العناصر

1- الفرق بين الغي والضلال.

2- مداخل الشيطان في إغواء بني آدم وتبرؤه منه يوم القيامة.

3- تدرّج الشيطان في الإغواء.

4- بدأ الشرك في بني آدم، بسبب إغواء إبليس لهم.

5- نظرة إلى حال الأمة المسلمة اليوم.

6- إغواء الكفار وكيدهم ومكرهم.

7- توعد الله لأهل الإغواء.

8- مقاومة المفسدين في إغواء المرأة.

9- وسائل تحصين النفس والبيت والمجتمع من إغواء الشياطين.

الايات

1- قوله تعالى: (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)[البقرة: 256].

2- قوله تعالى: (سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)[الأعراف: 146].

3- قوله تعالى: (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)[الحجر: 42-43].

4- قوله تعالى :(قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)[الحجر: 39-40].

5- قوله تعالى: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى * فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى * ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى)[طه: 120-122].

6- قوله تعالى: (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ * وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ * فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ)[الشعراء: 91-94].

7- قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)[النجم: 1-4].

8- قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)[آل عمران: 155].

9- قوله تعالى: (فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ * فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) [الأنعام: 43-44].

10- قوله تعالى: (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ) [فصلت: 25].

الاحاديث

1- عن أبي سعيد الخدريّ -رضي اللّه عنه- قال: سمعت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: “إنّ إبليس قال لربّه عزّ وجلّ: وعزّتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربّه عزّ وجلّ: فبعزّتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني”. رواه أحمد في المسند: (3-41)، وقال الهيثمي (4-207): رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في الأوسط وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وقال شعيب الأرناؤوط حسن.

2- عن أبي هريرة -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “ليلة أسري بي رأيت موسى، وإذا هو رجل ضرب رجل كأنّه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنّه خرج من ديماس، وأنا أشبه ولد إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم به، ثمّ أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر، فقال: اشرب أيّهما شئت، فأخذت اللّبن فشربته، فقيل: أخذت الفطرة، أما إنّك لو أخذت الخمر غوت أمّتك”. رواه البخاري: (3394)، واللفظ له، ومسلم: (2168).

3- عن عديّ بن حاتم -رضي اللّه عنه- أنّ رجلا خطب عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: من يطع اللّه ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “بئس الخطيب أنت. قل: ومن يعص اللّه ورسوله”. قال ابن نمير: فقد غوي. رواه مسلم: (870).

4- عن أبي هريرة -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “احتجّ آدم وموسى عليهما السّلام عند ربّهما فحجّ آدم موسى. قال موسى: أنت آدم الّذي خلقك اللّه بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنّته، ثمّ أهبطت النّاس بخطيئتك إلى الأرض، فقال آدم: أنت موسى الّذي اصطفاك اللّه برسالته وبكلامه، وأعطاك الألواح فيها تبيان كلّ شيء، وقرّبك نجيّا، فبكم وجدت اللّه كتب التّوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى: بأربعين عاما. قال آدم: فهل وجدت فيها (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى)[طه: 121]، قال: نعم. قال: أفتلومني على أن عملت عملا كتبه اللّه عليّ أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: فحجّ آدم موسى”. رواه البخاري: (3409)، ومسلم: (2652)، واللفظ له.

5- عن أبي هريرة -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “يأتي الشّيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا؟ حتّى يقول له: من خلق ربّك؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ باللّه ولينته”. رواه البخاري: (3270) واللفظ له، ومسلم: (134).

6- عن عائشة- رضي اللّه عنها- عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “الملائكة تتحدّث في العنان (والعنان: الغمام) بالأمر يكون في الأرض، فتستمع الشّياطين الكلمة فتقرّها في أذن الكاهن كما تقرّ القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة” رواه البخاري: (3288).

7- عن جابر -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “إنّ إبليس يضع عرشه على الماء، ثمّ يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثمّ يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتّى فرّقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت”. رواه مسلم: (2813).

