التَّشاؤم وآثارُه السَّيِّئة

التَّشاؤم وآثارُه السَّيِّئة

      د. محمود بن أحمد الدوسري     

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ, نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ, وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا, وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا, مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:

التَّشاؤمُ من العادات الجاهلية المَنْهِيِّ عنها, قال الله تعالى: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} [آل عمران: 154], ويُعَرَّفُ التَّشاؤمُ بأنه: "سُوءُ ظَنٍّ بالله تعالى بِغَيرِ سَبَبٍ مُحَقَّق", وهو توقُّعٌ سلبيٌّ للأحداث القادمة, يجعل المرءَ ينتظر حُدوثَ الأسوأ, ويتوقَّع الشرَّ, والفشلَ, وخيبةَ الأمل, وهذا مِمَّا يُضْعِفُ التَّوحيدَ في قلب المُسلم.

وقد نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن التشاؤم - وهو في آخر حياته المباركة؛ فعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ, يَقُولُ: «لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» رواه مسلم. قال ابن القيم رحمه الله: (فَمَنْ ظَنَّ بِأَنَّهُ لَا يَنْصُرُ رَسُولَهُ، وَلَا يُتِمُّ أَمْرَهُ، وَلَا يُؤَيِّدُهُ وَيُؤَيِّدُ حِزْبَهُ، وَيُعْلِيهِمْ وَيُظْفِرُهُمْ بِأَعْدَائِهِ، وَيُظْهِرُهُمْ عَلَيْهِمْ، وَأَنَّهُ لَا يَنْصُرُ دِينَهُ وَكِتَابَهُ، وَأَنّهُ يُدِيلُ الشِّرْكَ عَلَى التَّوْحِيدِ، وَالْبَاطِلَ عَلَى الْحَقِّ إدَالَةً مُسْتَقِرَّةً يَضْمَحِلُّ مَعَهَا التَّوْحِيدُ وَالْحَقُّ اضْمِحْلَالًا؛ فَقَدْ ظَنَّ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ، وَنَسَبَهُ إِلَى خِلَافِ مَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ وَجَلَالِهِ, وَصِفَاتِهِ وَنُعُوتِهِ). ومن سُنَنِ الله - الماضيةِ في خَلْقِه – أنَّ الله سبحانه ينصر ويُؤيِّدُ مَنْ أحسنَ الظنَّ به, ويقطَعُ عونَه ومَدَدَه عن الذين أساؤوا ظنَّهم به وتشاءموا؛ {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمْ الَّذِي ظَنَنتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ} [فصلت: 23].

والمتشائِمُون ينظُرون إلى العصاة نظرةَ اليائِسِ من صلاحهم, بالحُكْمِ عليهم مُسْبَقاً, وتناسوا أنَّ الله تعالى يُقلِّبُ القلوبَ والأبصارَ كما يقلِّبُ الليلَ والنهارَ؛ {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56]. فالنَّظرةُ المُتشائمة تُجاهَ العُصاة والمذنبين, والتَّعاملُ اليائس والبائس, ونَهْرُهم بِغِلْظَةٍ وقسوةٍ ربما تدفعهم إلى المُكابرة, والتَّمادي في غيهم, وقد كانوا يرجون كلمةً حانِية, ونصيحةً هادِية.

وليتأمل المتشائمون اليائسون هذا الحديثَ العظيمَ الشأن؛ فعَنْ جُنْدَبٍ رضي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ: «أَنَّ رَجُلاً قَالَ: وَاللَّهِ لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلاَنٍ, وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ [أي: يَحْلِفُ عَلَيَّ] أَنْ لاَ أَغْفِرَ لِفُلاَنٍ, فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلاَنٍ, وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ» رواه مسلم.

فينبغي على المسلم أنْ يُنَقِّي قلبَه من كلِّ ظنٍّ سيِّئٍ بالله, حتى لو أُصيب بأعظم المصائب, ووقعتْ عليه أشدُّ الكروب, ويجب عليه أنْ يعتقد بأنَّ الله تعالى يفعل ما يشاء, لا رادَّ لِحُكمه وقضائه, والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: «عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ, إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ, وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ, وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» رواه مسلم.

