التراويح

التراويـــح

الخُطْبة الأُولَى:

إن الحمدَ لله، نَحْمَدُه ونستعينه ونستغفره، ونَعُوذ بالله من شُرُور أنفُسِنا وسيئات أعمالنا، مَنْ يَهْدِهِ الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادِيَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، صَلَّى الله عليه، وعلى آله وأصحابه، ومَن سارَ على نَهْجِه واقْتَفَى أَثَرَهُ إلى يوم الدين، وسَلَّمَ تسليمًا كثيرًا.

أمَّا بَعْدُ:

فاتَّقُوا اللهَ أيُّها الصائمون والصائمات، {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183].

مَعْشَرَ الصائمين: شَهْرُ رمضان رِحْلة مع القرآن، هي بِحَقٍّ رِحْلةٌ عظيمةٌ، فالصائم يعيش معه في كل وقْت؛ في بيته وفي مسجده، ويسمعه كاملًا في صلاة التروايح، ويَتَأَمَّل معانِيهِ وألفاظَه، يُذَكِّرُنا هذا بحال رسولنا -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- في رمضان، ففي حديث عُبَيْد الله بن عبد الله عن ابن عَبَّاسٍ قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ ما يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وكان يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ^([1]) الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ»^([2]). وفي رِوَايَةٍ: «فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- القُرْآنَ»^([3]).

ومع أنه رسول الله إلا أن هذه المُدَارَسَة مع جبريل أَثْمَرَتْ ثمرةً عظيمة، فأَصْبَحَ أَجْوَدَ ما يكون في رمضان، وأجْوَدَ بالخير من الرِّيحِ المُرْسَلَة، وأنه لما كان يُدَارِسُه القرآنَ في كل ليلة من ليالي رمضان زادتْ مُعَايَنتُه للآخرة، فأَخْرَجَ ما في يَدَيْهِ من الدنيا.

وفي صلاة التراويح تَسْمَعُ كلامَ الله يُتْلَى في كل قيام، ثم تَنْحَنِي راكعًا بصورة رائعة الجمال بعد سماعك هذه العِظات، ثم ما تَلْبَث أنْ تَخِرَّ ساجِدًا مُعَفِّرًا وجهَك في الأرض، مُعْلِنًا ومُقِرًّا بعبوديتك لله، ثم تَرْجِع مَرَّاتٍ لتَقِفَ وتَسْمَعَ مواعظَ القلوب من كلام الباري جَلَّ وعَلَا.

وبعد هذا، أفلا يَحِقُّ لكل من فَرَّطَ سنوات عديدة في صلاة التراويح أن يَلُوم نَفْسَه ويسألها بصدق: ما الذي حَجَبَنِي عَنِ القوم؟! أفلا أَسْتَحِقُّ هذه النعمةَ؟! لِمَ لا أُصَلِّي مع المصلين؟! ما هو الخير الذي أَنْشَغِلُ به عن لَذَّة رمضان، من منعني منه؟! ومَن حجبني عنه؟! سنوات عُمْرِي تضيع بِيَدِي، أنا مَنْ يُنْفِقُها، وأنا مَن سيحاسَب عليها. إني لأعجب مِنْ رجل لا يحرص على صلاة التراويح.

وانظر إلى حال الصحابة -رضي الله عنهم- مع رسول الله -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- كما رَوَى البخاريُّ ومسلمٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ، فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ
-صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، فَقَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا»^([4]).

وحينما تُصَلِّي التراويحَ وتسمع كلامَ ربِّك يَتَجَلَّى لك كَمٌّ هائل من المواعظ والحقائق بما لم تكن تدركه من ذي قبل، مع كثرة قراءتك له، فالقرآن لا تَنْقَضِي عجائبُه، يستوقفك كلامُ ربنا عن نفسه ووَصْف ذاته بالصفات الكاملة، فانْظُرْ كَمْ يُؤَثِّر فيك حينما تقرأ قوله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف:143]، ويستوقفك عَذَابُه للأُمَم الكافرة المعانِدة: {إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود:102]، ويَتَجَلَّى لك سَعَةُ عَفْوِه وحُبُّه للعفو والمغفرة وأنت تستمع إلى قوله جَلَّ وعَلَا: {غَافِرُ الذَّنْبِ وَقَابِلُ التَّوْبِ} [غافر:2]، {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه:82].

