الإيمان بالكتب

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلـٰه إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

·               أما بعد، أيها المسلمون، أوصيكم ونفسي بتقوى الله، فهي وصية الله للأولين والآخرين، قال تعالى (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله)، فاتقوا الله تعالى واحذروه، وأطيعوه ولا تعصوه، واعلموا أن الإيمان بالكتب السماوية من أصول الدين وقواعد الإسلام، وهو الركن الثالث من أركان الإيمان، وقد أرسل الله مع كل رسول كتابا، رحمة للخلق، وهداية لهم، ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال تعالى ﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنـزلنا معهم الكتاب والميزان﴾.

·               وقد أوجب الله تعالى الإيمان بجميع الكتب المنـزلة، قال تعالى ﴿قولوا آمنا بالله وما أنـزل إلينا وما أنـزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون﴾.

·               أيها المؤمنون، والإيمان بالكتب يتضمن سبعة أمور‏[1]:

الأول‏:‏ الإيمان بأنها أُنـزلت من عند الله حقاً‏، كما قال تعالى في وصف المؤمنين ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله﴾.

وإنزال الكتب كان من طريق الوحي، فقد أوحى الله بالكتب إلى المـلك المختص بإنزال الوحي من السماء إلى الأنبياء، وهو جبريل، ثم أوحى جبريل إلى كل نبي كتابَه الخاص به.

الثاني مما يتضمنه الإيمان بالكتب: الإيمان بما علمنا اسمه منها، وهي ستة، صحف إبراهيم وموسى، والتوراة التي أُنـزلت على موسى عليه السلام، والإنجيل الذي أُنـزل على عيسى عليه السلام، والزبور الذي أُوتيه داود عليه السلام، والقرآن الذي أنـزل على محمد (صلى الله عليه وسلم)، وبعض العلماء يقول إن صحف موسى هي التوراة فتكون خمسة.

وأما مالم يأت ذكر اسمه من تلك الكتب فنؤمن به إجمالاً‏.

الثالث مما يتضمنه الإيمان بالكتب: الإيمان بالكتب الأصلية التي أنزلها الله على أنبيائه، وليس بما تحرف منها، فنؤمن مثلا بالتوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام، ونؤمن بالإنجيل الذي أنزله الله على المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، فتلك هي التوراة وذلك هو الإنجيل، وليست الكتب المنتشرة الآن في أيدي اليهود والنصارى هي التوراة والإنجيل الأصلــيَّــيْــن اللذَين أنزلهما الله على موسى وعيسى، وإن سَـمَّـوها هم بذلك، بل الذي بيد أهل الكتاب إنما هي املاءات من أناس كتبوا ما سمعوه عمن قبلهم، وفيها صواب وخطأ، ثم نسبها من بعدهم إلى التوراة والإنجيل الأصليين، فتتابعت القرون على هذا الاعتقاد، فضلوا وأضلوا، وهي قطعا ليست التوراة والإنجيل الأصلــيَّــيْــن.

ولما تعرضت كتب الأنبياء للضياع ولم تحفظ، أرسل الله نبيه محمدا (صلى الله عليه وسلم) بالقرآن، وحفِظه من التحريف والضياع كما قال تعالى ﴿إنا نحن نزلنا الذِّكر وإنا له لحافظون﴾، والذِّكر هو القرآن.

الرابع مما يتضمنه الإيمان بالكتب:‏ تصديق ما صحَّ من أخبارها، كأخبار القرآن، والأخبار التي لم تُبدل أو تُحرف من الكتب السابقة‏، وأما ما لم يشهد القرآن والسنة بصدقه ولا كذبه فلا نصدقه ولا نكذبه، عملا بقول النبي (صلى الله عليه وسلم): ما حدّثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا (آمنا بالله ورسله)، فإن كان باطلا لم تصدقوه، وإن كان حقا لم تكذبوه)[2].

الخامس مما يتضمنه الإيمان بالكتب:  العمل بأحكام ما لم يُنسخ منها، عملا بقول الله تعالى ﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم﴾، وقوله تعالى ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾، ومن ذلك أحكام القصاص، كما قال تعالى عن التوراة ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾، فهذا الحكم معمول به في شرعنا، لأنه لم يأت شرعنا بخلافه ولم ينسخ.

السادس مما يتضمنه الإيمان بالكتب: الإيمان بأنــها تدعو إلى عقيدة واحدة وهي التوحيد بأنواعه الثلاثة، توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات.

