الخُطْبَة الأُولَى:

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أمَّا بعد: من العِبادات القلبِية التي تَعَبَّد اللهُ بها عِبادَه الثِّقةُ بالله، وصِدْقُ الاعتمادِ عليه، وحُسْنُ التوكُّلِ عليه، وتفويض الأمور إليه في جلب المنافع ودفع المضار، فهذه الأمور من أهم المهمات، وأوجب الواجبات، ومن صفات المؤمنين، ومن شروط الإيمان، ومن أسباب قوة القلب ونشاطه، وطمأنينة النفس وسكينتها وراحتها.

والثقة بالله صِفةٌ من صفات الأنبياء؛ فخليل الرحمن إبراهيم -عليه السلام- كان على ثقةٍ كبيرة بالله -تعالى- حينما أُلقِيَ في النار؛ فكفاه اللهُ شرَّ ما أرادوا به من كيدٍ، وحَفِظَه من أنْ تُصيبه النار بسوء.

ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- كان على ثقةٍ كاملة بالله -تعالى-؛ فعند هِجرته إلى المدينة اختبأ بغار حِراء، ووثَقَ بالله -تعالى- أن يُنجيه؛ فقال لأبي بكرٍ -رضي الله عنه-: "مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا"(رواه البخاري ومسلم).

والثِّقةُ بالله صِفةٌ من صفات الأولياء الصادقين؛ قال يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ -رحمه الله-: "ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنْ صِفَةِ الْأَوْلِيَاءِ: الثِّقَةُ بِاللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْغِنَى بِهِ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالرُّجُوعُ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ".

وهي صِفةٌ من صفات العُبَّاد الزُّهَّاد؛ فقد جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حَاتِمٍ الْأَصَمِّ -رحمه الله- فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! أَيُّ شَيْءٍ رَأْسُ الزُّهْدِ، وَوَسَطُ الزُّهْدِ، وَآخِرُ الزُّهْدِ؟ فَقَالَ: "رَأْسُ الزُّهْدِ الثِّقَةُ بِاللهِ، وَوَسَطَهُ الصَّبْرُ، وَآخِرَهُ الْإِخْلَاصُ".

والثقة بالله تجعل العبدَ راضياً بالله، يائِساً مِمَّا في أيدي الناس؛ قال حاتم الأصَمُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَصْبَحَ وَهُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ فَهُوَ يَتَقَلَّبُ فِي رِضَا اللهِ: أَوْلُهَا الثِّقَةُ بِاللهِ، ثُمَّ التَّوَكُّلُ، ثُمَّ الْإِخْلَاصُ، ثُمَّ الْمَعْرِفَةُ، وَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا تَتِمُّ بِالْمَعْرَفَةِ".

وقِيلَ لِأَبِي حَازِمٍ -رحمه الله-: يَا أَبَا حَازِمٍ! مَا مَالُكَ؟ قَالَ: "ثِقَتِي بِاللهِ -تعالى-، وَإِيَاسِي مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ".

وقال أبو العالية -رحمه الله-: "إِنَّ اللهَ -تعالى- قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ مَنْ آمَنَ بِهِ هَدَاهُ؛ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ)[التغابن: 11]. وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ؛ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)[الطلاق: 3]. وَمَنْ أَقْرَضَهُ جَازَاهُ؛ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً)[البقرة: 245]، وَمَنِ اسْتَجَارَ مِنْ عَذَابِهِ أَجَارَهُ؛ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا)[آل عمران: 103]، وَالِاعْتِصَامُ الثِّقَةُ بِاللهِ وَمَنْ دَعَاهُ أَجَابَهُ؛ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ)[البقرة: 186]".

