وأكثِروا من النوافِل، في حديث ثوبان


قال ﷺ
عليك بكثرةِ السّجود، فإنَّك لا تسجُد لله سجدة إلا حطّ الله بها عنك خطيئة، ورفع لك بِها درجة

ويُسنّ صيامُ هذه التّسع لمن قدر على ذلك، ففي مسند الإمام أحمد رحمه الله
أنَّ النبيّ كان يصوم تسعَ ذي الحجة ويومَ عاشوراء وثلاثةَ أيام من كلّ شهر

وأفضلها وآكدُها صومُ يوم عرفة لمن لم يكن حاجًا، يقول في صيام يوم عرفة
أحتسبُ على الله أن يكفّر سنةً قبله وسنة بعده


فعظِّموا هذه الأيامَ، فإنّها أيّامٌ عظيمة عندَ الله، شُرِع لكم فيها أنواعٌ من الطاعة، فتزوَّدوا من صالِح العمل

واعلموا رحمكم الله

أن هذه الأيام أيام عظيمة , يتسابق فيا المتسابقون , إلى الله , ويتنافس فيا أهل الطاعات , لا سيما في صيامها وقيامها , وعمل الخيرات فيها , وتنافس الطاعات فيها ,

وعلموا رحمكم الله ان العمل في هذه الأيام ليس كسائر الأيام

فالتكثر ياعبد الله من مواسم الطاعات

الصلات في هذه الايام ليست كسواها


صلات الجمعة في هذه الايام ليست كسواها

الصدقة في هذه الايام ليست كسواها

الصيام في هذه الايام ليس كسواه

فأكثروا بارك الله فيكم من فعل الطاعات في هذه الأيام

وعلموا رحمكم الله ان الذنوب في هذه الأيام عظيمة

كما يعظم الأجر فيها , فإن هذه الأيام الذنب فيها خطير , واتقاء الذنوب فيها من تقوا القلوب

لأنها من شعائر الله ,


أيّها المسلمون: شُرع لنا أيضًا في يوم النَّحر أن نتقرَّب



إلى اللهِ بذبحِ الأضاحي عبادةً لله، وقربةً نتقرَّب بها إلى الله، والله جل وعلى قد حثّنا على ذلك، قال تعالى
قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى ومحياي ومماتي للَّهِ رَبّ الْعَـالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ
وقال جلّ وعلا
فَصَلّ لِرَبّكَ وَنْحَرْ

وكان نبيّكم كثيرَ الصلاةِ كثيرَ النحر، وقد حثَّ على الأضاحي ورغَّب فيها بقولِه وفعلِه، فمِن قوله ما ثبت عنه أنّه قال ﷺ
ما عمل ابنُ آدم يومَ النحر أحبّ إلى الله من إراقة دمٍ، وإنّه يأتي يومَ القيامة بقرونِها وأظلافها وأشعارها، وإنَّ الدّم ليقع من الله بمكانٍ, قبلَ أن يقَع على الأرض، فطيبوا بها نفسًا
وقال لمّا سُئل: ما هذه الأضاحي؟ قال

سنّةُ أبيكم إبراهيم"، قالوا: ما لنا منها؟ قال: "بكلِّ شعرةٍ حسنة"، قالوا: الصوف؟ قال: "وبكلِّ شعرةٍ من الصوف حسَنة

ونبيّكم حافَظ عليها مدَّةَ بقائِه في المدينة، فما أخَلّ بها سنَةً من السنين كلَّ مدةِ بقائِه في المدينة، منذ هاجَر إلى أن توُفّي، وكان يُعلِن هذه السّنّة ويظهرها للملأ، قال أنس رضي الله عنه: كان رسول الله إذا صلَّى يومَ النّحر أُتي بكبشَين أقرنَين أملحَين، فرأيتُه واضِعًا قدمَه على صفاحِهما، يسمِّي ويكبِّر، فيذبحهما بيدِه صلواتُ اللهِ وسلامه عليه)، ممَّا يدلّ على عظيمِ هذه السّنّة

أيّها المسلمون: ليسَ الهدفُ منها اللّحم، ولكنَّها قربةٌ تتقرّبون بها إلى الله، قال الله جلّ وعلى

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَـاكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ)
إذًا فذبحُها أفضلُ من الصدقة بثمنِها