السابع مما يتضمنه الإيمان بالكتب: الإيمان بأن القرآن حاكمٌ ومهيمنٌ على جميع الكتب السابقة، فهي منسوخة به على وجه الإجمال، قال تعالى ﴿‏وَأَنـزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾،‏ أي ‏حاكمًا عليه‏. ويستثنى من ذلك النسخ العقائد وما أقره القرآن والسنة من الشرائع كما تقدم.

قال ابن تيمية رحمه الله: وهكذا القرآن؛ فإنه قرر ما في الكتب المتقدمة من الخبر عن الله وعن اليوم الآخر، وزاد ذلك بيانا وتفصيلا، وبَيَّـن الأدلة والبراهين على ذلك، وقَـــرَّر نبوة الأنبياء كلهم، ورسالة المرسلين، وقرَّر الشرائعَ الكلية التي بُعثت بها الرسل كلهم، وجادل المكذبين بالكتب والرسل بأنواع الحجج والبراهين، وبَيَّـن عقوبات الله لهم ونصره لأهل الكتب المتبعين لها، وبَيَّـن ما حُرِّف منها وبُدِّل، وما فَعله أهلُ الكتابِ في الكتب المتقدمة، وبَيَّـن أيضا ما كتموه مما أمر الله ببيانه، وكلَ ما جاءت به النبوات بأحسن الشرائع والمناهج التي نـزل بها القرآن، فصارت له الهيمنة على ما بين يديه من الكتب من وجوه متعددة، فهو شاهد بصدقها وشاهد بكذب ما حُرِّف منها، وهو حاكم بإقرار ما أقره الله، ونَسْخِ ما نسخه الله، فهو شاهد في الخبريات، حاكم في الأمريات. [3] انتهى كلامه رحمه الله.

وقال أيضا: وأما القرآن فإنه مُستَقلٌّ بنفسه، لم يُـحْوِجْ أصحابه إلى كتابٍ آخر، بل اشتمل على جميع ما في الكتب من المحاسن، وعلى زيادات كثيرة لا توجد في الكتب، فلهذا كان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه، يقرر ما فيها من الحق ويُـــبْــطل ما حُرِّف منها، ويَنسخ ما نسخه الله، فيُقرر الدين الحق، وهو جمهور ما فيها[4]، ويُبطل الدين المبدل الذي لم يكن فيها، والقليل[5] الذي نُسِخ فيها، فإن المنسوخ قليل جدا بالنسبة إلى المُحكم المقرر. انتهى.[6]

·       أيها المسلمون، والكتب السماوية متفقة على أمور ستة: أولها أنها دعت إلى شيء واحد وهو عبادة الله وحده وترك عبادة من سواه، سواء كانت تلك المعبودات أصناما أو أشخاصا أو أنبياءً أو أحجارا أو غيرها. فدين الأنبياء واحد بهذا الاعتبار، وهو عبادة الله وحده.

ومما اتفقت عليه الكتب السماوية الإيمان بأصول العقيدة، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.

ومما اتفقت عليه الكتب السماوية وجوب الـــتَّعبدِ للهِ تعالى بعبادات معينة، كالصلاة والزكاة والصوم والحج، ولكن تلك العبادات تختلف عن بعضها في كيفية أدائها بحسب الناس الذين بُعِث إليهم ذلك النبي، فالتوراة مثلا أمرت بالصلاة، وكذلك الإنجيل والقرآن، لكن كيفية الصلاة وتوقيتها يختلف بين هذه الشرائع الثلاث، وكذلك الأمر يقال بالنسبة لعبادة الصوم وغيرها من العبادات.

وأما الأحكام الشرعــــية التفصيــــلية فقد تـــتفق فيها الكتب من جهة العموم، وقد تختلف من جهة التفصيل، بحسب ما تقتضيه حكمة الله واختياره لـما يناسب عباده الذين وُضِعت لهم تلك الشريعة، كما قال تعالى ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة﴾،  وقال تعالى ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾.

فالطيبات من الأطعمة، فإن الله قد أحلها لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، في حين أنه حرَّم بعض الطيبات على بني إسرائيل بعدما كانـــت حلالا لهم، حكمة منه سبحانه وتعالـى واختيارا، قال تعالى ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا﴾.

ومما اتفقت عليه الكتب السماوية الأمر بالعدلِ والقِسطِ، قال تعالى ﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنـزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط﴾.

