ألم ترَ كيف فعل ربُّكَ بعاد
إبراهيم بن صالح العجلان
1434/04/25 - 2013/03/07 18:47PM
أما بعد ، فاتقوا الله - عباد الله - وارْعَوا حُرُمَاتِ ربَّكم، وقِفُوا عند حدودِه ، وأَدُّوا حقوقَ خلقِه قبل أن لا يكونَ درهمٌ ولا دينارٌ ، وإنما هي الحسناتُ والسيئاتُ ،( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه)
معاشر المسلمين : هل حديثٌ أصْدَقُ من حديثِ القرآنِ ، وهل وعْظٌ أَبْلَغُ مِنْ مواعظِ الفرقانِ ، وهل قَصَصٌ أجودُ وأشدُّ أثراً من قَصَصِ الذِّكرِ الحكيمِ.
معاشر المسلمين : هل حديثٌ أصْدَقُ من حديثِ القرآنِ ، وهل وعْظٌ أَبْلَغُ مِنْ مواعظِ الفرقانِ ، وهل قَصَصٌ أجودُ وأشدُّ أثراً من قَصَصِ الذِّكرِ الحكيمِ.
فكمْ يَرى العبدُ في دنياه من مصائبَ ، وأمورٍ يُنكرها ، ربما تَزَعْزَعَ فيها يَقينُه ، وضَعُفَ معها رجاؤُه ، وتَشَتَّتَ بعدها فِكْرُه ، فإذا أوردَ قلبَه كلامَ ربِّه عادَ للقلبِ صفاؤُه ، وللنفسِ زكاؤُها .
وقد دعانا القرآنُ الكريمُ للنظرِ والاعتبارِ في حال الأممِ والحضاراتِ التي عاشتْ حيناً من الدهرِ وسادتْ ، لكنهم لم يُسَخِّروا هذه الحضارةَ في عبوديةِ الله ، فزالتْ حضارتُهم ، وأصبحوا أثراً بعدَ عَيْنٍ (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).
نقفُ مع نبأٍ من أنباءِ الغَيْبِ ، وقِصَّةٍ مِنَ القَصَصِ الحقِّ ، مليئةٍ بالدروسِ ، مشحونةٍ بالعبرِ ، فيها تسليةُ للمستضعفينَ ، ورسالةُ إنذارٍ للطغاةِ والمتجبرين .
فقصص القرآن ليست وقائع ماضية ، بل سنن وحقائق باقية (فاقصص القصص لعلهم يتفكرن )
فمعَ خبرِ أمَّةٍ لم يُرَ مثلها في الطغيانِ والعناد ، والبطشِ والفَسادِ ، ظلموا أنفسَهم ، وعَلَو في الأرضِ ، وما علموا أنَّ الطغيانَ مَهْلكةٌ للديارِ ، مَفسدةٌ للأمصار ، مَسْخطةٌ للجبار ، نهايتُه ومآلُه خَيْبَةٌ ومَذَلَّةٌ ( وقد خاب من حمل ظلماً)
إنهم قومُ عادٍ الذين تزاهو بالمالِ ، وتباهوا بالقوة ، فأورثَهم ذلك طغياناً وكفراً ، وعِناداً وبَطَراً (ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد * إرمَ ذات العماد) ، قال السُّدي : كانوا باليمن بالأحقاف ، والأحقاف جبال الرمل كما قاله ابن كثير .
وحين يتكرَّرُ حديثُ القرآنِ عن قومِ عادٍ فكأنما يُخاطبُنا بأنَّ اللهَ لا يخفى عليه أَمْرُ كلِّ من تَشَبَّه بعادٍ ، فظَلَمَ العِباد ، وأَفْسَدَ في البلادِ ، ففوقه ربُّ هو للظالمين بالمرصاد.
