التعريف

الكبر لغة:

الكبر: العظمة والتجبر، كالكبرياء، وقد تكــبر واستكبر وتكابر، والتكبر والاستكبار: التعظم، والكبر بالكسر: اسم من التكبر (تاج العروس؛ للزبيدي:14-8، المصباح المنير؛ للفيومي:2-523).

 

قال ابن فارس: "ومن الباب الكبر وهو الهرم، والكبر: العظمة، وكذلك الكبرياء، يقال: ورثوا المجد كابرا عن كابر. أي كبيرا عن كبير فى الشّرف والعزّ، وأكبرت الشّيء استعظمته، والتّكبّر والاستكبار: التّعظّم، وكبر الشّيء معظمه، قال تعالى: (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ)[النور: 11] أي معظم أمره"(معجم مقاييس اللغة؛ مادة كبر).

 

وقال ابن منظور: "الكبر بالكسر: الكبرياء، والكبر العظمة والتّجبّر، وقيل: الرّفعة في الشّرف، وقيل: هي عبارة عن كمال الذّات ولا يوصف بها إلّا اللّه تعالى. يقال: تكبّر، واستكبر، وتكابر. وقيل: تكبّر: من الكبر وتكابر من السّنّ"(لسان العرب؛ مادة كبر).

 

معنى الكِبْر اصطلاحًا:

معنى الكِبْر جاء تعريفه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال: "الكِبْر بطر الحق، وغمط الناس".

 

وقال الزَّبيدي: "الكِبْر: حالةٌ يتخصَّص بها الإنسان من إعجابه بنفسه، وأن يرى نفسَه أَكْبَر من غيره"(تاج العروس:14-8).

 

وقيل الكِبْر هو: "استعظام الإنسان نفسه، واستحسان ما فيه من الفضائل، والاستهانة بالناس، واستصغارهم، والترفع على من يجب التواضع له"(تهذيب الأخلاق؛ للجاحظ:32).

 

 

واصطلاحا: هو بطر الحقّ وغمط النّاس.

 

وقال الغزاليّ:- رحمه اللّه- هو استعظام النّفس، ورؤية قدرها فوق قدر الغير. وقال أيضا- رحمه اللّه-: الكبر حالة يتخصّص بها الإنسان من إعجابه بنفسه وأن يرى نفسه أكبر من غيره (إحياء علوم الدين للغزالي (3/ 345).

 

وقال التّهانويّ: "جهل الإنسان بنفسه وإنزالها فوق منزلتها. أمّا المكابرة، فهي المنازعة لا لإظهار الصّواب ولا لإلزام الخصم"(كشاف اصطلاحات الفنون:3/ 1247).

 

وقال الجاحظ: الكبر هو استعظام الإنسان نفسه، واستحسان ما فيه من الفضائل، والاستهانة بالنّاس واستصغارهم والتّرفّع على من يجب التّواضع له"(تهذيب الأخلاق:32).

 

والتكبّر والاستكبار: التّعظّم، وقوله تعالى: (سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)[الأعراف: 46].

 

قال الزّجّاج: أي أجعل جزاءهم الإضلال عن هداية آياتي. قال: ومعنى يتكبّرون: أي أنّهم يرون أنّهم أفضل الخلق، وأنّ لهم من الحقّ ما ليس لغيرهم. وهذه الصّفة لا تكون إلّا للّه خاصّة، لأنّ اللّه سبحانه وتعالى هو الّذي له القدرة والفضل الّذي ليس لأحد مثله.

 

قال الكفويّ: التّكبّر: هو أن يرى المرء نفسه أكبر من غيره، والاستكبار طلب ذلك التّشبّع وهو التّزيّن بأكثر ممّا عنده"(الكليات للكفوى:28).

 

 

المتكبر من أسماء اللّه تعالى: قال ابن الأثير: في أسماء اللّه تعالى المتكبّر والكبير، أي العظيم ذو الكبرياء، وقيل: المتعالي عن صفات الخلق، وقيل: المتكبّر على عتاة خلقه (مقاييس اللغة:5- 154، والصحاح:2-801، ولسان العرب لابن منظور:5/ 129-130).

 

الفرق بين الكِبْر والزهو:

أنَّ الكِبْر إظهار عظم الشأن، وهو فينا خاصة رفع النفس فوق الاستحقاق، والزهو على ما يقتضيه الاستعمال رفع شيء إياها، من مال، أو جاه، وما أشبه ذلك، ألا ترى أنه يقال: زها الرجل وهو مزهو، كأنَّ شيئًا زهاه، أي: رفع قدره عنده، وهو من قولك: زهت الريح الشيء إذا رفعته، والزهو: التزيد في الكلام (الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري:1-445).

