أسباب الخشوع في الصلاة
rebii rebii
1440/06/24 - 2019/03/01 10:28AM
الخشوع روح الصلاة ولبها ومعيار تفاضلها عند الله في القبول والثواب ورفع الدرجات وحط السيئات. فليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها وكان حاضر القلب فيها. فتحروا الخشوع في صلاتكم وابتغوا أسبابه بلزوم صفة صلاة رسول الله ﷺ فإنها أوجز صلاة في تمام لا يرغب عنها إلا من سفه نفسه.
1/ منزلة الخشوع وبيان فضله
قال الله تعالى: قَدَ اَفْلَحَ اَلْمُومِنُونَ. اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَـشِعُونَ. المؤمنون 1-2.
قال الله سبحانه: إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَـرِعُونَ فِي اِلْخَيْرَتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُواْ لَنَا خَـشِعِينَ. الأنبياء 90.
قال الله تعالى: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ اِلَّا عَلَى اَلْخَـشِعِينَ. البقرة 45.
أبو الدرداء: أوَّلُ شَيْءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الْخُشُوعُ حَتَّى لا تَرَى فِيهَا خَاشِعاً. ط.
2/ أسبــاب الخشــوع
تهيئة النفس
عائشة: لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ. متفق عليه.
عائشة: إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ. متفق عليه.
أبو هريرة: لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ. د.
تهيئة المكان
عبد الله بن عمر: أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى أَنْ يُصَلَّى عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ. ة.ض.
أبو سعيد الخدري: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا. د.
عثمان بن طلحة: لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ. د.ح.
عائشة: أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لاَ تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلاَتِي. خ.
استشعار عظمة الله
أبو هريرة: إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُنَاجِيهِ. ط.
أنس بن مالك: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلاَ يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ. متفق عليه.
أبو ذر الغفاري: لاَ يَزَالُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُقْبِلاً عَلَى الْعَبْدِ وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا الْتَفَتَ انْصَرَفَ عَنْهُ. د.
ذكر الموت
أنس بن مالك: اذْكُرِ المَوْتَ فِي صَلَاتِكَ، فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا ذَكَرَ المَوْتَ فِي صَلَاتِهِ لَحَرِيٌّ أَنْ يُحْسِنَ صَلَاتَهُ. وَصَلِّ صَلاَةَ رَجُلٍ لا يَظُنُّ أَنَّهُ يُصَلِّي صَلاةً غَيْرَهَا. ب.
أبو أيوب الأنصاري: إِذَا قُمْتَ فِي صَلاَتِكَ فَصَلِّ صَلاَةَ مُوَدِّعٍ. ة.ح.
استحضار ثواب الخشوع
أبو الدرداء: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُحْسِنُ فِيهِمَا الذِّكْرَ وَالْخُشُوعَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ لَهُ. ح.
عثمان بن عفان: مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاَةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ. م.ب.
عثمان بن عفان: مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. متفق عليه.
عقبة بن عامر: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. م.
السكون في الصلاة
أبو أمامة الباهلي: كَانَ النَّبِيُّ إذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ يَمِيناً وَلا شِمَالًا وَرَمَى بِبَصَرِهِ مَوْضِعَ سُجُودِهِ. ح.
عبد الله بن الزبير: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا قَعَدَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ لاَ يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ. د.
تدبر الآيات والأذكار
أبو هريرة: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ. قَالَ اللَّهُ حَمِدَنِي عَبْدِي. وَإِذَا قَالَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ اللَّهُ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي. وَإِذَا قَالَ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ. قَالَ مَجَّدَنِي عَبْدِي. فَإِذَا قَالَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. قَالَ هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ اهْدِنَا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ. قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. م.
قال الله تعالى: وَيَخِرُّونَ لِلاَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا. الإسراء 109.