بَسَطَ اللهُ سبحانه لهذه الأمةِ قوَّةً في أجسادِهم ،وضخامةً في أبدانِهم ، قال تعالى : (وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً) ، بل لم يَخْلُقِ اللهُ مثلَ قوَّتِهم؛ قال سبحانه: (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ)
فكانوا أقوى أهلِ زمانِهم عسكرياً واقتصادياً ،وكانت لهم الخلافةُ بعد عصرِ نوحٍ عليه السلام (واذكروا إذ جعلكم خلفاءَ من بعد نوح).
كان قومُ عادٍ أصحابَ رُقِيٍّ وعُمْرَانٍ ، وحَضَارةِ في البناء ، ومَدَنَيَّةٍ في الحياة ، فمساكنُهم آيةٌ في الرَّوْعَةِ والفَنِ ، أشار القرآن إلى شيء منها في قوله : (إرَمَ ذاتِ العماد ) ، أي ذاتُ البناءِ الرفيع .
، وزادهم اللهُ بسطةً في النَّعيم ، فكانت أراضيهم جنات وعيون ، فزادتْ مواشِيهم ، وفاضتْ أموالُـهم ، وكَثُرَتْ أبناؤُهم ، (أمدكم بأنعام وبنين * وجنات وعيون)
عاشَ قومُ عادٍ حياةَ الترفِ ، والالتهاءِ بالدنيا ، فكان الواحدُ يُحْكِمُ بُنْيَانَه ويَرْفَعُهُ ويُباهي به ، لا لحاجتِه ، بل للمفاخرةِ والتطاول ، ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون )
وتنافسوا أيضاً من الإكثارِ في بناءِ المساكنِ والبروجِ الشاهقة لِيَخْلُدَ في الدنيا ذكرُهم (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون).
قابَلَتْ هذه الأمةَ العربية نِعَمَ اللهِ بالكُفْرَانِ ، وآلاءَه بالجحودِ والنُّكرانِ ، فعبدوا الأوثانَ ، واعتقدوا فيها النفعَ والضُّرَ ، فلم تُغن عنهم حضارتُهم وتقدُّمهم شيئاً.
فصَدَقَ فيهم قولٌ الحقِّ : (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنياة وهم عن الآخرة هم غافلون ).
وكانت تلك الأمةُ قد فشا فيهم الظلم : ( وإذا بطشتم بطشتم جبارين)، وفيهم طغاةٌ يُطاعونَ : (وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)، وغرَّتْهُم حضارتُهم وقوتُهم فقالوا من أشدُّ منَّا قوَّة .
بعث الله لهم نبيه هودٌ عليه السلام ، فدعا وذكَّر ، ونصح وأشفق فقال : ( أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين).
دعاهم إلى عبادةِ الله وحدَه ،ونبذ الأوثان: (يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ).
وذكَّرَهُمْ نِعَمَ اللهِ الدارَّةِ عليهم (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون)
وحثهم على الاستغفارِ والتوبة،وأنَّ الرجوعَ إلى اللهَ يزيدُهم خيراً (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم).
وبين لهم أنه لا يريد من هذه الدعوة نفعاً ، أو مالاً ( يا قوم لا أسألكم عليه أجراً إن أجري إلا على الذي فطرني).
آمن مع هودٍ من آمنَ من قومِه ، والغالبُ اختاروا طريق الهوى والعناد والإعراض (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) ، فقابلوا هذه الدعوة الصادقة بمواقف عدة حكاها القرآن في مواضع متفرقة :
ـ فاحتقرو نبيَّهم ، ورموه بالسَّفاهةِ والكّذِبِ ): إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ).
واتهموه في عقله : (إنْ نَقولُ إلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ)
وادَّعوا أنه لم يأتهم بالأدلة المقنعة على دعوته : (قَالُواْ ياَهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِىءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ)
وصارحوه بالكفر : ( وما نحنُ لكَ بمؤمنين )
بل ادَّعوا أنهم على الحق وهو على الضَّلال : ( إنا لنراك في ضلال مبين ).