والثقة بالله -تعالى- دليل على تحقيق العبد للاستعانة بالله: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)[الفاتحة: 5]. والاستعانةُ بالله تقوم على الثقة بالله، والاعتمادِ عليه: فقد يَثِقُ الإنسان بغيره، ولا يعتمد عليه في أموره؛ لاستغنائه عنه. وقد يعتمد عليه مع عدم ثقته به؛ لحاجته إليه. واللهُ -تعالى- وحده هو الذي بيده كل شيء، والمُستعان في كل شيء، والعبد ليس بيده شيء، وهو مُحتاج إلى عون ربه في كل شيء.

ومَنْ تَحَلَّى بالثِّقة بالله فقد فاز بالجنة؛ قال شَقِيقٌ البَلْخِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ عَمِلَ بِثَلَاثِ خِصَالٍ أَعْطَاهُ اللهُ الْجَنَّةَ؛ أَوَّلُهَا: مَعْرِفَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَسَمْعِهِ وَجَمِيعِ جَوَارِحِهِ. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ بِمَا فِي يَدِ اللهِ أَوْثَقُ مِمَّا فِي يَدَيْهِ. وَالثَّالِثُ: يَرْضَى بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ، وَهُوَ مُسْتَيْقِنٌ أَنَّ اللهَ -تعالى- مُطَّلِعٌ عَلَيْه".

عباد الله: من أبرز صور ثِقةِ المُسلِم بالله -تعالى-: ثِقتُه في تفريج الكربات والشدائد، فإنه لا يقدر على ذلك إلاَّ الله، وكم من كَرْبٍ عظيم وشِدَّةٍ ظَنَّ العبدُ أنه لا مخرجَ لها، ولا منجى منها، لكن عندما يَثِقُ في مولاه، ويتذكَّر قُدرتَه -جلَّ في عُلاه-؛ فإنها سُرْعان ما تَنْحَل وتَنْفَرِج وتَتَبدَّد.

وحياتنا الدنيا مليئة بالمِحَن والمتاعب، والمصاعِب والبلايا، والشدائد والنَّكَبات، إنْ صفتْ يوماً كدَّرتْ أياماً، وإنْ ضَحِكتْ ساعةً أبكتْ أياماً، فهي لا تدوم على حال: فقرٌ وغنى، عافيةٌ وبلاء، صحةٌ ومرض، عِزٌّ وذُلّ، فهذا مُصاب بالعلل والأسقام، وذاك مُصاب بعقوق الأبناء، وهذا مصاب بسوء خُلُقِ زوجته، وتلك مُصابة بزوجٍ سيئ الأخلاق وسيئ العِشرة، وثالث مُصاب بكساد تجارته، وسوء صحبة الجيران، وهكذا إلى نهاية سلسلة الآلام التي لا تقف عند حدٍّ، ولا يُحصيها عدّ.

ولا يُزيل هذه الآلام، ويكشف هذه الكروب إلاَّ علاَّم الغيوب، الذي يُجيب المضطر إذا دعاه، والمُسلم لا يستكِين للحادثات، ولا يضعف أمام الملمات؛ بل عليه أن يُحاول التخلص منها في حزمِ الأقوياء، وعزيمةِ الأصفياء، قدوته في ذلك سيد المرسلين، وإمام الصابرين، فقد حلَّ به وبأصحابه الكرام من الشدائد والمِحَن والابتلاء ما تقشعر منه الأبدان، فما وهَنوا، وما ضَعُفوا، وما استكانوا؛ بل قابلوا تلك الخطوب بالصبر والثبات: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ)[آل عمران: 173، 174].

وقد وَعَدَ اللهُ -تعالى- عِبادَه بالسَّعة بعد الضِّيق، وبالعافية بعد البلاء، وبالرخاء بعد الشدة، واليُسر بعد العُسر، قال -سبحانه-: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)[الشرح: 5، 6]. فالعُسْرُ لا يخلو من يُسْرٍ يُصاحِبُه ويُلازِمُه.