فالقرآن كتاب رحمةٍ وهُدًى، فأين طالب الحاجة؟ أين هو؟ يا صاحبَ المرَضِ اقرأْ قِصَّةَ أيوب عليه السلام، أين المظلوم المضْطَهَد؟ اقرأ قِصَّةَ يوسف عليه السلام، أين الأبُ المَكْلُوم^([5])؟ اقرأ قِصَّةَ نُوحٍ ويعقوب وإبراهيم عليهم السلام.

 تأمَّلُوا -إخوتي في الله- غايةَ البيان: {طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} [طه:1-3]. رَوَى مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ قال: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ^([6]) وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: «سَلْ»، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: «أَوَغَيْرَ ذَلِكَ» قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: «فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ»^([7])، فمَهْرُ مُصَاحَبَةِ النبي -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- ومرافقته: كثرةُ السُّجود.

ورَوَى مُسْلِمٌ في صَحِيحِه مِنْ حَدِيثِ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ قال: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فقال: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- فقال: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ للهِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ للهِ سَجْدَةً، إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً»^([8]).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1].

بارَكَ اللهُ لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذِّكْر الحَكِيمِ، أَقُولُ ما سَمِعْتُم، وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة، فاسْتَغْفِرُوه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخُطْبة الثانية:

الحمد لله على إحسانه، والشُّكْر على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن إله إلا الله تعظيمًا لشانِه، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله الداعي إلى جنته ورِضْوانه، صَلَّى الله عليه، وعلى آله وأصحابه وأعوانِه.

أمَّا بَعْدُ:

مَعْشَرَ الصائمين: الإنسان ضعيف لا قُوَّةَ له إلا حين يَتَّصِل برَبِّه، الإنسان تُوَاجِهُه قُوَى الشر، وتَثْقُل عليه المقاومة بين دفع الشهوات وإغراءات المطامِع، يَثْقُل عليه مُجَاهَدَةُ الطغيان، وتطول به الجادَّة، وتَبْعُد عليه الشُّقَّة، ليس له في هذه الأمواج العاتية، ولا مَفْزَعَ له من التيارات الجارفة إلا بالاعْتِصَام بالله، واللِّيَاذُ بجَنَابِه، والقُرْب منه، ومِنْ أعظم ما يَلُوذ به العبدُ صلاةُ الليل؛ وخاصةً في رمضان، في صلاة التراويح، وهي من أعظم العبادات وأَنْفَعِها على القلب؛ بسبب هذا الاتصال بالله العَلِيِّ الأَعْلَى، في صورة من التعبُّد بَهِيَّة بهيجة، فقد رَوَى مسلم في صحيحه عن رسول الله -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- أنه قال: «أَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ المَكْتُوبَةِ الصَّلاَةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ»^([9])، والقُدْوَة الأُولى والأُسْوَة العُظْمَى نبيُّنا محمدٌ -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- كان يقوم مِن الليل حتى تَفَطَّرَتْ^([10]) قَدَمَاهُ الشريفتان. وفي حديث جابر -رضي الله عنه- أنه قال: إن رسول الله -صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم- قال: «إِنَّ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً لاَ يُوافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ، وَهِيَ كُلَّ لَيْلَةٍ»^([11]).

يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: «من أَحَبَّ أن يُهَوِّن اللهُ عليه الوقوفَ يوم القيامة فلْيَرَهُ اللهُ في ظُلْمَة الليل ساجدًا وقائمًا، يَحْذَرُ الآخرةَ، ويَرْجُو رحمةَ ربه»^([12]). وقال أبو سليمان الداراني -رحمه الله-: «أهْلُ الليل في لَيْلِهِم أَلَذُّ مِنْ أَهْل اللَّهْوِ في لَهْوِهِم، ولولا الليلُ لما أَحْبَبْتُ البقاءَ»^([13]). ولما حَضَرَتِ ابنَ عمر -رضي الله عنهما- الوفاةُ قال: «مَا آسَى مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا عَلَى ثَلَاثٍ: ظَمَأِ الْهَوَاجِرِ^([14])، وَمُكَابَدَةِ اللَّيْلِ، وَأَلَّا أَكُونَ قَاتَلْتُ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ الَّتِي حَلَّتْ بِنَا»^([15]).