مَكَثَ هودٌ ما شاءَ اللهُ له أنْ يَمْكُثَ في قومِه ،ودارت بينَه وبين قومِه جلساتُ حوارٍ ومناظرة ، واستخدمَ معهم وسائلَ الإقناع ، وطرائقَ التأثير ، رغَّبَ ورهَّبَ ، ولاَنَ وتَرَفَّقَ ، حتى ملَّ قومُه هذا الحوارِ ، وتلك النصائح ، فقالوا : (سواءٌ علينا أوعظْتَ أم لم تكن من الواعظين) ، وأعلنُوها صراحة : أنَّ طريق الآبائية هو الحقُّ وهو الهدى (إن هذا إلا خلق الأولين * وما نحن بمعذبين) ، وقالوا : ( أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا).
بل بلغ بهم الإعراضُ أنهم سلكوا طريق التحدي فقالوا : (فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين)
فإذا نبيٌ الله هودٌ الهادئ المشفق يُغْلِظ لهم في القول ( قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب) ، وقال : ( إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
إخوة الإيمان : يقول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ).
أمر اللهُ سماءَه فأمسكتْ ، وأرضَه فأجدَبَتْ ، فعاشت عاد تتشوفُ غيثَ السماء وتتحيَّن ، فبينما الطغاة والمعاندون وأتباعهم في لهوهم سادرون وفي غيهم لاهون ، إذ أَذِنَ اللهُ لجندٍ من جندِه أن يتحرك ، أذن للهواءِ الساكنِ أن يضطربَ ويَهيجَ ، ويَثورَ ويُزَمْجِرَ ، فإذا هو يسوقُ السحابَ سوقاً ، فلما رأوها مستقبلة أوديتهم استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا ، قال الله : (بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ).
ريحٌ باردةٌ عاتيةٌ ، ما تَذَرُ من شيءٍ إلا جعلتُهُ كالرَّميمِ ، ريحٌ عَقِيم ، ( تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم الظالمين)
سخرها عليهم الجبارُ سبعَْ ليالٍ وثمانيةَ أيام ، من قوَّتِها أنها كانت تحملُهم إلى أعلى، فتتصاعد أجسادهم إلى السماء ، ثم تُنَكِّسُهم على رؤوسِهم ، فَتَنْدَّقُ أعناقُهم وهذا جزاء المستكبرين في الدنيا تراهم صرعى(كأنهم أعجاز نخل خاوية * فهل ترى لهم من باقية)
فيا لله.. تصوَّر هذا الإنسانَ على هذه الهيئة المنكَّسةِ قد كان بالأمس ينادي: من أشد منا قوة.
فأفٍ لهذا الإنسانِ حين يَظنُّ أنه خُلِقَ ليتعالى على خلقِ الله.
أفٍّ لهذا الإنسانِ حين يَضِلُّ سعيُه في الحياةِ الدنيا من أجلِ أمجادٍ زائفةٍ زائلةٍ .
أفٍّ لحضاراتٍ ودولٍ تسترخص الدماءَ ، وتتسلَّطُ على الضعفةِ والأبرياءِ ، ولسان حالها من أشدُّ منا قوة.
فيا ويل ثم يا ويل من نُزِعَتْ من قلوبِهم الرحمةُ ، ففجعوا الأمَّ بوليدِها ، وجرَّعوا مراراتٍ من الأسى على بيوتٍ بريئة ، رُمِّلَتْ نساؤُها ، ويُتِّمَتْ أطفالُـها ، وبَكَتْ رجالُـها ، ودامتْ أحزانُها .
نعم هذه نهايةُ الطغيان ، وهذه خاتمةُ الكفرِ والتعالي والنكران ، وهذا حكمُ اللهِ فيهم : أَتْبَعَهُم اللهُ في هذه الدنيا لعنةً ، ويومَ القيامة، أذاقهم الله (عذاب الخزي في الحياة الدنيا ، ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون).
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ....
