كانوا يختمون في التراويح مرارًا ... !!!!

" ما بعد العود قعود" فأبو عبد الرحمن كفّى ووفّى..
وقد نقل عن الأئمة : مالك.. وربيعة.. وابن باز والألباني، وابن عثيمين، والفوزان.. وغيرهم
فالكل يؤكد على استحباب ختم القرآن؛ لاسماع الجماعة القرآن كاملا(ولا سيّما الامام الذي جماعته محصورة) بشرط ألاّ يكون هناك مشقة كبيرة، بأن يكون -مثلا- أكثر جماعة المسجد من كبار السنّ، أو من العمال المرتبطين بدوامات ونحوهم.

وبواقع التجربة أنه بإمكان الامام (في الأحوال العاديّة) أن يختم القرآن في الشهر الكريم (ومن دون مشقّة على المصلين)، وذلك بأن يقرأ في العشرين الأُوَل, كل يوم نصف جزء(10)أوجه .
وفي العشر الأواخر يقرأ كلّ ليلة جزئين, (جزء ونصف) للقيام، ونصف الجزء للتراويح، فبذلك يكون قد ختم القرآن كاملا على الجماعة.

أمّا القراءة في الفرائض كتتمة لقراءة التراويح والقيام فهذا يرد عليه ما أجاب به الشيخ ابن عثيمين:

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقلت له : لم تصنع هذا يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال " أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً " متفق عليه ، هذا لفظ البخاري ، ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ شارحًا لهذا الحديث في شرحه لرياض الصالحين :
ذكر المؤلف رحمه الله عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقلت : يا رسول الله لم تصنع ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال : " أفلا أحب أن أكون عبدًا شكورًا " فعائشة ـ رضي الله عنها ـ من أعلم الناس بحال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما يصنعه في السر ؛ أي في بيته ، وكذلك نساؤه ـ رضي الله عنهن ـ هن أعلم الناس بما يصنعه في بيته .
ولهذا كان كبار الصحابة يأتون إلى نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسألونهن عما كان يصنع في بيته ، فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوم من الليل يعني في الصلاة تهجدًا . وقد قال الله ـ تعالى ـ في سورة المزمل : " إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ " (المزمل:20) .
فكان يقوم ـ عليه الصلاة والسلام ـ أحيانًا أكثر الليل ، وأحيانًا نصف الليل ، وأحيانًا ثلث الليل ؛ لأنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ يعطي نفسه حقها من الراحة مع القيام التام بعبادة ربه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ ، فكان يقوم أدنى من ثلثي الليل ـ يعني فوق النصف ، ودون الثلثين ، ونصفه وثلثه ؛ حسب نشاطه ـ عليه الصلاة والسلام ـ ؛ وكان يقوم حتى تتورم قدماه وتتفطر من طول القيام ؛ أي يتحجر الدم فيها وتنشق .
وقد قام معه شباب من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ولكنهم تعبوا فابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ يقول : صليت مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذات ليلة ، فقام طويلاً حتى هممت بأمر سوء ، قالوا : بم هممت يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : هممت أن أقعد وأدعه ، أي يجلس ؛ لعجزه عن أن يصبر كما صبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وحذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قام معه ذات ليلة فقرأ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ البقرة والنساء وآل عمران ، الجميع خمسة أجزاء وربع تقريبًا ، ويقول حذيفة : كلما أتت آية رحمة سأل ، وكلما أتت آية تسبيح سبح ، وكلما أتت آية وعيد تعوذ ، وهو معروف ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه يرتل القراءة .
خمسة أجزاء وربع ، مع السؤال عند آيات الرحمة ، والتعوذ عند آيات الوعيد ، والتسبيح عن آيات التسبيح ؛ فماذا يكون القيام ؟ يكون طويلاً ، وهكذا كان النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقرأ في الليل .
وإذا أطال القراءة أطال الركوع والسجود أيضًا ، فكان يطيل القراءة والركوع والسجود .
فإذا كان يقوم ـ عليه الصلاة والسلام ـ مثلاً في ليلة من ليالي الشتاء وهي اثنتا عشرة ساعة ، يقوم أدنى من ثلثي الليل ؛ فلنقل إنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوم سبع ساعات تقريبًا وهو يصلي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في الليل الطويل . تصور ماذا يكون حاله ـ عليه الصلاة والسلام ـ ؟ ومع هذا فقد صبر نفسه ، وجاهد نفسه ، وقال : " أفلا أحب أن أكون عبداً شكورًا "
وفي هذا دليل على أن الشكر هو القيام بطاعة الله ، وأن الإنسان كلما أزداد في طاعة ربه ـ عز وجل ـ فقد ازداد شكرًا لله ـ عز وجل ـ ؛ وليس الشكر بأن يقول الإنسان بلسانه : أشكر الله ، أحمد الله ؛ فهذا شكر باللسان ، لكن الكلام هنا على الشكر الفعلي الذي يكون بالفعل بأن يقوم الإنسان بطاعة الله بقدر ما يستطيع .
وفي هذا دليل على أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؛ كل ما تقدم من ذنبه فقد غفر الله له ، وكل ما تأخر فقد غفر الله له ، وقد خرج من الدنيا ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ سالمًا من كل ذنب ؛ لأنه مغفور له ... إلى أن قال :
وفي هذا دليل أيضًا على فضيلة قيام الليل ، وطول القيام ، وقد أثنى الله على من يقوم الليل ويطيلون ، فقال ـ عز وجل ـ " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ " (السجدة:16) ، يعني تبتعد عن الفرش ، " يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا " أي : إذا نظروا إلى ذنوبهم خافوا " وَطَمَعًا " أي : إذا نظروا إلى فضل الله طمعوا في فضله ، " وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " (السجدة:16،17) ، أسال الله أن يجعلني وإياكم منهم .
وتتجافي جنوبهم عن المضاجع ، ليس بالسهر على التلفزيون ، أو على لعب الورق أو على أعراض الناس ، أو ما أشبه ذلك ، ولكنهم يدعون الله ويعبدونه ـ عز وجل ـ خوفًا وطمعًا " وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " أين هذا الذي أخفي لهم ؟ جاء في الحديث القدسي ما يبين ذلك حيث قال الله ـ عز وجل ـ : " أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر " جعلني الله وإياكم من ساكني هذه الجنان، إنه جواد كريم .

