أسباب الشرك بالله تعالى
د. محمود بن أحمد الدوسري
1441/07/02 - 2020/02/26 14:02PM
أسباب الشرك بالله تعالى
د. محمود بن أحمد الدوسري
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعد: الشِّركُ انتكاسةٌ تُصيب الفِطرة, ومرض يُصيب القلب, ولكلِّ مرضٍ أسبابه, فكما أنَّ الأصل في الجسد هو السلامة والصحة, ولكنه عُرضَة للإصابة بالمرض إذا فقَدَ الحِميةَ, أو لم يأخذ بأسباب العلاج, فكذلك النفس الإنسانية؛ الأصل فيها السلامة, والفِطرة فيها هي التوحيد, لكنها عُرضة لأنْ يَعرض لها المرض, وقد يتمكَّن منها المرض فيفسدها.
وهذا المرض الذي يُصيب الفطرة ويحرفها عن التوحيد إلى ضدِّه؛ له أسبابٌ ودوافعُ بيَّنتها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية, ودلَّ عليها استقراء تاريخ الأمم والشعوب[1], ومن أهم هذه الأسباب:
1- المُبالغة في الإعجاب والتعظيم: فُطِرت النفس البشرية على الإعجاب بالأشخاص الذين يتميَّزون عن غيرهم في التَّفوُّق في صفاتٍ مُعيَّنة, ولكن الانحراف ينشأ من الغلو في التعظيم, الذي يُؤدِّي إلى أنْ يُصرَف للمخلوق ما هو من خصائص الخالق سبحانه, فهنا يدخل في دائرة الشرك؛ لأنَّ التقديس لا يكون إلاَّ لله سبحانه وحده لا شريك له.
ومن هذا اللَّون من الانحراف نشأ كثير من صور الشرك في تاريخ البشرية, ومن أمثلة ذلك في القرآن الكريم, قوله تعالى: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا * وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 21-23]. كانوا خمسةَ رجالٍ صالحين من قوم نوح, وكان هذا أوَّل شركٍ حَدَثَ في الأرض بسبب الإعجاب بصلاحهم, ومن ثَمَّ تعظيمهم بعد موتهم وتصويرهم, ولمَّا طال عليهم الأمد أدَّى الأمر إلى تقديسهم وعبادتهم من دون الله[2].
وهكذا وقع فريق من المنحرفين في الشرك؛ بسبب الغلو في أنبيائهم, قال تعالى: {وَقَالَتْ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة: 30]. وقعوا في الشرك؛ بسبب تقديس أحبارهم ورهبانهم, أو بسبب تعظيم الملائكة والجن, فزعموا أنهم أبناء الله وبناته, وقدَّسوهم على هذا الاعتبار.
وفريق آخر من البشر وقع في الشرك؛ بسبب تقديس بعض الأجرام السماوية؛ كقوم إبراهيمَ الذين عَبَدوا النجومَ والشمسَ والقمرَ, قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [فصلت: 37].
2- المَيلُ إلى الإيمان بالمحسوس, والغفلةُ عن غير المحسوس: فِطرةُ الإنسان عُرضَةٌ للمرض؛ إذا لم يُداوم على رِعايتها وحِمايتها وصَونها مما يُلوِّثها من الأمراض, حتى تغفل عن غير المحسوس, وتَحصر اهتمامها رويداً رويداً في دائرة المحسوس وحده, ثم تمتد بها الغفلة حتى تستغني تماماً بعالم الحسِّ عما وراءه, وهذا ما وقع فيه بنو إسرائيل؛ حين قالوا لموسى - عليه السلام: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة: 55]. وقال سبحانه: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف: 138]. وأمَّا الدرجة القُصوى من هذه الغفلة فهي التي تُؤدِّي إلى إنكار وجود الله تعالى البتة, وهو ما يُسمَّى بالإلحاد, وقد طغى على جانبٍ كبيرٍ من الناس في العصر الحاضر.
3- الجهل: الجهل هو السبب في مُخالفةِ الكثير من الأمم لأنبيائهم, وإعراضِهم عن عبادة الله تعالى, كما قال سبحانه: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ} [البقرة: 67]. وقال تعالى - مُخبراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مُجادلته قومَه - في شأن التوحيد والشرك[3]: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} [الزمر: 64]. عباد الله .. إنَّ ضَلالَ كثيرٍ من البَشَرِ وانحرافهم عن التوحيد والدِّين ناتج عن انتشار الجهل, وفي ذلك يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا, يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» رواه البخاري.
4- اتِّباع الهوى والشهوات: الهوى والشَّهَوات من أهم الأسباب التي تنحرف بالفِطرة وتُوقعها في الشرك والضلال, ومَن اتَّبع هواه وجرى وراء شهواته؛ فإنه يضيق بما أنزل الله, قال سبحانه: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} مريم: 59}؛ وقال أيضاً: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ} [القصص: 50]. وصَرَّح القرآن الكريم بأنَّ الهوى من أسباب مُخالفة المشركين لأنبيائهم؛ كما في قوله تعالى: {كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ} [المائدة: 70].
5- الكِبْر: وهو دَرَكات, تبدأ باحتقارِ الناس والتَّرفُّعِ عليهم, وتنتهي بالترفعِ عن عبادة الله, وكلُّها خُلُق مَقيت لا يصدر إلاَّ عن نفس مريضة, قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ» رواه مسلم.
