في ظل تضييع المال العام هذه وقفة على شاطئ العمرين ( خطبة )
بلال الفارس
1432/02/23 - 2011/01/27 22:28PM
في ظل تضييع المال العام هذه وقفة على شاطئ العمرين
خطبة من جمع بلال بن إبراهيم الفارس
إمام وخطيب جامع الحمراء الشرقية
الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكّر أو أراد شكوراً.
وتبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء فقدّره تقديراً. أحمده وأشكره مصليا على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين
أما بعد فاتقوا الله عباد الله ووحدوه فبالتوحيد تزكو قلوبكم وبالتقوى يصلح حالكم " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون "
خطبة من جمع بلال بن إبراهيم الفارس
إمام وخطيب جامع الحمراء الشرقية
الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكّر أو أراد شكوراً.
وتبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء فقدّره تقديراً. أحمده وأشكره مصليا على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين
أما بعد فاتقوا الله عباد الله ووحدوه فبالتوحيد تزكو قلوبكم وبالتقوى يصلح حالكم " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون "
عباد الله إن المتأمل لعالمنا المضطرب فيما خلا من أيام يقف متعجبا , شعوب تئن تحت خط الفقر والمسغبة , وألوف مؤلفة تشتكي ظلم الرعاة وجور الولاة , الجوع هدهم والفقر حدهم .. يبحثون بكل السبل عن العدل نعم عن العدل ويشتكون من الظلم في تصريف المال العام ... تلك شعوب حولنا .. وفي أرضنا وبلدنا حرسها الله مدينة تغرق وناس تضطرب مشاريع وهمية وخيانات جلية يكشفها يوم ماطر وسحاب ثقيل .. إن في هذه الأحداث لعبرا ودرسا ومدكرا , إن تضييع الأمانة ممن أوسدت له أول درجات البلاء إن الظلم وأكل المال العام بالباطل منقلبه أليم ومرتعه وخيم نعم لقد أُضِيعَتِ في كثير من الجهات الأَمَانَةُ فَأُكِلَتِ الأَموَالُ العَامَّةُ بِأَدنى الحِيَلِ ، وَأُضِيعَت حُقُوقُ العِبَادِ بالخِدَاعِ وَالمَكرِ ، وَأُهدِرَتِ المَبَالِغُ الطائلة في مَشرُوعَاتٍ وَهمِيَّةٍ ، فكان ما كان والله المستعان نعم لقد أمسى عرفا بغيضا يمقته كل غيور ..ألا وهو استغلال بعض ضعاف النفوس - ممن استأمنهم ولي الأمر فولاهم المناصب المرموقة - فيستغلون مناصبهم والميزانيات التي يديرونها بالسرقة والجشع والرشاوى والطمع والغش والتقصير والتفريط .. إن الأمانة ثقيلة أبت عن حملها السماوت والأرض والجبال وحملها الإنسان "إنا عرضنا الأمانة ... " فما بال فئام حملوها وليسوا لها بأهل غرهم حسن المنصب أو كرم الجاه ولم يستشعروا عظيم المسؤولية وكبير الأثر وفي الحديث "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" إن أمطار جدة كشفت مستورا وأظهرت مغمورا .. جِماعُهُ أن الفساد في إدارة الأموال العامة مؤذن بالنكبات وقد رأيتم وسمعتم
عباد الله تعالوا بنا إلى شاطئ العمرين حيث يفيض العدل ويدحر الظلم وتحفظ الحقوق .. تعالوا بنا حيث كان الشعار إن الله يأمر بالعدل والإحسان والدثار اعدلوا هو أقرب للتقوى تعالو بنا حيث كان الزاجر لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل والآمر إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
هلم إلى ابن الخطاب عمر أمير المؤمنين وخليفة السلمين الذي كان رحيما بالناس وتلك سمة لا بد لكل مسؤول أن يعيها فالعدل نهر يصب من بحر الرحمة لا من تقديم الحظوظ الشخصية على حقوق المسلمين الجلية . دونكم رأفة الوالي عمر لقد كان عمر بن الخطاب يتعاهد الأرامل فيسقي لهنّ الماء بالليل، فرآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة، فدخل إليها طلحة نهارًا، فإذا هي عجوز عمياء مُقعدة، فسألها: ما يصنع هذا الرجل عندك؟! قالت: هذا له منذ كذا وكذا يتعاهدني يأتيني بما يصلحني، ويُخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة،.. عثراتِ عمرَ تتبَع..