والتشاؤم داءٌ نفسيٌّ خطير يُصيب كثيراً من الناس, وله آثارٌ خطيرة؛ فيُصيب صاحِبَه بالهزيمة النَّفسية, وباليأسِ والقنوطِ من رحمة الله, فيقتل الآمالَ, ويغتال الأحلامَ, ويتحوَّل الإنسانُ لمهزومٍ نفسِيًّا, وينعكس ذلك على قراراته وخطواته وتحركاته, وتنعكس هذه الهزيمةُ – أيضاً - على سلوكه وهديه, فترى كثيراً من المهزومين نفسِيًّا أسرى الأوهام والظُّنون, ويتولَّد عندهم فُقدان الثقة.

والتشاؤم مظهرٌ من مظاهر اعتلال الصِّحة النفسية؛ لأنه يستنزف الطاقة, ويُقلِّل النشاطَ, ويُضعف التفكيرَ, ويُبعد صاحبَه عن مظانِّ الأملِ والسعادة, والثقةِ بالنَّفس والنجاح, ولذلك فإنَّ التفاؤل من مظاهر الصحة النفسية الجيدة.

والتشاؤم يؤدي إلى الاكتئاب, وكثيرٍ من الأمراض النفسية, فالدراساتُ الطِّبية تُثْبِتُ وجودَ علاقةٍ وطيدةٍ بين التشاؤم والاكتئاب, واليأس, والقلق, والوسواس القهري, وبين التشاؤم وقِلَّةِ ساعات النوم, والشعورِ بالوحدة, والشخصيةِ الفصامية, والأعراضِ الجِسمية, واعتلالِ الصحة النفسية.

والمتشائمون يُقَيِّمون أداءَهم بصورة أكثر سلبية, ويُقلِّلون من قيمة كفاءة أدائهم بل يُبالغون في اتِّهام أنفسهم بالضَّعف والقُصور, ودائما ما تُسيطر عليهم المشاعِرُ السلبية؛ نحوَ الأشياءِ والأحداث, وجوانبِ الحياة بصفةٍ عامة.

ويؤدي التشاؤم إلى الانطواءِ والانعزال, والانسحاب الاجتماعي؛ لأن الرُّوح السلبية, والكآبة التي يعيشها المتشائم تجعله يرى أنه لا فائدة تُرجى من الحياة والناس, فيدعوه ذلك إلى الانطواء على الذات, والانعزال عن الناس.

ويؤثر التشاؤم على صحة البدن؛ فيؤدي إلى ضعف البدن وهُزالِه, لأنَّ المُتشائم يظن ألاَّ فائدة تُرجى من العلاج, فيستسلم للمرض, فيقعد عن التَّطبُّب الذي أمَرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم في قوله: «لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ, فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ؛ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» رواه مسلم. قال ابن القيم رحمه الله: (فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ» تَقْوِيَةٌ لِنَفْسِ الْمَرِيضِ وَالطَّبِيبِ، وَحَثٌّ عَلَى طَلَبِ ذَلِكَ الدَّوَاءِ وَالتَّفْتِيشِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ الْمَرِيضَ إِذَا اسْتَشْعَرَتْ نَفْسُهُ أَنَّ لِدَائِهِ دَوَاءً يُزِيلُهُ، تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِرُوحِ الرِّجَاءِ، وَبَرَدَتْ عِنْدَهُ حَرَارَةُ الْيَأْسِ، وَانْفَتَحَ لَهُ بَابُ الرَّجَاءِ، وَكَذَلِكَ الطَّبِيبُ إِذَا عَلِمَ أَنَّ لِهَذَا الدَّاءِ دَوَاءً؛ أَمْكَنَهُ طَلَبُهُ, وَالتَّفْتِيشُ عَلَيْهِ).

والتشاؤم يُضعف جهاز المناعة, ويُقلل من نِسبة الشِّفاء, ويؤدي إلى الشعور بآلامٍ حِسِّيَّةٍ تتضاعف بسبب الآلام المعنوية, ويؤثر على العقل بسبب كثرة التفكير, والظنونِ السيئة.

الخطبة الثانية

الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, أمَّا بعد: عباد الله .. إنَّ المتشائم لا يتصَوَّر سوى الإخفاق في كل عملٍ يعمله, فيترك العمل, وأثبتت الدراساتُ الحديثةُ وجودَ ارتباطٍ سلبي بين التشاؤم والدافعية للإنجاز؛ لأنَّ المتشائم خائِرُ النفس, كسولٌ فاتر, مُبْغِضٌ لكلِّ نشاط, فلا يبذل الأسباب الصحيحة, ولا يتوكل على الله تعالى, فتتحطم نفسه من الداخل, وربما وصَلَ إلى مرحلة الشَّلَلِ واليأس, وهذا مذموم في الشرع؛ قال ابن قدامة رحمه الله: (واعلم أنَّ الرجاءَ محمودٌ؛ لأنه باعِثٌ على العمل، واليأسَ مذمومٌ؛ لأنه صارِفٌ عن العمل).