ويُبيِّن لنا القرآن الكريم أنَّ الكِبْر من أسباب الكفر والشرك بالله تعالى؛ كما في قصة النمرود: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258].
وجاء في قصة فرعون: {وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ} [الزخرف: 51].
وكما كان من أمْرِ الوليد بن المُغيرة: {ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ} [المدثر: 23].
هي قاعدةٌ شاملة, وليست ظاهرةً فردية: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [غافر: 56].
الخطبة الثانية
الحمد لله ... أيها المسلمون.. ومن أسباب الشرك بالله تعالى:
6- التقليد, وتحكيمُ العادات السائدة بدون دليل: وهذا من أهم الأسباب التي أدت إلى انتشار المظاهر الشِّركية, ومن أعظم عوامل استمرار الشرك, والتقليد الأعمى والتعصُّب للعادات السائدة يؤدِّيان إلى مهاوي الردى, ويقودان إلى مسالك الشِّرك والغواية, قال تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]. وبهذه الذَّريعة الشَّيطانية؛ بَقِيَ المُشرِكُ على شِركه[4]. قال السعدي - رحمه الله: (وهذا الاحتجاج من هؤلاء المشركين الضالين، بتقليدهم لآبائهم الضالين، ليس المقصود به اتباع الحق والهدى، وإنما هو تَعَصُّب مَحْض، يُراد به نُصرة ما معهم من الباطل)[5].
7- الشيطان ومكائده: قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ} [البقرة: 213]. كان الناس في عهد آدم - عليه السلام - على التوحيد الخالص, وكذا بعد وفاته بعشرة قرون, فخَدَعهم الشيطانُ وتلاعَبَ بهم حتى اختلفوا, فانقسموا إلى مؤمنين وكُفَّار, وكان أوَّل ما كاد به عُبَّادَ الأصنام من جهة العكوف على القبور وتصاوير أهلها لِيَتَذَكَّروهم بها, وبذلك حَدَثَ أوُّلُ شِركٍ في الأرض بسبب مكيدة الشيطان, ووحيِه لقوم نوحٍ بتصوير الخمسة الصالحين - كما مر سابقاً, وظلَّ يتلاعب بكثير من الطوائف والأُمم المُشرِكة.
قال ابن تيمية - رحمه الله: (وهكذا كثيرٌ من أهل البدعِ والضَّلالِ والشركِ المنتسبين إلى هذه الأُمة؛ فإنَّ أحدهم يدعو ويستغيث بشيخه الذي يُعظِّمه وهو ميت, ويرى ذلك الشخصَ قد أتاه في الهواء, ودَفَعَ عنه بعضَ ما يكره, أو كَلَّمَه ببعضِ ما سأله عنه, وهو لا يعرف أنَّ تلك شياطين تصوَّرت على صورته لِتُضِلَّهم, فتُحَسِّن لهم الإشراكَ بالله, ودعاءَ غيرِ الله, والاستغاثةَ بغير الله)[6].
8- الاعتماد على الروايات الموضوعة والمنامات: الوَضْعُ في الحديث والكَذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شيئاً عفوياً؛ بل كان تيَّاراً مُنظَّماً أحدثته الزَّنادقةُ كيداً للإسلام, وتنفيساً لحقدهم الدَّفين, وتجلَّى ذلك في محاولة تشويه الإسلام, بإدخال رواسبَ أفكارهم ومعتقداتهم التي حطَّمها الإسلام, فأخرجوها في قالب الأحاديث التي تَرُوج على العامة, ووضعوا أحاديثَ مكذوبة مُختلقة تُناقِضُ عقيدةَ التوحيد؛ كحديث: "إذا أعْيَتْكُم الأمور فعليكم بأصحاب القبور"[7] وهو من وَضْعِ القبوريين. ومن ذلك: حديث: "لو أحسن أحدُكم ظنَّه بِحَجَر لنفعه الله به"[8].
كما يعتمدون على الأحلام الشيطانية والمنامات التي تُجَوِّزُ الشركَ والكفرَ بالله, وكذا الاعتماد على حِكاياتٍ في تجويز الغلو في القبور والاستعانة بها, وأنَّ الدعاء عندها هو التِّرياق المُجَرَّب, وغالبُ هذه الحكايات من اخْتِلاق الدَّجالين والأفَّاكين الذين لا يهمهم إلاَّ أكل أموال الناس بالباطل, والصد عن دين الله تعالى.
الخطبة الثانية
الحمد لله ... أيها المسلمون..
[1] انظر: الشرك بالله أنواعه وأحكامه, (ص 76).
[2] انظر: تفسير ابن كثير, (8/235).
[3] انظر: تفسير ابن كثير, (7/112).
[4] انظر: الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد, للشوكاني (ص 28).
[5] تفسير السعدي, (ص 764).
[6] مجموع الفتاوى, (17/456) باختصار.
[7] حديث موضوع لا أصل له. انظر: مجموع الفتاوى, (1/360)؛ كشف الخفاء, للعجلوني (1/75).
[8] حديث مكذوب لا أصل له. انظر: المقاصد الحسنة, (ص 402)؛ كشف الخفاء, (2/138).
المرفقات
أسباب-الشرك-بالله-تعالى
أسباب-الشرك-بالله-تعالى