المصدر : http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18021.shtml

أثابكم الله

مما شاع واستفاض أن الشيخ أحمد الحواشي في الجامع الكبير في خميس مشيط يختم في رمضان عدة ختمات ، والظاهر أنه يختم في كل ثلاث كما نُقل إلينا ، فسبحان من وفقه وأعانه ، وأعان من وراءه على هذا القيام الطويل .

أما نحن فنقول لكثير من إخواننا الذين يقدمون التسهيلات ويتسابقون في التخفيف : يكفينا منكم ختمة واحدة تعرضون فيها القرآن في صلاة التراويح على المصلين .

وهو أمر كما ذكر أخي الكريم الشيخ علي القرعاني في مشاركة سابقة متيسر بحمد الله وليس ثقيلاً ، وبإمكان الإمام على التنظيم الذي ذكره أن يقسم المصحف على عدد الركعات ، ليجد الأمر أسهل مما يتصور ، وأسهل من أن يفكر من وراءه أن هناك مشقة عليهم أو تكليفًا لهم ما لا يطيقون .

ومن حسُن أداؤه وزين بالقرآن صوته ، ثم ثبَّتَ صلاته على هيئة متوسطة في جميع هيئاتها ، وعلم الناس قدرها ووقتها ، لم يملوا منها ولم يشتكوا ، لكن بعض الأئمة متذبذب ، قد يتأخر في إقامته يومًا ويبكر يومًا آخر ، وتجده سَنَةً يُطيل وسنة يُقصِّر ، ويومًا يحدر في قراءته ويومًا يرتل ، وترى من يخطئ ويتردد في نطق بعض الكلمات ، أو لا يحسن الوقوف فيضيع المعاني ، أو يقف قبل نهاية الآية بكلمة أو كلمتين ، ثم يردها من أولها وقد يكون قد قرأ سطرين أو نحوهما ، وهذه سجدة يقصرها وأخرى يطيلها ، ولو أنه جعل صلاته متوسطة في القراءة وفي الركوع والسجود والدعاء ، وحرص على السنة ما استطاع ، لما وجد مشقة لا هو ولا من وراءه .