عباد الله ومع الرحمة كان عدل الفاروق مبنيا على المحاسبة الصادقة مع كل صغيرة وكبيرة ومتى كان المسؤول خليا عن المحاسبة إلا خاض في وحل من التقصير والخطأ ..
ذكر الأحنف أن عمر غضب على رجل فضربه بالدِّرة، فتذمّر الرجل، وندم عمر، فاستدعى الرجل ليأخذ حقه من عمر، فأبى الرجل وقال: أدعها لله، وانصرف عمر حتى دخل منزله وصلى ركعتين وجلس فقال: يا ابن الخطاب، كنت وضيعا فرفعك الله، وكنت ضالا فهداك الله، وكنت ذليلا فأعزك الله، ثم حملك على رقاب المسلمين، فجاءك رجل يستعديك فضربته، ما تقول لربك غدا إذا أتيته؟! قال: فجعل يعاتب نفسه في ذلك
ولقد سما عمر في سماء العدل حين بدأ بنفسه وأهله فلم يقدمهم على غيرهم من المسلمين ولربما بالغ في العدل فأنقص لهم حقا تورعا وصدقا ثبت في الصحيحين أنه أعطى المهاجرين الأوائل أربعة آلاف درهم، وأعطى ابنه عبد الله ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: إنه كان من المهاجرين الأوائل، فقال: إنما هاجر به أبوه. .. لقد كان الفاروق يباشر أمر الناس بنفسه ينزل إليهم يسمع شكايتهم لم يكن في برج عال أو قصر منيف أو مكتب وثير لا يلج إليه الناس إلا لجاجا كلا .. خذوا هذا الموقف : خرج عمر ذات ليلة إلى الحرة، ومعه مولاه أسلم، فإذا نار، فقال يا أسلم: ما أظن هؤلاء إلا ركباً قصر بهم الليل والبرد، فلما وصل مكانها إذا هي امرأة معها صبيان، يتضاغون من الجوع، قد نصبت لهم قدر ماء على النار، تسكتهم به ليناموا، فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء - وكره أن يقول: يا أهل النار - ما بالكم وما بال هؤلاء الصبية؟ قالت المرأة: يتضاغون من الجوع، قال فأي شيء في هذا القدر؟ قالت: ماء أسكتهم به، أوهمهم أني أصنع طعاماً حتى يناموا ، والله بيننا وبين عمر، فقال: يرحمك الله وما يُدري عمر بكم، قالت: أيتولى أمرنا ويغفل عنا، فبكى عمر رضي الله عنه، ورجع مهرولاً، فأتى بعدل من دقيق وجراب من شحم، وقال لأسلم: احمله على ظهري، قال: أنا أحمله عنك يا أمير المؤمنين، فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة فحمله حتى أتى المرأة، فجعل يُصلح الطعام لها، وجعل ينفخ تحت القدر والدخان يتخلل من لحيته، حتى نضج الطعام، فأنزل القدر وأفرغ منه في صحفة لها، فأكل الصبية حتى شبعوا، وجعلوا يضحكون ويتصارعون، فقالت المرأة: جزاك الله خيراً أنت أولى بهذا الأمر من عمر، فقال لها عمر قولي خيرا. ولما رجع من الشام إلى المدينة انفرد عن الناس ليتفقّد أحوالَ الرعية، فمرّ بعجوزٍ في خِباء لها فقصدها، فقالت: يا هذا، ما فعل عمر؟ قال: قد أقبل من الشام سالمًا، فقالت: لا جزاه الله خيرا، قال: ولم؟ قالت: لأنّه ـ والله ـ ما نالني من عَطائه منذ تولّى أمرَ المسلمين دينارٌ ولا درهم، قال: وما يدرِي عمر بحالِك وأنت في هذا الموضع؟! فقالت: سبحان الله! والله ما ظننت أن أحدًا يلي على النّاس ولا يدري ما بين مشرِقها ومغرِبها، فبكى عمر وقال: واعمراه، كلّ أحدٍ أفقه منك يا عمر، حتى العجائز. ثم قال لها: يا أمةَ الله، بكم تبيعيني ظلامَتك من عمَر، فإني أرحمه مِنَ النّار، فقالت: لا تستهزئ بنا يرحمك الله، فقال: لست بهزّاء، فلم يزل بها حتى اشتَرَى ظلامتَها بخمسةٍ وعشرين دينارا. فبينما هو كذلك إذ أقبل عليّ بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود فقالا: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فوضعَت العجوز يدَها على رأسها وقالت: واسوأتاه! شتمتُ أميرَ المؤمنين في وجهِه، فقال لها عمر: ما عليك يرحمك الله، ثم طلب رقعةً من جِلد يكتب عليها فلم يجد، فقطع قطعة من مرقعته وكتب فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى به عمر من فلانة ظلامتها منذ ولي إلى يوم كذا وكذا بخمسة وعشرين دينارا، فما تدّعي عند وقوفه في الحشر بين يدَي الله تعالى فعمر منه بريء. شهد على ذلك علي وابن مسعود)، ثم دفع الكتاب إلى أحدهما وقال: إذا أنا متّ فاجعله في كفني ألقى به ربي.