وقد رأينا أجيالًا مِن المسلمين تُمْضِي ليلَها في رمضان سَاهِرَةً على العَبَث واللَّهْو، في قنوات ماجنةٍ، وغِناء ساقِط، وتمتُّعٍ هابط، قيل لابن مسعود -رضي الله عنه-: ما نستطيع قيام الليل، قال: «أَقْعَدَتْكُم ذُنُوبُكم»^([16]). وقال رجل لأحد الصالحين: لا أستطيع قيام الليل، فَصِفْ لي في ذلك دواءً، فقال: «لا تَعْصِهِ بالنهار، وهو يُقِيمُك بين يَدَيْهِ في الليل».

وما دُمنا في صلاة التراويح؛ فبعض الناس يَسْأَل عن قِرَاءة المأمومِ للفاتحة في صلاة التراويح، وهي مسألة خِلافِيَّة بين أَهْل العلم، سواء في صلاة الفريضة، أو النافلة، وأَصَحُّ الأقوال في المسألة: أن قراءة الإمام تَكْفِي عن قراءة المأموم في الصلاة الجهرية، وأنَّ قراءةَ الإمام قراءةٌ لمن خَلْفَه. قال ابن تيمية -رحمه الله-: «ولهذا كان أَعْدَلُ الأقوال في القراءة خَلْفَ الإمام: أن المأموم إذا سَمِعَ قراءة الإمام يستمع لها ويُنْصِت، لا يَقْرَأ بالفاتحة ولا غيرها، وإذا لم يسمع قراءته بها يقرأ الفاتحة وما زاد، وهذا قَوْلُ جُمْهُور السَّلَف والخَلَف، وهو مذهب مالك وأصحابه، وأحمد بن حنبل وجُمهور أصحابه، وهو أحد قَوْلَيِ الشافعيِّ، واختارَه طائفةٌ من مُحَقِّقي أصحابِه، وهو قول محمد بن الحسن وغيره من أصحاب أبي حنيفة»^([17])، وهو اختيار سماحة المفتي حفظه الله، وقد نَقَلَ الإجماعَ الإمامُ أحمد على أنَّ قول الله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف:204]، أنها نزلت في الصلاة^([18]). وأما حديث عُبادَةَ: «فَلَا تَقْرَءُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»، فهو ضعيف لا يصح، ضَعَّفَهُ الإمام أحمد وغيره^([19]).

ثم صلوا وسلموا على رسول الهدى ...

([1]) أي: يقرأ معه. فتح الباري (1/116).

([2]) أخرجه البخاري (1/8، رقم6)، وأحمد (2/168، رقم2659).

([3]) أخرجه البخاري (6/186، رقم4997)، ومسلم (4/1803، رقم2308).

([4]) أخرجه البخاري (2/11، رقم924)، ومسلم (1/524، رقم761)، واللفظ له.

([5]) أي: المجروح. انظر: المعجم الوسيط (كلم).

([6]) الوَضُوء بالفتح: الماء الذي يُتَوَضَّأ به. النهاية في غريب الحديث (وضأ).

([7]) أخرجه مسلم (1/353، رقم489).

([8]) أخرجه مسلم (1/353، رقم488).

([9]) أخرجه مسلم (2/821، رقم1163).

([10]) أي: تَشَقَّقَتْ. النهاية (فطر).

([11]) أخرجه أحمد (6/273، رقم14974).

([12]) تفسير القرطبي (15/239).

([13]) المجالسة وجواهر العلم للدينوري (1/473، رقم155).

([14]) جمع هاجرة، وهي شدة الحر نصف النهار. انظر: النهاية (هجر).

([15]) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/185).

([16]) أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (ص405، رقم361).

([17]) مجموع الفتاوى (18/20).

([18]) المصدر السابق (23/269) بتصرُّف.

([19]) المصدر السابق (23/286) بتصرُّف.