والمسلم يضحِّي عن نفسِه وعن أهلِ بيتِه، أحيائِهم وأمواتِهم، فإنَّ نبيَّنا كانَ يضَحِّي بكبشَين؛ أحدُ الكبشين عن محمّد وآل محمد، والثاني عمَّن لم يضَحِّ مِن أمّة محمّد صلوات الله وسلامه عليه. فضحِّ عن نفسك، وضحِّ عن أهل بيتك، قليلٍ وكثير

وسنّة محمّد دلَّت على أنَّ الشاةَ الواحدة تغني الرجلَ وأهلَ بيته،


أيّها المسلمون: وأمّا الوصايا التي أوصى بِها الأمواتُ فينفّذها المسلم كما كانت لا يزيد ولا ينقص،


أيه الأخوة الكرام



وعلى من نوا أن يضحي أن لا يأخذ من شعره وأضفاره


وإن أخذ متعمداً من شعره أو ضفره عليه التوبة إلى الله ولا شئ عليه ,

ومن أخذ من شعره وأضفاره ناسيا فلا شئ عليه

والأضحية الواحدة تجزئ عن أهل البية ما داموا في بيت واحد وطعامهم واحد ومطبخهم وقدرهم واحد


أيه الاخوة بعض الناس يذبح أضحيته عند الجزار ويعطيه منها مقابل الثمن وهذا لايجوز
ولا كن إن أهداه منها وهوا فقير فهذا طيب


أيّها المسلمون: إنَّ نبيّنا جعل للأضاحي وقتَ ابتداء، فابتداءُ ذبحها من بعد نهاية صلاةِ عيد النحر

يقول ﷺ


من صلَّى صلاتَنا ونسك نسكنا فقد أصاب السنّة، ومن ذبَح قبل الصلاةِ فليُعِد مكانَها أخرى

ومنها ايضا ان يضحي بعد انقضاء الوقة بعد أنتهاء الوقة
فتكون ايام الذبح اربع, يوم العيد, وثلاثة ايام بعده
وهي أيام التشريق
فإن الاضحية لها وقة محدد لا تنفع قبله ولا بعده ووقتها من فراغ صلات العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشر فتكون الأيام اربعة هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده فمن ضحى في هذه المدة لليلًا أو نهاراً فأضحيته صحيحة

فمن ذبح قبل الصلاة فانه لا اضحية له حتى وان كان جاهلا
وعليه أن يعيد مكانها أضحية أخرى

وكذلك من ضحا بعد انقضاء الوقة فلا اضحية له





وبيَّن السِّنَّ المعتبَر في الأضاحي، وأنَّها الثني أو الجذع مِن الضأن، وفي الإبل خمس سنين، وفي البَقر سنتان، وفي المَعز سنة، وفي الجذع من الضأن ستة أشهر، فلا يجزئ الأضاحي إلا مِن بهيمة الأنعام؛ من الإبل والبقر والغنم
فلا يجزئ التضحية بغزال لأنه اغلا ثمناً أو بفرس

لا يجزئ ألا هذه الثلاث الإبل والبقر والغنم

ولا بدَّ من سلامتها من العيوب التي تمنَع الإجزاء؛ لأن المقصدَ التقربُ إلى الله بالطيِّب، قال تعالى
وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلا أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ

فنهى أن يُضحَّى بالعوراء البيّن عورها، وهي التي انخسفت عينُها أو برزت فلا تبصِر بها ولو كانت قائمة، ونهى أن يضحَّى بالمريضة البيّن مرضُها، والتي ظهر أثر المرض عليها في مشيِها في أكلِها في شربِها، ونهى بأن يضحَّى بالعرجَاء البيّن ضلعُها، ونهى أن يضحَّى بالعجفاء الهزيلة التي لا تُنْقِي

وجاء أيضًا النهيُ عن أعضَب القرن والأذن؛ ما كان القطع في الأذن أو القرن أكثر من النصف، وكُره نقصٌ فيها، قال علي رضي الله عنه: أمرنا رسول الله ﷺ أن نستشرِف العينَ والأذن، فكلّ ذلك مكروهٌ التضحيةُ به، أمَّا العيوب الأربعة من العرَج والعوَر والمرَض والهُزال فتلك لا تجزئ مطلقًا، وما كان أشدَّ منها كذلك