لقد كان عمر معظما للمال العام لأن المال مال الله لا يملكه أحد .. جيء بمال كثير من العراق فقيل لعمر: أدخِله بيت المال، فقال: لا وربّ الكعبة، لا يُرى تحت سقفه حتى أقسمه بين المسلمين، هذا عدله في السراء فما حاله مع الرعية في الضراء إنه إذا ما وقع بالناس بلاء أو دهمتهم لأواء يكون المسؤول العادل أول المتأثرين وآخر المنتفعين وهكذا كان عمر .. لما أصاب الناس هولُ المجاعة والقَحط في عهد عمر كان لا ينام الليل إلا قليلا، وما زال به الهمّ حتى تغيّر لونه وهزل، وقال من رآه: لو استمرّت المجاعة شهورا أخرى لمات عمر من الهمّ والأسى.
وجاءته يومًا قافلة من مصر تحمل اللحم والسّمنَ والطعام والكِساء، فوزّعها على الناس بنفسه وأبى أن يأكل شيئا، وقال لقائد القافلة ستأكل معي في البيت، ومنَّى الرجل نفسَه وهو يظنّ أن طعام أمير المؤمنين خير من طعام الناس. وجاء عمر والرجل إلى البيت جائعَين بعد التّعب، ونادى عمر بالطعام فإذا هو خبز مكسّر يابس مع صحنٍ من الزيت، فاندهش الرجل وتعجّب، وقال: لِمَ منعتني من أن آكل مع الناسِ لحمًا وسمنا؟! فقال عمر: ما أطعمك إلا ما أطعم نفسي، فقال الرجل: وما يمنعك أن تأكل كما يأكل الناس وقد وزّعتَ اللحم والطعامَ عليهم؟! قال عمر: لقد آليتُ على نفسي أن لا أذوقَ السمن واللحم حتى يشبعَ منهما المسلمون جميعا.
فلله أنت يا عمر ولله قلب تحمله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( والسابقون الأولون .........))
ذلك شاطئ عمر الأول فمن عمر الثاني إنه خامس الخلفاء وصالح الأمراء إنه عمر بن عبد العزيزالذي ضرب في العدل مثلا لا يكاد يجارى حيث بدأ بنفسه وخاصة قومه ولي عمر الخلافة فنظر في بيت مال المسلمين، ثم نظر إلى ما في يده، ثم نظر إلى ما في يد أمراء بني أميه، فبدأ بنفسه فدعا زوجه فاطمة ابنة الخليفة وزوجةَ الخليفة وأختَ الخلفاء فقال: يا فاطمة، هذه حليّك تعلمين من أين أتى بها أبوك؟ فإن رأيتِ أن أردَّها إلى بيت مال المسلمين فعلت، وإلا خذيها وفارقيني، فوالله لا أجتمع أنا وهي في دارٍ أبدا، فقالت: لا والله يا أمير المؤمنين، بل أؤثر صحبَتَك، فردّت حليَّها على بيت مال المسلمين. فلما مات عمر قال لها أخوها: يا فاطمة، إن شئتِ رددتها إليك، قالت: لا والله لا آخذها وقد ردّها عمر. فأخذها أخوها هشام فقسمها على بناته.