وقد دعانا القرآنُ الكريمُ للنظرِ والاعتبارِ في حال الأممِ والحضاراتِ التي عاشتْ حيناً من الدهرِ وسادتْ ، لكنهم لم يُسَخِّروا هذه الحضارةَ في عبوديةِ الله ، فزالتْ حضارتُهم ، وأصبحوا أثراً بعدَ عَيْنٍ (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).
نقفُ مع نبأٍ من أنباءِ الغَيْبِ ، وقِصَّةٍ مِنَ القَصَصِ الحقِّ ، مليئةٍ بالدروسِ ، مشحونةٍ بالعبرِ ، فيها تسليةُ للمستضعفينَ ، ورسالةُ إنذارٍ للطغاةِ والمتجبرين .
فقصص القرآن ليست وقائع ماضية ، بل سنن وحقائق باقية (فاقصص القصص لعلهم يتفكرن )
فمعَ خبرِ أمَّةٍ لم يُرَ مثلها في الطغيانِ والعناد ، والبطشِ والفَسادِ ، ظلموا أنفسَهم ، وعَلَو في الأرضِ ، وما علموا أنَّ الطغيانَ مَهْلكةٌ للديارِ ، مَفسدةٌ للأمصار ، مَسْخطةٌ للجبار ، نهايتُه ومآلُه خَيْبَةٌ ومَذَلَّةٌ ( وقد خاب من حمل ظلماً)
إنهم قومُ عادٍ الذين تزاهو بالمالِ ، وتباهوا بالقوة ، فأورثَهم ذلك طغياناً وكفراً ، وعِناداً وبَطَراً (ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد * إرمَ ذات العماد) ، قال السُّدي : كانوا باليمن بالأحقاف ، والأحقاف جبال الرمل كما قاله ابن كثير .
وحين يتكرَّرُ حديثُ القرآنِ عن قومِ عادٍ فكأنما يُخاطبُنا بأنَّ اللهَ لا يخفى عليه أَمْرُ كلِّ من تَشَبَّه بعادٍ ، فظَلَمَ العِباد ، وأَفْسَدَ في البلادِ ، ففوقه ربُّ هو للظالمين بالمرصاد.
بَسَطَ اللهُ سبحانه لهذه الأمةِ قوَّةً في أجسادِهم ،وضخامةً في أبدانِهم ، قال تعالى : (وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً) ، بل لم يَخْلُقِ اللهُ مثلَ قوَّتِهم؛ قال سبحانه: (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ)
فكانوا أقوى أهلِ زمانِهم عسكرياً واقتصادياً ،وكانت لهم الخلافةُ بعد عصرِ نوحٍ عليه السلام (واذكروا إذ جعلكم خلفاءَ من بعد نوح).
كان قومُ عادٍ أصحابَ رُقِيٍّ وعُمْرَانٍ ، وحَضَارةِ في البناء ، ومَدَنَيَّةٍ في الحياة ، فمساكنُهم آيةٌ في الرَّوْعَةِ والفَنِ ، أشار القرآن إلى شيء منها في قوله : (إرَمَ ذاتِ العماد ) ، أي ذاتُ البناءِ الرفيع .
، وزادهم اللهُ بسطةً في النَّعيم ، فكانت أراضيهم جنات وعيون ، فزادتْ مواشِيهم ، وفاضتْ أموالُـهم ، وكَثُرَتْ أبناؤُهم ، (أمدكم بأنعام وبنين * وجنات وعيون)
عاشَ قومُ عادٍ حياةَ الترفِ ، والالتهاءِ بالدنيا ، فكان الواحدُ يُحْكِمُ بُنْيَانَه ويَرْفَعُهُ ويُباهي به ، لا لحاجتِه ، بل للمفاخرةِ والتطاول ، ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون )
وتنافسوا أيضاً من الإكثارِ في بناءِ المساكنِ والبروجِ الشاهقة لِيَخْلُدَ في الدنيا ذكرُهم (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون).
قابَلَتْ هذه الأمةَ العربية نِعَمَ اللهِ بالكُفْرَانِ ، وآلاءَه بالجحودِ والنُّكرانِ ، فعبدوا الأوثانَ ، واعتقدوا فيها النفعَ والضُّرَ ، فلم تُغن عنهم حضارتُهم وتقدُّمهم شيئاً.