وقد جُرِّب ذلك فوجد أنه بالإمكان ختم القرآن في صلاة أقل من المتوسطة ، لا تتجاوز بما فيها صلاة العشاء وسُنَّتِها ساعة إلا ربعًا ، يُقرأُ وجهٌ أو وَجهٌ وَنِصفُ وجهٍ في الركعة ، ويصلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ، ويسبح في الركوع والسجود عشرًا عشرًا ، ويقنت قنوت قصير يختار فيه الجوامع من الدعاء ، ويترك التمطيط والسجع والأدعية المخترعة والمتكلفة ، ويختم بارتياح ولله الحمد .

والأسئلة التي يجب أن يطرحها كل شاكٍ من التطويل من إمام ومأموم على نفسه هي :
كم نسبة صلاة التراويح إلى الوقت الذي أقضيه بعدها إلى أن أنام ؟!
ثم أين أذهب بعد أداء صلاة التراويح ؟؟!!
هل أنا أنتقل من عبادة التراويح لعبادة أخرى من صلاة لنفسي أو قراءة قرآن أو ذكر أو تسبيح أو دعاء أو طلب علم أو حفظ ... إلخ ؟!
بل هل أنا أذهب بعدها لأرتاح في فراشي وأنام ، أو لأقضي شغلاً انقطعت بسبب الصلاة عنه ؟؟!!

إنك لتجد كثيرًا منا ينتقل بعد التراويح إلى مجالس ودوريات وولائم ، ويقضي فيها أضعاف ما جعله لربه ، بل لنفسه ، وتجد أحدنا يجلس بالساعتين والثلاث ولا يشتكي لأن نفسه تلقى في هذا المجلس ما تشتهي .
تذهب الشكاوى في تلك المجالس وتختفي أوجاع الركب وتنسى آلام الظهور وتلين المفاصل المتصلبة !!
وتساؤل أخير : كم نسبة هؤلاء الذين هم من كبار السن أو أصحاب الأعمال أو الظروف الخاصة حتى تقصر الصلاة ويسرع فيها من أجلهم ؟

وهل هو واجب على من لا يستطيع القيام في صلاة الفرض أن يصلي قائمًا فضلاً عن صلاة النفل كالتراويح والقيام ؟

من استطاع القيام فليقم ، ومن لا فليجلس وفضل الله واسع ، ومن كان مشغولاً وصلى ما كتب له فلينصرف راشدًا ، وقد يكتب له قيام ليلة إذا علم الله منه صدق نيته وأنه ما حبسه إلا عمل واجب أو ظرف طارئ ، أما أن تصبح أعذار بعضنا مانعة للأكثرية التي لا يعجزها ولا يشغلها ولا يصعب عليها أن تقوم لله ساعة ، فما هذا وربي بأمر رشد ولو قال من قال .

ألسنا نحن الخطباء في بداية الشهر نقول للناس : اتقوا الله وأروه من أنفسكم خيرًا واجتهدوا واغتنموا وسارعوا وسابقوا ونافسوا ولا تحرموا أنفسكم فإن المحروم من حرم الخير في شهر الخير ؟!

فأين كل هذا ؟!

أم أن المسابقة والمنافسة صارت فيمن يخرج أولاً ؟!

يغيظك أن تدخل مجلسًا فيقول لك بعضهم : خرجنا قبلكم بخمس دقائق ، فيأتي الآخر ويقول : لا !!! نحن خرجنا قبلكم بعشر دقائق ، فيأتي ثالث فيقول : الإمام إمامنا !! خمسًا وعشرين دقيقة منذ أن دخلنا المسجد إلى أن خرجنا ، فلا إله إلا الله !! بدلاً من التنافس في التزود والتقدم ، صار التنافس في النقص والتأخر ، وغدا التسابق في الخروج من المساجد أولاً !!
الله المستعان .
أين نحن من قوم كانوا يقرؤون بالمئين حتى لقد كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام ؟!

بل أين نحن من محمد وصحبه الذين خشوا أن يفوتهم الفلاح في إحدى الليالي ... أتدري ما الفلاح ؟! إنه السحور .