ثم انقلب عمر بعد أن بدأ بنفسه إلى بني أميه، فقطع كلّ صلات كانوا يأخذونها وأعطياتٍ كانوا يستلمونها. نظر إلى بيت المال فإذا اسمه بيت مال المسلمين، بيت مال المسلمين، ليس بيتَ مال عمر، ولا بيت مال الأمراء، ولكنه بيت مال المسلمين، فكلّ مال أخِذ من بيت مال المسلمين فدفِع إلى أمير قام عليه عمر فردّه من حيث أخذ، واستشاط أمراء بني أميه غضبًا، فأرسلوا إليه ابنَه عبد الملك فقالوا: يا عبد الملك، إما أن تستأذنَ لنا على أبيك، وإما أن تبلّغه عنا، قال: قولوا، قالوا: أخبِره أنّ من كان قبله من الأمراء يعطوننا أعطياتٍ ويصلوننا بصلاتٍ وأنه قد قطعها عنا، مره فليردها علينا، وأبلغَ عبد الملك أباه المقالةَ فقال: ارجع إليهم فقل لهم: إن أبي يقول: إني أخاف إن عصيت ربي عذابَ يوم عظيم، إني أخاف إن عصيت ربي عذابَ يوم عظيم. لجامٌ ألجم عمر به نفسه.
لقد كانت حاجات المسلمين هي حاجته وهمومهم همه، لا يستصغر حاجة ولا يستعظمها. كتبت إليه أمة سوداء من مصر برسالة تقول: "بسم الله الرحمن الرحيم، من فرتونه السوداء إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز"، لم تكتب إليه تطلب أن يجري لها نهرا، ولا أن يقطع لها ضيعة،كأن الأمر أيسر من ذلك وأقل لكنه عند أهل العدل عظيم كتبت "من فرتونه السوداء إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز. أما بعد: فإن لي جدارا على حائطي انهدم بعضه، فأصبح الغلمان يعبرون على حائطي فيسرقون دجاجي، فأمُر واليَك على مصر فليقِم الجدار". إنّ هذا الطلبَ الصغير الذي يوجَّه في رسالة إلى عمر يدلّ على تواضع عمر وأن حاجات المسلمين كبيرة عنده وإن كانت في ظاهرها صغيرة. فكتب إليها: "من عمر بن عبد العزيز إلى فرتونه. أما بعد: فإني قد أمرتُ أميري على مصر أن يقيم لك الجدارَ والسلام. عمر بن عبد العزيز".
فيا كل مسؤول .. أنت مؤتمن فكن مثل عمر أو بعض عمر تفز في الدنيا بثناء الناس وتوفيق الله لك وفي الآخرة برضوان الله .. ورضوان الله أكبر
وبعد عباد الله هذا هو العدل وتلك نتائجه ومن كابر وظلم فليحذر كل الحذر سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه، فقال: (أتدرون ما المفلس؟)، قالوا: الْمُفْلِسُ فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال الله صلى الله عليه وسلم: (إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعْطَي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيتْ حسناته قبل أن يقْضِي ما عليه أُخِذَ من خطاياهم فطُرحت عليه ثم طُرح في النار) [مسلم والترمذي].
إن أمامنا يوما يجتمع فيه الخصوم عند الله فيقضي بينهم بحكمه وحكمه العدل جل وعز يقضي الله بالعدل حتى فيما يكون بين الحيوان فكيف بظلم الإنسان وفي الحديث (لَتُؤَدَّن الحقوقُ إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقَاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) [مسلم]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (من ظلم قيد شبر من الأرض، طُوِّقَه من سبع أرضين) [متفق عليه]. ولا يغتر ظالم بظلمه فربنا يمهل ولا يهمل وفي الحديث (إن الله لَيمْلِي للظالم (أي: يؤخر عقابه)، حتى إذا أخذه لم يفْلته)
[متفق عليه]، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102]. ومن غش المسلمين أو أكل المال العام ظلما فليتذكر أنه صائر إلى الله وأن للمظلومين دعوات لا يحجبها عن الله حاجب ولئن كان الظلم في المال الخاص ممقوتا فإنه في المال العام أنكى أثرا وأشدد خطرا وأبعد ضررا أما والله إن الظلم شؤم .... وما زال المسيء هو الظلوم
سيُعلم في الجزاء إذا التقينا ...... غدا عند الإله من الملوم
إلى ديان يوم الدين نمضي ..... وعند الله تجتمع الخصوم
بقي أن أشير إلى أنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة وإن ما يصيب بعض الضواحي من شدة وكرب أوضائقة وخطب لهو تخويف من الله لعلهم يرجعون ولعل باغي الشر أن يكف ومروج الفتنة أن ينزجر فالله يغار وبطش الله شديد وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلنتعاهد أنفسنا بالتوبة إلى الله ننجو بها في الأولى ونفوز بها في الأخرى
اللهم صل على نبينا محمد
المشاهدات 5041 | التعليقات 4
[align=justify]
جزاك مولاك خيرا أخانا بلال ...