فصَدَقَ فيهم قولٌ الحقِّ : (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنياة وهم عن الآخرة هم غافلون ).
وكانت تلك الأمةُ قد فشا فيهم الظلم : ( وإذا بطشتم بطشتم جبارين)، وفيهم طغاةٌ يُطاعونَ : (وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)، وغرَّتْهُم حضارتُهم وقوتُهم فقالوا من أشدُّ منَّا قوَّة .
بعث الله لهم نبيه هودٌ عليه السلام ، فدعا وذكَّر ، ونصح وأشفق فقال : ( أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين).
دعاهم إلى عبادةِ الله وحدَه ،ونبذ الأوثان: (يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ).
وذكَّرَهُمْ نِعَمَ اللهِ الدارَّةِ عليهم (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون)
وحثهم على الاستغفارِ والتوبة،وأنَّ الرجوعَ إلى اللهَ يزيدُهم خيراً (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم).
وبين لهم أنه لا يريد من هذه الدعوة نفعاً ، أو مالاً ( يا قوم لا أسألكم عليه أجراً إن أجري إلا على الذي فطرني).
آمن مع هودٍ من آمنَ من قومِه ، والغالبُ اختاروا طريق الهوى والعناد والإعراض (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) ، فقابلوا هذه الدعوة الصادقة بمواقف عدة حكاها القرآن في مواضع متفرقة :
ـ فاحتقرو نبيَّهم ، ورموه بالسَّفاهةِ والكّذِبِ ): إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ).
واتهموه في عقله : (إنْ نَقولُ إلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ)
وادَّعوا أنه لم يأتهم بالأدلة المقنعة على دعوته : (قَالُواْ ياَهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِىءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ)
وصارحوه بالكفر : ( وما نحنُ لكَ بمؤمنين )
بل ادَّعوا أنهم على الحق وهو على الضَّلال : ( إنا لنراك في ضلال مبين ).
مَكَثَ هودٌ ما شاءَ اللهُ له أنْ يَمْكُثَ في قومِه ،ودارت بينَه وبين قومِه جلساتُ حوارٍ ومناظرة ، واستخدمَ معهم وسائلَ الإقناع ، وطرائقَ التأثير ، رغَّبَ ورهَّبَ ، ولاَنَ وتَرَفَّقَ ، حتى ملَّ قومُه هذا الحوارِ ، وتلك النصائح ، فقالوا : (سواءٌ علينا أوعظْتَ أم لم تكن من الواعظين) ، وأعلنُوها صراحة : أنَّ طريق الآبائية هو الحقُّ وهو الهدى (إن هذا إلا خلق الأولين * وما نحن بمعذبين) ، وقالوا : ( أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا).
بل بلغ بهم الإعراضُ أنهم سلكوا طريق التحدي فقالوا : (فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين)
فإذا نبيٌ الله هودٌ الهادئ المشفق يُغْلِظ لهم في القول ( قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب) ، وقال : ( إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
إخوة الإيمان : يقول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ).
أمر اللهُ سماءَه فأمسكتْ ، وأرضَه فأجدَبَتْ ، فعاشت عاد تتشوفُ غيثَ السماء وتتحيَّن ، فبينما الطغاة والمعاندون وأتباعهم في لهوهم سادرون وفي غيهم لاهون ، إذ أَذِنَ اللهُ لجندٍ من جندِه أن يتحرك ، أذن للهواءِ الساكنِ أن يضطربَ ويَهيجَ ، ويَثورَ ويُزَمْجِرَ ، فإذا هو يسوقُ السحابَ سوقاً ، فلما رأوها مستقبلة أوديتهم استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا ، قال الله : (بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ).