إن من يقارن بين حالنا وحال أولئك لا يخطر بباله إلا قول ذاك الشاعر :

لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد

أو كحال من قال :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا ... لعلمت أنك في العبادة تلعب

مع الفرق بيننا وبين عابد الحرمين ...!!!

ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح عليه أولها .

وأول هذه الأمة كانوا على قدر كبير من الصبر والمصابرة والمرابطة وبهذا أفلحوا ، والله قد أمرنا بذلك حيث قال : " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "

ثم لو سألت نفسك أو أحدًا ممن صلى مع إمام يطيل : هل تجد أثر ذلك التعب الآن ؟!

سيقول بعضنا أو أكثرنا : لا ، لا نجده .


أما أنا فأقول : بل نجده !! ولكن ، نجده سعادة وراحة ولذة أنسًا وغبطة وفرحًا " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون "


وهكذا هي الطاعة يثقلها الشيطان في البداية وتصعب على النفس أولاً ، ولكن عاقبتها حميدة . بعكس التقصير واتباع الهوى والشهوات ، فله لذة عاجلة ، لكن له بعد ذلك ألمًا ، هو ألم حسرة الفوت .

إن النفس تحتاج إلى مجاهدة على الطاعة وتصبر عليها ومصابرة فيها ، وتبصير لها بحميد العواقب مرة بعد مرة ، وكلما استثقلت العمل واستبعدت الغاية ذكرها صاحبها كبير الأجر وعلو الدرجات ، ولن يذوق العبد لذة الطاعة حتى يفعل ذلك ، وأسوق هنا كلامًا لابن الجوزي مفيدًا حيث يقول :
مر بي حمَّالان تحتَ جذعٍ ثقيلٍ وهما يتجاوبان بإنشادِ النغم وكلمات الاستراحة ، فأحدهما يُصغي إلى ما يقوله الآخر ثم يُعيده أو يُجيبه بمثله ، والآخر هِمَّتُهُ مثل ذلك . فرأيت أنهما لو لم يفعلا هذا زادت المشقَّة عليهما وثقل الأمر ، وكلما فعلا هذا هان الأمر . فتأملت السبب في ذلك ، فإذا به تعليق فكر كل واحد منهما بما يقوله الآخر وطربه به ، وإحالة فكره في الجواب بمثل ذلك فينقطع الطريق ، وينسى ثقل المحمول .
فأخذت من هذا إشارة عجيبة ، ورأيت الإنسان قد حمل من التكليف أمورًا صعبة ، ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره ، فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتلطف للنفس ، كما قال الشاعر :
فإن تشكت فعلّلها المجرة من ... ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحى
ومن هذا ما يحكى عن بشر الحافي ـ رحمة الله عليه ـ : سار ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه ، فقال له : نشرب من هذه البئر ؟ فقال بشر : اصبر إلى البئر الأخرى ، فلما وصلا إليها قال له : البئر الأخرى . فما زال يعلله ، ثم التفت إليه فقال له : هكذا تنقطع الدنيا .
ومن فهم هذا الأصل علل النفس وتلطف بها ووعدها الجميل لتصبر على ما قد حملت ، كما كان بعض السلف يقول لنفسه : والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك .
وقال أبو يزيد ـ رحمة الله عليه ـ : ما زلت أسوق نفسي إلى الله ـ تعالى ـ وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك .
واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم ، وبذلك ينقطع الطريق ؛ فهذا رمز إلى الإشارة وشرحه يطول . انتهى كلامه .