ومما اتفقت عليه الكتب السماوية الأمر بحفظ الضروريات الخمس، وهي الدين والعقل والمال والعرض والنفس.

ومما اتفقت عليه الكتب السماوية الأمر بمحاسن الأخلاق والنهي عن قبيحها، فأمرت مثلا ببر الوالدين وصلة الأرحام وإكرام الضيف والعطف على الفقراء والمساكين والقول الحسن ونحو ذلك، كما أنها تنهى عن القبائح، كالظلم والعدوان وعقوق الوالدين وانتهاك الأعراض والغيبة والكذب والسَّرقة وغير ذلك.

وبعد، فهذه مقدمة نافعة في باب الإيمان بالكتب، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه، إنه كان للتوابين غفورا.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد، فاعلموا رحمكم الله أن الله تعالى بيَّـن في كتابه أن أعظم الكتب هما القرآن والتوراة، وكثيرا ما يجيء ذكـــــرهما في القرآن مقترنين، لأنهما أفضل الكتب، وشريعتيهما أكمل الشرائع.[7]

·               عباد الله، وأعظم الكتب هو القرآن بلا شك، ولهذا جعله الله مهيمنا على كل الكتب السماوية، وفيه من الإعجاز والبيان والعلم ما ليس في غيره من الكتب.

·               والقرآن كلام الله، تكلم الله به حقيقة، ثم بلَّغه الـمَـلَـك  جبريل إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، ثم بلَّــــغه النبي مـحمد لأصحابه، ثم حُفظ في الصدور، ثم حُفظ في الأوراق والقراطيس، ثم جُـمِع القرآن في كتاب واحد في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم نُسِخت النسخ على تلك النسخة إلى يومنا هذا، وصدق الله ﴿إنا نحن نزلنا الذِّكر وإنا له لحافظون﴾.

·               أيها المسلمون، وقد بين الله تعالى الحِكم العديدة من إنزال آخر تلك الكتب وهو القرآن[8]، فمن ذلك تدبُّر آياته لتحصل الذكرى لأولي الألباب، ومن ثم تحصل التقوى، ودليل ذلك قوله تعالى ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب﴾، وقوله تعالى ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرَّفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾.

ومن حكمة الله تعالى في إنزال القرآن البِشارة بالثواب للمتقين والإنذار بالعقاب للمعرضين، قال تعالى ﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لُـــدَّا﴾.

ومن حكمة الله تعالى في إنزال القرآن تبيين الأحكام الشرعية للناس، قال تعالى ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُــزِّل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾، وقال تعالى ﴿وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه﴾.

ومن حكمة الله تعالى في إنزال القرآن تثبيت المؤمنين على الإيمان والهدى، قال تعالى ﴿قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين﴾.

ومن حكمة الله تعالى في إنزال القرآن الـحُكم بين الناس به – أي بالقرآن -، قال تعالى ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله﴾، أي: بما علَّمك في هذا القرآن من العلوم.

·               ثم اعلموا رحمكم الله أن الله سبحانه وتعالى أمركم بأمر عظيم فقال (إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليما)، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارض عن أصحابه الخلفاء، وارض عن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين. اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعلهم هداة مهتدين. اللهم وفق جميع ولاة المسلمين لتحكيم كتابك، وإعزاز دينك، واجعلهم رحمة على رعاياهم. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

أعد الخطبة: ماجد بن سليمان الرسي، في الثالث عشر من شهر شعبان لعام 1442، في مدينة الجبيل، في المملكة العربية السعودية، واتس: 00966505906761

[1] يراجع «شرح ثلاثة الأصول» لابن عثيمين رحمه الله، ص 94 .
[2] رواه أبو داود (3644) عن أبي نملة الأنصاري رضي الله عنه، وحسنه الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على «السنن»، وأصل الحديث عند البخاري برقم (4485) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[3] «مجموع الفتاوى» (17/44).
[4] أي: غالب ما فيها.
[5] أي: وينسخ القليل.
[6] «مجموع الفتاوى» (19/184 - 185).
[7] قاله الشيخ عبد الرحمـٰن بن سعدي رحمه الله في تفسيره في مقدمة تفسير سورة الإسراء.
[8] استفدت هذا الجزء من «أضواء البيان»، تفسير سورة ص، قوله تعالى }كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب{.