ريحٌ باردةٌ عاتيةٌ ، ما تَذَرُ من شيءٍ إلا جعلتُهُ كالرَّميمِ ، ريحٌ عَقِيم ، ( تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم الظالمين)
سخرها عليهم الجبارُ سبعَْ ليالٍ وثمانيةَ أيام ، من قوَّتِها أنها كانت تحملُهم إلى أعلى، فتتصاعد أجسادهم إلى السماء ، ثم تُنَكِّسُهم على رؤوسِهم ، فَتَنْدَّقُ أعناقُهم وهذا جزاء المستكبرين في الدنيا تراهم صرعى(كأنهم أعجاز نخل خاوية * فهل ترى لهم من باقية)
فيا لله.. تصوَّر هذا الإنسانَ على هذه الهيئة المنكَّسةِ قد كان بالأمس ينادي: من أشد منا قوة.
فأفٍ لهذا الإنسانِ حين يَظنُّ أنه خُلِقَ ليتعالى على خلقِ الله.
أفٍّ لهذا الإنسانِ حين يَضِلُّ سعيُه في الحياةِ الدنيا من أجلِ أمجادٍ زائفةٍ زائلةٍ .
أفٍّ لحضاراتٍ ودولٍ تسترخص الدماءَ ، وتتسلَّطُ على الضعفةِ والأبرياءِ ، ولسان حالها من أشدُّ منا قوة.
فيا ويل ثم يا ويل من نُزِعَتْ من قلوبِهم الرحمةُ ، ففجعوا الأمَّ بوليدِها ، وجرَّعوا مراراتٍ من الأسى على بيوتٍ بريئة ، رُمِّلَتْ نساؤُها ، ويُتِّمَتْ أطفالُـها ، وبَكَتْ رجالُـها ، ودامتْ أحزانُها .
نعم هذه نهايةُ الطغيان ، وهذه خاتمةُ الكفرِ والتعالي والنكران ، وهذا حكمُ اللهِ فيهم : أَتْبَعَهُم اللهُ في هذه الدنيا لعنةً ، ويومَ القيامة، أذاقهم الله (عذاب الخزي في الحياة الدنيا ، ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون).
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ....
...................الخطبة الثانية
أما بعد : فيا إخوة الإيمان ، ما أحوجنا في عصرٍ سادَ فيه الصراُع بينَ الحقِّ والباطلِ ، والإيمانِ والنفاقِ ، والإصلاحِ والإفسادِ أن نوردَ قلوبَنا قَصَصَ الأنبياء ، فهم مناراتُ هدىً لمن بعدهم ، فمعرفةُ أخبارِهم وأحوالِهم وسننِ الله فيمن خالفَهم يَزرع في القلوبِ الإيمان ، ويَشْحنُها بنبضاتِ اليقين بموعود الله ، ويعيد للمؤمن توازنه في رؤيتِه وتفكيرِه ، ونظرته للحياة ، وتفسيره للأحداث، وبالأخص في وقت كثرت فيه المشتات ، والتفسيرات المادية البعيدة عن نور القرآن.
عباد الله : وفي خبرِ قومِ عادٍ عبرُ وعظات ، وفوائدُ وإشارات :
ـ منها أن الإصلاحَ يبدأُ من التوحيدِ وغرسِه ، ونبذِ الشركِ والبدع ، والتعلق بالخرافات ، ولذا استهل هودٌ دعوتَه (اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره)
ـ ومنها : أن التقليدَ الأعمى ،والتعصبَ للآباء والإعراض عن هدايات الرسل سبب لطمس القلوب وقسوتها ، فلا ترى نور الحق ،ولا تقبل دعوة المشفقين الناصحين.
ـ وفي خبر هود مع قومه رسالة للدعاة والمصلحين والآباء والمربين أن يسلكوا مسالك الترفق والحلم واللين، فهذا هود نبذَه قومه وعيَّروه ، وكذَّبوه وسخروا منه ، ومع ذلك ما انتصر لنفسه فقابل الإساءة بمثلها ، بل ناداهم بعبارة ( يا قوم ) المشعرة باللين والشفقة ، ولم يقل : يا كفرة ، يا عصاة يا فجرة .