ما زال الموضوع يحتاج إلى طرحه ما بين فينة وأخرى ...
فالخرق واسع ...
وليتك جعلت العنوان (( في لهب تضيع المال )) وليس ((في ظل تضييع ... )) فالظل يا أخي الكريم فيه برودة واستجمام وراحة ... وأكل المال ليس ظلا بل هو جحيم على الشعوب وإحراق لحاضرها ومستقبلها ... !!! فقاتل الله السراق والمجرمين !! ورحم الله العمرين وغفر لهما ورضي عنهما وعن كل إمام عادل ...
[/align]
@مرور الكرام 5725 wrote:
1- يقول تعالى مخاطبا للكفار المكذبين بالمعاد والجزاء والجنة والنار ، أنهم يقال لهم يوم القيامة : ( انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ) يعني : لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان ، فمن شدته وقوته أن له ثلاث شعب ، ( لا ظليل ولا يغني من اللهب ) أي : ظل الدخان المقابل للهب لا ظليل هو في نفسه ، ولا يغني من اللهب ، يعني : ولا يقيهم حر اللهب .ابن كثير
2- (وظل من يحموم لا بارد ولا كريم )
[align=justify]
جزاك مولاك خيرا أخانا بلال ...
...................
وليتك جعلت العنوان (( في لهب تضيع المال )) وليس ((في ظل تضييع ... )) فالظل يا أخي الكريم فيه برودة واستجمام وراحة ... وأكل المال ليس ظلا بل هو جحيم على الشعوب وإحراق لحاضرها ومستقبلها ... !!! ................[/align]
1- يقول تعالى مخاطبا للكفار المكذبين بالمعاد والجزاء والجنة والنار ، أنهم يقال لهم يوم القيامة : ( انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ) يعني : لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان ، فمن شدته وقوته أن له ثلاث شعب ، ( لا ظليل ولا يغني من اللهب ) أي : ظل الدخان المقابل للهب لا ظليل هو في نفسه ، ولا يغني من اللهب ، يعني : ولا يقيهم حر اللهب .ابن كثير
2- (وظل من يحموم لا بارد ولا كريم )
ووصف ( ظل ) بأنه من يحموم للإشعار بأنه ظل دخان لهب جهنم ، والدخان الكثيف له ظل لأنه بكثافته يحجب ضوء الشمس ، وإنما ذكر من الدخان ظله لمقابلته بالظل الممدود المعد لأصحاب اليمين في قوله وظل ممدود ، أي لا ظل لأصحاب الشمال سوى ظل اليحموم ، وهذا من قبيل التهكم .
ولتحقيق معنى التهكم وصف هذا الظل بما يفيد نفي البرد عنه ونفي الكرم ، فبرد الظل ما يحصل في مكانه من دفع حرارة الشمس ، وكرم الظل ما فيه من الصفات الحسنة في الظلال مثل سلامته من هبوب السموم عليه ، وسلامة الموضع الذي يظله من الحشرات والأوساخ ، وسلامة أرضه من الحجارة ونحو ذلك إذ الكريم من كل نوع هو الجامع لأكثر محاسن نوعه ، كما تقدم في قوله تعالى إني ألقي إلي كتاب كريم في سورة النمل ، فوصف ظل اليحموم بوصف [ ص: 305 ] خاص وهو انتفاء البرودة عنه واتبع بوصف عام وهو انتفاء كرامة الظلال عنه ، ففي الصفة بنفي محاسن الظلال تذكير للسامعين بما حرم منه أصحاب الشمال عسى أن يحذروا أسباب الوقوع في الحرمان ، ولإفادة هذا التذكير عدل عن وصف الظل بالحرارة والمضرة إلى وصفه بنفي البرد ونفي الكرم . التحرير والتنوير
ولتحقيق معنى التهكم وصف هذا الظل بما يفيد نفي البرد عنه ونفي الكرم ، فبرد الظل ما يحصل في مكانه من دفع حرارة الشمس ، وكرم الظل ما فيه من الصفات الحسنة في الظلال مثل سلامته من هبوب السموم عليه ، وسلامة الموضع الذي يظله من الحشرات والأوساخ ، وسلامة أرضه من الحجارة ونحو ذلك إذ الكريم من كل نوع هو الجامع لأكثر محاسن نوعه ، كما تقدم في قوله تعالى إني ألقي إلي كتاب كريم في سورة النمل ، فوصف ظل اليحموم بوصف [ ص: 305 ] خاص وهو انتفاء البرودة عنه واتبع بوصف عام وهو انتفاء كرامة الظلال عنه ، ففي الصفة بنفي محاسن الظلال تذكير للسامعين بما حرم منه أصحاب الشمال عسى أن يحذروا أسباب الوقوع في الحرمان ، ولإفادة هذا التذكير عدل عن وصف الظل بالحرارة والمضرة إلى وصفه بنفي البرد ونفي الكرم . التحرير والتنوير
لعل فيما ذكرت أبا عبدالرحمن غنية حيث أشار المفسرون أن ذكر الظل في هذه المواضع تهكم بالكفار والعصاة ...