8- عن بهز بن حكيم -رضي اللّه عنه- عن أبيه عن جدّه، أنّ أباه أو عمّه قام إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: جيراني بم أخذوا ؟ فأعرض عنه، ثمّ قال: أخبرني بم أخذوا؟ فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك، إنّهم يزعمون أنّك تنهى عن الغيّ وتستخلي به. فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ما قال. فقام أخوه أو ابن أخيه فقال: يا رسول اللّه إنّه قال (كذا)، فقال: “لقد قلتموها- أو قائلها منكم- ولئن كنت أفعل ذلك، إنّه لعليّ، وما هو عليكم، خلّوا له عن جيرانه” رواه أحمد في المسند: (5/ 2، 4) قال شعيب الأرناؤوط : إسناده (حسن) وقد ورد في بعض الروايات الشر بدل الغي.

الاثار

1- عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- قال: صارت الأوثان الّتي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أمّا ودّ فكانت لكلب بدومة الجندل، وأمّا سواع فكانت لهذيل، وأمّا يغوث فكانت لمراد، ثمّ لبني غطيف بالجرف عند سبأ، وأمّا يعوق فكانت لهمدان، وأمّا نسر فكانت لحمير لآل ذي الطّلاع. أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلمّا هلكوا أوحى الشّيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم الّتي كانوا يجلسون أنصابا، وسمّوها بأسمائهم ففعلوا، فلم تعبد، حتّى إذا هلك أولئك وتنسّخ العلم عبدت. رواه البخاري: (4920).

2- عن معاذ بن جبل -رضي اللّه عنه- قال: “إنّ من ورائكم فتنا يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن حتّى يأخذه المؤمن والمنافق، والرّجل والمرأة، والصّغير والكبير، والحرّ والعبد، فيوشك قائل أن يقول: ما للنّاس لا يتّبعوني وقد قرأت القرآن؟ ما هم بمتّبعيّ حتّى أبتدع لهم غيره، فإيّاكم وما ابتدع، فإنّ ما ابتدع ضلالة، وأحذّركم زيغة الحكيم، فإنّ الشّيطان قد يقول كلمة الضّلالة على لسان الحكيم”. رواه أبو داود: (4611).

3- قال ابن زيد في تفسير قوله تعالى: (فَبِما أَغْوَيْتَنِي) [الأعراف: 16] المعنى: فبما أضللتني. تفسير الطبري: (8-98).

4- قال ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- في تفسير قوله تعالى: (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ) [الأعراف: 202] هم الجنّ يوحون لأوليائهم من الإنس ثمّ لا يسأمون. تفسير الطبري: (9-108).

5- عن ابن زيد -رضي اللّه عنه- في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) [مريم: 59] يعني: شرّا أو ضلالا أو خيبة. ومن ذلك قول الشّاعر:

فمن يلق خيرا يحمد النّاس أمره *** ومن يغو لا يعدم على الغيّ لائما

تفسير القرطبي: (11-125).

6- عن قتادة والحسن والضّحّاك في تفسير قوله تعالى: (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ) [الأعراف: 202] المعنى وإخوان الشّياطين وهم الفجّار من ضلّال الإنس، تمدّهم الشّياطين في الغيّ، وقيل للفجّار إخوان الشّياطين لأنّهم يقبلون منهم، قال القرطبيّ، وهذا أحسن ما قيل في الآية. تفسير القرطبي: (7-351).

الاشعار

1- تنهانا أمنا عن ‌الغي وتغدو فيه.

زعموا أن امرأة كانت بغياً تؤاجر نفسها وكان لها بنات، فخافت أن يأخذن ماخذها، فكانت إذا غدت في شانها قالت: احفظن أنفسكن، وإياكن إن يقربكن احد، فقالت إحداهن: تنهانا أمنا عن ‌الغي وتغدو فيه، فذهبت مثلاً، فقالت الأم: صغراهن مراهن؛ أي أنكرهن وأدهاهن. أمثال العرب: (168).

2- وما ‌الغيّ إلّا أن تصاحب غاويا. الأمثال المولدة: (460).

3- قَوْلهم أَرِنِي غياً أَزْد فِيهِ. 

مثل للرجل يَشْتَهِي الشَّرّ. جمهرة الأمثال: (1-177).