ـ ومن الفوائد : أن إيذاءَ المصلحينَ ونبزَهم بألقاب منفرة هي سياسة المفسدين قديماً ، فهودٌ عليه السلام اتُّهم بقلة العقل ، والسفاهة ، وعدم الفهم .
ـ ومن دروس القصة : أنه يتعين على ورثة الأنبياء من العلماء وطلاب العلم العزوف عما في أيدي الناس ، فهو أدعى وأحرى لقبول دعوتهم ، وثقة الناس بهم ،
وقد خاطب هودٌ عليه السلام قومه ( وما أسألكم عليه من أجر)
ـ وفي مواعظ هود عليه السلام : رسالة توجيه للدعاة والمصلحين : أن من أنجح الأساليب التوجيهيَّة حين تحل الغفلة التذكير بنعم الله الدائمة في الصحة والمال والأمن والمساكن والعيش ، حتى لا تزول بسبب الإعراض.
ـ وفي مواعظ هود عليه السلام : أن الإنابة إلى الله والتمسك بشريعته سبب لحصول الخيرات في الدنيا ، فقد رغب هودٌ قومه إن هم استجابوا بمصالح لهم في الدنيا ، (يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوَّة إلى قوتكم ) .
فترغيب الناس في الدين لتصلح لهم دنياهم هو نهج المرسلين ، وقد أعطى خير المرسلين رجلاً غنماً بين جبلين حتى يرغبه ويثبته على الدين.
ـ ومنها أن كل معرض بعيد عن هدايات الرسل يرى أنه على حق ،وهذا من تزيين الشيطان ، فَيَرى صوَابَ قَوْلِه أوَ فِعْلِهِ، وَالْخَطَأَ فِيْمَا عَارَضَهُ ، فهذا هود قوبلت دعوته بوصفها بالضلال ( إنا لنراك في ضلال مبين)
ـ وفي خبر عاد قانون سماوي لا يتغير ، فكل حضارة ودولة سادت ثم ظلمت وبطشت وكفرت بأنعم الله فمآلها إلى زوال ، وأمرها إلى بوار ( سنة الله في الذين خلو من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً)
تلك عباد الله شيء من فوائد قصة عاد والفوائد كثيرة ، جعلنا الله وإياكم من أهل العظة والاعتبار، وأبعد عنا موجبات غضبه ، وجميع سخطه.
أما بعد : فيا إخوة الإيمان ، ما أحوجنا في عصرٍ سادَ فيه الصراُع بينَ الحقِّ والباطلِ ، والإيمانِ والنفاقِ ، والإصلاحِ والإفسادِ أن نوردَ قلوبَنا قَصَصَ الأنبياء ، فهم مناراتُ هدىً لمن بعدهم ، فمعرفةُ أخبارِهم وأحوالِهم وسننِ الله فيمن خالفَهم يَزرع في القلوبِ الإيمان ، ويَشْحنُها بنبضاتِ اليقين بموعود الله ، ويعيد للمؤمن توازنه في رؤيتِه وتفكيرِه ، ونظرته للحياة ، وتفسيره للأحداث، وبالأخص في وقت كثرت فيه المشتات ، والتفسيرات المادية البعيدة عن نور القرآن.
عباد الله : وفي خبرِ قومِ عادٍ عبرُ وعظات ، وفوائدُ وإشارات :
ـ منها أن الإصلاحَ يبدأُ من التوحيدِ وغرسِه ، ونبذِ الشركِ والبدع ، والتعلق بالخرافات ، ولذا استهل هودٌ دعوتَه (اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره)
ـ ومنها : أن التقليدَ الأعمى ،والتعصبَ للآباء والإعراض عن هدايات الرسل سبب لطمس القلوب وقسوتها ، فلا ترى نور الحق ،ولا تقبل دعوة المشفقين الناصحين.