والمتشائم اليائس لا يُفكِّر في التغيير والإصلاح؛ سواء في شأنه الخاص, أو شأن أُسرته, أو مُجتمعِه الذي يعيش فيه, تجدْ نفسَه جامدةً لا تَقْبل تغييراً, ولا تطلب تجديداً, ولا تبحث عن دافِعٍ يُحرِّكها للعمل؛ لأن المتشائم ميتٌ في ثوب حَيٍّ!

والتشاؤم يؤثر على تفكير صاحبه, فتراه يفترض مخاطِرَ وأموراً لم تقع أصلاً, ثم تتحول الأوهامُ عنده إلى حقائق, وأمَّا ما يقع من الأحداث؛ فهو يفهمها فَهْماً آخَرَ يتَّفِقُ مع نفسِيَّتِه اليائسةِ التي سيطر عليها الوَهْنُ, والنَّظرة التآمرية, فلديه شعورٌ كبير, بأنَّ هذه الأحداث مؤامرةٌ ضخمة, وأنها دُبِّرَتْ بليل؛ بل إنَّ المتشائمين يُشَكِّكون في صحة الأخبار السَّارة, ويُهَوِّنون من شأنها, وربما شككوا في الدَّوَافِعِ التي كانت وراء هذه الأحداث!

عباد الله .. إنَّ المتشائم فقدَ الأملَ, وضعفتْ نفسُه, وقَلَّتْ عزيمتُه, وتأخَّر عن أقرانه, وفاتَه خِلاَّنُه, وتأخَّر عن بلوغ الآمال, وتحصيل معالي الأمور. فكم من فرصةٍ سانحةٍ قد فَوَّتَ؟ وكم من مقامِ خيرٍ قد نَكَلَ عنه؟ وكم من موقفٍ شُجاعٍ قد أحْجَمَ عنه؟ لأنَّ تشاؤمَه ونظرتَه السلبية للحياة تُفَوِّتُ عليه فَرصَ الخيرِ والنَّجاح, فلا يُحَقِّق شيئاً ذا أهمية في حياته. لِسان حالِه اليأس, وعُنوانه القصور, ولا ينطق إلاَّ بعدم جدوى أيِّ فِعلٍ؛ فهو جامِدٌ ساكِنٌ لا يتحرك, والسُّكون مدعاةٌ للفساد, والهِمَّةُ الفاسدة مَدْعاةٌ للنضوب.

والمتشائم لا يكتفي بهدم نَفْسِه, وإنما ينزع بطبيعته إلى نَشْرِ وبائه النَّفْسِيِّ للناس, فتراه يتحدَّث مع جلسائه بأنه لا أمل, ولا داعي أنْ يُتْعِبَ الإنسان نفسَه بمشروعٍ مُرهِقٍ ليس من وراءه فائدة, وحينئذٍ يتحمَّل هذا المتشائِمُ إثمين؛ الأوَّل: إثم تشاؤمه وقعودِه عن الواجبات المنوطة به, والآخَر: إثم تثبيطِ هِمَمِ الآخَرين, وتعطيلهم عن المُضِيِّ في طريق العمل والنجاح, فهو - إذا شاهَدَ مشروعاً قائماً - وقَفَ مُحذِّراً ومُنبِّهاً, فمُهِمَّته أنْ يَئِدَ المشروعات والأفكار الطموحة في مَهْدِها.

وإيَّاك ثم إيَّاك؛ أنْ تطرح مشاريعَك وخُطَطَكَ المستقبلية – دِينية كانت أو دُنيوية - على مُجتمعِ المتشائمين اليائسين, فإنها – حتماً - توأد؛ لأن نظرتم سوداء قاتمة, فهم ينظرون إلى جوانب الفشل, ويتنبَّؤون بالفشل قبل النجاح.

وإذا لم يستطع هؤلاء اليائسون المتشائمون أنْ يَبْنُوا حياةً سوية, وسعادةً حقيقية داخلَ ذاتِهم, فكيف يصنعونها لغيرهم, أو يُبشِّرون بها سواهم؟! وفاقِدُ الشيء لا يُعطيه.

ومُكَلِّفُ الأشياءِ ضِدَّ طِباعِها ** مُتَطَلِّبٌ في الماءِ جَذْوَةَ نَار