أيّها المسلمون: تقرَّبوا إلى الله بها، وتولَّ ذبحَها إن كنت تقدر على ذلك اقتداءً بنبيّك، واحضُر ذبحَها فإنّها من شعائِر الدين، وعظموها -رحمكم الله- كما
لا شكَّ أنَّها طاعةٌ لله، وقربة يتقرّب بها العبادُ إلى الله، يُحيون سنّة نبيّهم وسنّة أبيهم إبراهيم، يتقرّبون بذلك إلى الله، ليس الهدفُ اللحم، ولكن الهدف العبادة لله، ليرغِموا أعداءَ الإسلام الذين يتقرَّبون إلى قبور الأموات، ويذبَحون لهم وينذرون لهم، والمسلمُ يتقرَّب بذبحِه إلى الله طاعةً لله،

قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَـالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ....

عباد الله بعد أيام
بختام هذه الأيام العشر صلاة العيد ويسن لصلاة العيد
1 الذهاب إلى مصلى العيد ماشياً إن تيسر له ذلك
ومنها
2- الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة : والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة ، لقوله تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ولا تسقط إلا بعذر،
والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيض والعواتق، ويعتزل الحيض المصلى لحديث أم عطية قول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ - أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ - وَالْحُيَّضُ ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ، وَيَعْتَزِل
الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى » رواه البخاري

وعلى المسلم الحرص على أداء صلاة العيد حيث تصلى ، وحضور الخطبة والاستفادة منها


ومنها مخالفة الطريق
: يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن جابر رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يومُ عيدٍ خَالَفَ الطَّريقَ» رواه البخاري .قَوْله : ( خَالَفَ الطَّريقَ ) يعني : ذَهَبَ في طريقٍ ، وَرَجَعَ في طريقٍ آخَرَ

ومنها: ويشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق

عباد الله وكما تعلمون أن مرضاً من الأمراض قد انتشر

وفتك بكثير من الناس ألا وهوا مرض كرونا وانتقاله من مباشرة الأبل
عباد الله

قال تعالى (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

قال صلى الله عليه وسلم « مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً , عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ , وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ إِلَّا السَّامَ , وَهُوَ الْمَوْتُ
صححه الألباني
عباد الله :نظراً لزيادة حالات الإصابة بفيروس كورونا- متلازمة الالتهاب الرئوي - فقد اصدرت اللجنة الدائمة للفتوى ما نصه: أن اللجنة ترى منع إدخال الإبل إلى المشاعر والاكتفاء بذبح البقر والغنم في الهدي والأضاحي والفدية وعدم ذبح الإبل أو إدخالها إلى المشاعر وما حولها تجنباً لانتقال العدوى بهذا المرض وانتشاره بين الحجاج، ما يترتب عليه إلحاق الضرر بهم ونقل المرض إلى بلدانهم
وقالت اللجنة إن ذلك يأتي "نظراً لتزامن زيادة حالات الإصابة بمرض كورونا في هذا الوقت مع بدء موسم الحج هذا العام، وحيث ان الحجاج وعمال المسالخ والجزارين وغيرهم قد يباشرون ويتعاملون مع الإبل في الهدي والأضاحي والفدية فقد ينتقل الفيروس إليهم، ثم ينتقل منهم إلى بقية الحجاج والمخالطين لهم، وقد أثبتت الدراسات والواقع انتشار العدوى بسرعة كبيرة داخل المستشفيات وأن نسبة الوفاة عند المصابين بالفيروس عالية".وأضافت: "ونظراً للأعداد الكبيرة من الحجاج وازدحامهم ووجود تقارب بينهم في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، فإنه يخشى من انتشار المرض بين الحجاج بسبب تقاربهم وتزاحمهم،


عباد الله: إن العلاج والوقاية من الابتلاء بهذا المرض وغيره ، هو العودة إلى كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وما عليه الصحابة والتابعين وما عليه سلف الأمة الصالحين ،ثم مضاعفة العمل الصالح، ولزوم الاستغفار والدعاء والتضرع إلى الله بإخلاص

هذا وصلوا وسلموا على من أمركم بالصلاة عليه..