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: "ومن لطائف أسرار اقتران الفَرَجِ بالكَرْب، واليُسر بالعُسر: أنَّ الكَرْبَ إذا اشتدَّ وعَظُمَ وتناهى، وحصل للعبد الإياسُ من كَشْفِه من جِهَةِ المخلوقين، وتَعَلَّقَ قلبُه بالله وحده، وهذا هو حقيقةُ التوكُّل على الله، وهو من أعظم الأسباب التي تُطلَبُ بها الحوائِجُ، فإنَّ اللهَ يكفي مَنْ توكَّل عليه، كما قال -تعالى-: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)[الطلاق: 3]".

قال الفضيل -رحمه الله-: "واللهِ لو يَئِسْتَ مِنَ الخَلْقِ حتَّى لا تُرِيدُ منهم شيئاً، لأعطاكَ مَوْلاكَ كُلَّ ما تُرِيد".

الخطبة الثانية:

الحمد لله ...

أيها المسلمون: كَمْ قَصَّ اللهُ -تعالى- من قصصِ تفريجِ كُرُباتِ أنبيائه عند تناهي الكَرْب؛ كإنجاء نوحٍ ومَنْ معه في الفُلك، وإنجاءِ إبراهيمَ من النار، وفدائه لولده بالذي أُمِر بذبحه، وإنجاءِ موسى وقومِه من اليَمِّ، وإغراق عدوِّهم، وقصة أيوبَ ويُونُسَ، وقصص محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- مع أعدائه، وإنجائه منهم؛ كقصته في الغار، ويوم بدرٍ، ويوم أحدٍ، ويوم الأحزاب، ويوم حُنين، وغير ذلك.

إن اليقين والثقة بالله -تعالى- من أعظمِ ما يناله المسلم من توحيد الله -سبحانه-؛ فصاحب التوحيد على يقينٍ من ربه، مُصدِّق بآياته، مُؤمن بوعده ووعيده كأنه يراها رأي العين، فهو واثق بالله، مُتوكّل عليه، راضٍ بقضائه وقدره، محتسب الأجر والثواب منه.

وها هو ابنُ القيم -رحمه الله- يُشدِّد على أهمية التوحيد والثِّقةِ بالله -تعالى- في تَفْرِيجِ الكُرُبات؛ فيقول: "التَّوْحِيدُ مَفْزَعُ أعدائِه وأوليائِه: فَأَما أعداؤه فَيُنَجِّيهم من كُرَبِ الدُّنْيَا وشدائِدِها، قال -تعالى-: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ)[العنكبوت: 65].

وَأما أولياؤه فَيُنَجِّيهم بِهِ من كُرُبات الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وشدائِدِها؛ وَلذَلِك فَزِعَ إِلَيْهِ يُونُس فَنَجَّاه اللهُ من تِلْكَ الظُّلُمَات، وفَزِعَ إِلَيْهِ أَتبَاعُ الرُّسُلِ فَنَجَوا بِهِ مِمَّا عُذِّبَ بِهِ الْمُشْركُونَ فِي الدُّنْيَا، وَمَا أعد لَهُم فِي الْآخِرَة، وَلَمَّا فَزِعَ إِلَيْهِ فِرْعَوْنُ عِنْد مُعَاينَةِ الْهَلَاك وَإِدْرَاكِ الْغَرقِ لَهُ لم يَنْفَعْهُ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ عِنْد المُعايَنةِ لَا يُقْبَل، هَذِه سُنَّةُ اللهِ فِي عِباده، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمثل التَّوْحِيد، وَلذَلِك كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ، ودعوةُ ذِي النُّون الَّتِي مَا دَعَا بهَا مَكْروبٌ إِلَّا فَرَّجَ اللهُ كَرْبَه بِالتَّوْحِيدِ، فَلَا يُلْقَى فِي الكُرَبِ الْعِظَامِ إِلَّا الشِّرك، وَلَا يُنْجِي مِنْهَا إِلَّا التَّوْحِيد، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقة ومَلْجَؤُها، وحِصْنُها وغِياثُها.