ـ وفي خبر هود مع قومه رسالة للدعاة والمصلحين والآباء والمربين أن يسلكوا مسالك الترفق والحلم واللين، فهذا هود نبذَه قومه وعيَّروه ، وكذَّبوه وسخروا منه ، ومع ذلك ما انتصر لنفسه فقابل الإساءة بمثلها ، بل ناداهم بعبارة ( يا قوم ) المشعرة باللين والشفقة ، ولم يقل : يا كفرة ، يا عصاة يا فجرة .
ـ ومن الفوائد : أن إيذاءَ المصلحينَ ونبزَهم بألقاب منفرة هي سياسة المفسدين قديماً ، فهودٌ عليه السلام اتُّهم بقلة العقل ، والسفاهة ، وعدم الفهم .
ـ ومن دروس القصة : أنه يتعين على ورثة الأنبياء من العلماء وطلاب العلم العزوف عما في أيدي الناس ، فهو أدعى وأحرى لقبول دعوتهم ، وثقة الناس بهم ،
وقد خاطب هودٌ عليه السلام قومه ( وما أسألكم عليه من أجر)
ـ وفي مواعظ هود عليه السلام : رسالة توجيه للدعاة والمصلحين : أن من أنجح الأساليب التوجيهيَّة حين تحل الغفلة التذكير بنعم الله الدائمة في الصحة والمال والأمن والمساكن والعيش ، حتى لا تزول بسبب الإعراض.
ـ وفي مواعظ هود عليه السلام : أن الإنابة إلى الله والتمسك بشريعته سبب لحصول الخيرات في الدنيا ، فقد رغب هودٌ قومه إن هم استجابوا بمصالح لهم في الدنيا ، (يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوَّة إلى قوتكم ) .
فترغيب الناس في الدين لتصلح لهم دنياهم هو نهج المرسلين ، وقد أعطى خير المرسلين رجلاً غنماً بين جبلين حتى يرغبه ويثبته على الدين.
ـ ومنها أن كل معرض بعيد عن هدايات الرسل يرى أنه على حق ،وهذا من تزيين الشيطان ، فَيَرى صوَابَ قَوْلِه أوَ فِعْلِهِ، وَالْخَطَأَ فِيْمَا عَارَضَهُ ، فهذا هود قوبلت دعوته بوصفها بالضلال ( إنا لنراك في ضلال مبين)
ـ وفي خبر عاد قانون سماوي لا يتغير ، فكل حضارة ودولة سادت ثم ظلمت وبطشت وكفرت بأنعم الله فمآلها إلى زوال ، وأمرها إلى بوار ( سنة الله في الذين خلو من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً)
تلك عباد الله شيء من فوائد قصة عاد والفوائد كثيرة ، جعلنا الله وإياكم من أهل العظة والاعتبار، وأبعد عنا موجبات غضبه ، وجميع سخطه.
المشاهدات 4506 | التعليقات 6
جزاك الله خير وكتب أجرك ,, وتصحيح الآية (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ)
جزاك الله خيراً شيخ فهد ونفع بعلمك وقلمك ..
بارك الله فيك شيخنا الفاضل خطبة رائعة ... فيها عبرة عظيمة ،وفائدة كبيرة ... وهي تلامس واقع الناس في هذا الزمان .
الحمد الله على سلامتك يا شيخ ابر اهيم
المشائخ : عبدالله الأحمد ، منير عبد الله ، عبدالله الطوالة ، د. مراد دلالعة ، أبوعبدالله التميمي
شكر الله مروركم ، وتعليقكم ، ودعاءكم
نفع الله بكم وأنطق الحق على ألسنتكم
عبدالله الأحمد
لقد قمت - بعد إذنك - برفع الخطبة على ملف وورد مع وضع بعض الأدعية .
المرفقات
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/2/3/7/7/ألم%20ترَ%20كيف%20فعل%20ربُّكَ%20بعاد26-4-1434هـ.doc
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/2/3/7/7/ألم%20ترَ%20كيف%20فعل%20ربُّكَ%20بعاد26-4-1434هـ.doc
تعديل التعليق