وأقول : لو أن المصلي تأمل الآيات التي تتلى في الصلاة وتدبرها وشغل فكره بها وجمع قوته عليها ، وعلل نفسه بأن الأمر ساعة وتنقضي لما شعر إلا والإمام يسلم من الوتر .
ثم إن الأئمة مطلوب منهم وعظ الناس وتذكيرهم بعظيم الأجر ولزوم الصبر ، لا أن يتنازلوا معهم إلى الحضيض ويطيعوهم في التفلت من العبادة والتهاون بالطاعة .
والناس كذلك مطلوب منهم أن يصبر بعضهم بعضًا ، وأن يتعاونوا على البر والتقوى ويتنافسوا في الخير ويتسابقوا فيما يقربهم إلى مولاهم .
إنه لا ينقصنا شيء من العلم بفضل هذا الشهر الكريم وما أعد فيه للصائمين والقائمين والمتصدقين والمفطرين ، ولكنها الحاجة إلى تدريب النفوس على الطاعة والعمل الصالح ، والأخذ بها إلى مدارج الكمال شيئًا فشيئًا ، فالعلم بلا عمل فساد إرادة وضعف عقل ، والعمل بلا علم مزلة أقدام ومظنة مزالق ومهالك ، والموفق من جمع بين العلم والعمل ، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ : ومن كانت له هاتان القوتان ـ يعني العلم والعمل ـ استقام له سيره إلى الله ـ تعالى ـ ورجي له النفوذ ، وقوي على رد القواطع والموانع بحول الله وقوته ، فإِن القواطع كثيرة شأْنها شديد ، لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد ، ولولا القواطع والآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين ، ولو شاءَ الله لأَزالها وذهب بها ، ولكن الله يفعل ما يريد ، والوقت كما قيل سيف فإن قطعته وإلا قطعك . فإذا كان السير ضعيفًا والهمة ضعيفة والعلم بالطريق ضعيفًا ، والقواطع الخارجة والداخلة كثيرة شديدة ، فإنه جهد البلاء ودرك الشقاءِ وسوء القضاء وشماتة الأعداءِ ، إِلاَّ أن يتداركه الله برحمة منه من حيث لا يحتسب ، فيأْخذ بيده ويخلصه من أَيدي القواطع . والله ولى التوفيق . انتهى كلامه .

إن رمضان أيام معدودات ، أفنعجز عن إدراك فضيلتها واغتنام شريف ساعاتها ؟!
لنتذكر " حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره "
لا نكن ممن بعدت عليهم الشقة ، فقد لاح فجر يوم " يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "

العشر دنت ، وليلة القدر اقتربت ، فلنر الله من أنفسنا خيرًا ولنجد ولنجتهد ، ولنحسن الخواتيم فإنما الأعمال بالخواتيم .

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

هنا رابط لنقل مباشر لصلاة القيام للشيخ أحمد الحواشي ـ حفظه الله ـ
http://www.manaberalelm.com/index.php
وقد فتحته قبل قليل وما زال الشيخ يقرأ في جزء المجادلة .

أهنئكم وإن كانت متأخرة بشهر الخير ولكن عسى أن أعوضها بتهنئتكم بالعشر المباركة أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المقبولين

وفي الحقيقة لا طعم للصلاة إلا بالخشوع والطمأنينة اللذان هما ركنان من أركانها .

والخشوع هو لب الصلاة وطريق الفلاح ((قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ))

وأول ما يفقد من هذه الأمة الخشوع .

والحق أن صلاة الكثير من الناس اليوم لا لب لها ولا طعم ولا حول ولا قوة إلا بالله .

نسأل الله لنا وللجميع الهداية .

وفقت وسددت ـ أبا عبدالرحمن ـ

ذكرت ما كتبه الشيخ الألباني عن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قيام الليل .
وهنا سؤال ـ أخي أبا عبدالرحمن ـ :
من يصلي التراويح كاملة في رمضان في ثلث ساعة ، هل له حظ مما ذكر الشيخ الألباني من هيئات صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟
بلفظ آخر : هل وافق شيئًا من السنة في الهيئة ؟

حقيقة هذا موضوع يقلقني ويزعجني ، إذ أرى إخوتي في كل سنة في تخفيضات وتسابق للتقليل من القراءة ، وإذا قلنا لهم : يا إخوتنا ، نحن في موسم عبادة وتقرب إلى الله ، أطيلوا قليلاً ، ذورا الناس يتعبدوا ربهم . قالوا : نحن صلينا إحدى عشرة ركعة وأصبنا السنة .

فهل هذه هي السنة ؟
إحدى عشرة ركعة بركوعها وسجودها وتسبيحها وقراءتها وتحياتها وقنوتها في عشرين دقيقة !!!
لعلك تفيدنا ـ أخانا الكريم أبا عبدالرحمن ـ