 

- الفرق بين الكِبْر والكِبْرياء:

أنَّ الكِبْر ما ذكرناه، والكِبْرياء هي العز والملك، وليست من الكِبْر في شيء، والشاهد قوله تعالى: وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ [يونس: 78]. يعني الملك، والسلطان، والعزة، وأما التَّكبر فهو إظهار الكِبْر، مثل: التشجع، إظهار الشَّجَاعَة  (الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري:1-445).

 

وقال أبو العباس القرطبي: "الكِبْر والكِبْريَاء في اللغة: هو العظمة، يقال منه: كَـبُرَ الشيءُ، بضمِّ الباء، أي: عَظُمَ، فهو كبيرٌ وكُبَار، فإذا أفرَطَ قيل: كُبَّار، بالتشديد؛ وعلى هذا يكونُ الكِبْر والعظمةُ اسمَيْن لمسمًّى واحد.

 

وقد جاء في الحديث ما يُشْعِر بالفرق بينهما؛ وذلك أنَّ الله تعالى قال: "الكبرياء ردائي، والعظمة إِزاري، فمن نازعني واحِدًا منهما..."؛ فقد فرَّق بينهما بأنْ عبَّر عن أحدهما بالرداء، وعن الآخر بالإزار، وهما مختلفان، ويَدُلُّ أيضًا على ذلك: قوله تعالى: "فمن نازعني واحِدًا منهما"؛ إذ لو كانا واحدًا، لقال: فمن نازعنيه"(المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم؛ 1-286).

 

- الفرق بين الكِبْر والتيه:

أنَّ الكِبْر هو إظهار عظم الشأن، وهو في صفات الله تعالى مدح؛ لأنَّ شأنه عظيم، وفي صفاتنا ذمٌّ؛ لأنَّ شأننا صغير، وهو أهل للعظمة، ولسنا لها بأهل، والشأن هاهنا معنى صفاته التي هي في أعلى مراتب التعظيم، ويستحيل مساواة الأصغر له فيها على وجه من الوجوه، والكبير الشخص، والكبير في السن، والكبير في الشرف والعلم يمكن مساواة الصغير له، أما في السن فبتضاعف مدة البقاء في الشخص تتضاعف أجزاؤه، وأمَّا بالعلم فباكتساب مثل ذلك العلم.

 

والتيه أصله الحيرة والضلال، وإنَّما سمِّي المتكبر تائهًا على وجه التشبيه بالضلال والتحير، ... والتيه من الأرض ما يُتَحيَّر فيه، وفي القرآن يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ [المائدة: 26] أي: يتحيرون  (الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري:1-444).

 

- الفرق بين الجَبَروت والجبرية والكِبْر:

الفرق بين الجَبرية، والجبروت، والكِبْر: أنَّ الجبريَّة أبلغ من الكِبْر وكذلك الجبروت، ويدل على هذا فخامة لفظها، وفخامة اللفظ تدل على فخامة المعنى، فيما يجري هذا المجرى (الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري:1/154-155).

 

- الفرق بين العُجْب والكِبْر:

أنَّ العجب بالشيء شدة السرور به حتى لا يعادله شيء عند صاحبه، تقول: هو مُعجب بفلانة، إذا كان شديد السرور بها، وهو معجب بنفسه، إذا كان مسرورًا بخصالها.

ولهذا يقال: أعجبه، كما يقال: سُرَّ به، فليس العجب من الكِبْر في شيء، وقال علي بن عيسى: "العجب: عقد النفس على فضيلة لها ينبغي أن يتعجب منها، وليست هي لها"(الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري:1/352).

 

- الفرق بين الاستنكاف، والاستكبار، والتكبر:

الاستنكاف: تكبر في تركه أنفة، وليس في الاستكبار ذلك، وإنَّما يستعمل الاستكبار حيث لا استخفاف، بخلاف التَّكبر، فإنَّه قد يكون باستخفاف. والتَّكبر: هو أن يرى المرء نفسه أكبر من غيره، والاستكبار طلب ذلك بالتَّشبع وهو التزين بأكثر ما عنده  (كتاب الكليات؛ لأبي البقاء الكفوي:1-18).