عبدالله البصري
لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وكيف يستوي من رباه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو رباه من رأى محمدًا بمن جاء في أعقاب القرون وآخر الزمان ؟!
فرق بين الثرى والثريا .
قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ فيما رواه الترمذي وصححه الألباني : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السِّمَن ، يعطون الشهادة قبل أن يسألوها "
وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : " لا تزالون بخير مادام فيكم من رآني وصاحبني ، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني ، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني " أخرجه ابن أبي شيبة وغيره وصححه الألباني .
وفي البخاري : " يَأتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ فَيَقُولُونَ : فِيكُم مَن صَاحَبَ رَسُولَ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَم . فَيُفتَحُ لَهُم ثُمَّ يَأتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ فَيُقَالُ : هَل فِيكُم مَن صَاحَبَ أَصحَابَ رَسُولِ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَم . فَيُفتَحُ لَهُم ثُمَّ يَأتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ فَيُقَالُ : هَل فِيكُم مَن صَاحَبَ مَن صَاحَبَ أَصحَابَ رَسُولِ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَم . فَيُفتَحُ لَهُم "
لقد أبكيت العيون ـ شيخنا بلال ـ بذكرك عدل هذين الإمامين والخليفتين العادلين في هذا الوقت الذي جعلت الشعوب ترى الظلم فيه عيانًا ولا تملك إلا أن تتجرع الصبر .
لقد عاد الغش في الإنشاءات وأكل أموال الناس بالباطل في المشروعات الوهمية لا يحتاج إلى متخصص ليكشفه ؛ لأنه ينادي بنفسه على نفسه .
وصدق الحبيب ـ عليه الصلاة والسلام ـ حيث قال في المتفق عليه : " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا وإِمامًا عدلاً ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد وحتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها " وقال فيما رواه البزار والطبراني وصححه الألباني : " لتُملأن الأرضُ جورًا وظلمًا ، فإذا ملئت جورًا وظلمًا يبعث الله رجلاً مني ، اسمُه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، فيملؤها عدلاً وقِسطًا كما ملئت جورًا وظلمًا ؛ فلا تمنع السماء شيئًا من قطرها ولا الأرض شيئًا من نباتها ، يمكث فيكم سبعًا أو ثمانيًا فإن أكثر فتسعًا "
ولنتأمل كيف أنه مع العدل وإنكار المنكرات تتنزل البركات من السماء وتخرج من الأرض وينصر الناس ، ويفهم من ذلك أنه مع الظلم وانتشار المنكرات تمحق البركات ويخذل الناس ، وهذا ما يشاهد اليوم واقعًا نلمسه ، فمع كثرة الأموال وضخامة الميزانيات وكثرة الأمة ، إلا أن الفقراء والمملقين فيها كثيرون ، ومن عيشهم كفاف أكثر ، والمشروعات تنفق عليها الأموال الطائلة ، ثم لا ينتفع بها ، والخذلان ضارب بأطنابه في أنحاء العالم الإسلامي ، والأمة تقاد من غيرها . فلا حول ولا قوة إلا بالله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
نسأل الله أن يهيئ لولاة أمرنا بطانة صالحة ناصحة أمينة ، وأن يجنبهم بطانة الفساد والفتنة .
تعديل التعليق