4- من أمثالهم فِي ‌الغي قَول الْقطَامِي:

يطيعون الغواة وَكَانَ شرا *** لمؤتمر الغواية أَن يطاعا

جمهرة الأمثال: (1-177).

5- قَول الْمُحدث:

مَا المَاء منحدر من رَأس رابية *** يَوْمًا بأسرع من غاو إِلَى غاو

جمهرة الأمثال: (1-177).

6- يَحُشُّ قِدْرَ ‌الغَىِّ بالتَّحَوُّبِ.

الحَشُّ: الإيقاد، والتحوُّب: التوجع يضرب لمن يُظْهر الشفقة ويُضْرِم عليك نارَ الهلَاك والضلَال. مجمع الأمثال: (2-424).

متفرقات

1- قال الطّبريّ في تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ * وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ) [الأعراف: 201- 202] “هذا خبر من اللّه تعالى عن فريقي الإيمان والكفر بأنّ فريق الإيمان وأهل تقوى اللّه إذا استزلّهم الشّيطان تذكّروا عظمة اللّه وعقابه فكفّتهم رهبته عن معاصيه، وأنّ فريق الكافرين يزيدهم الشّيطان غيّا إلى غيّهم إذا ركبوا معصية من معاصي اللّه تعالى، ولا يحجزهم تقوى اللّه وخوف المعاد منه عن التّمادي فيها والزّيادة منها، فهم أبدا في زيادة من ركوب الإثم والشّيطان يزيدهم أبدا، لا يقصر الإنسيّ عن شيء من ركوب الفواحش، ولا الشّيطان من مدّه منه”. تفسير الطبري (9-108).

2- قال الطّبريّ في تفسير قوله تعالى: (فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ) [الأعراف: 175] قوله تعالى: (فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ) “يقول: فكان من الهالكين لضلاله وخلافه أمر ربّه وطاعة الشّيطان”. تفسير الطبري (9/ 84، 85).

3- قال القرطبيّ في تفسير قوله تعالى: (فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) [الأعراف: 16] “المعنى: فبما أوقعت في قلبي من الغيّ والعناد والاستكبار، وهذا لأنّ كفر إبليس- لعنه اللّه- ليس كفر جهل، بل هو كفر عناد واستكبار ، وقيل معنى الكلام هو القسم أي (فبحقّ) إغوائك إيّاي لأقعدنّ لهم على صراطك أو في صراطك ، ودليل هذا القول قوله عزّ وجلّ في سورة (فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) [ص:82]وكأنّ إبليس أعظم قدر إغواء اللّه إيّاه لما فيه من التّسليط على العباد، فأقسم به إعظاما لقدره عنده ، وقيل الباء بمعنى اللّام كأنّه قال: فلأغوائك إيّاي”. تفسير القرطبي: (7-174).

4- قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: (ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى) [النجم: 2] “شهادة للرّسول -صلّى اللّه عليه وسلّم- بأنّه راشد تابع للحقّ ليس بضالّ ولا غاو، والغاوي هو العالم بالحقّ العادل عنه قصدا إلى غيره، فنزّه اللّه رسوله وشرعه عن المشابهة كالنّصارى، وأهل الغيّ كاليهود لأنّهم كانوا يعلمون الشّيء ويكتمونه ويعملون بخلافه. وإنّما كان صلوات اللّه وسلامه عليه، وكذلك ما بعثه اللّه به من الشّرع الحكيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسّداد”. باختصار وتصرف عن تفسير ابن كثير: (4-264).

5- قال ابن القيم: “إن الهداية التامة إلى الصراط المستقيم لا تكون مع الجهل بالذنوب، ولا مع الإصرار عليها، فإن الأول جهل ينافي معرفة الهدى، والثاني: غي ينافي قصده وإرادته، فلذلك لا تصح التوبة إلا من بعد معرفة الذنب والاعتراف به وطلب التخلص من سوء عاقبته أولاً وآخراً”. مدارج السالكين (1-179).

الإحالات

1- أسماء الله الحسنى في الكتاب والسنة د/محمود عبد الرازق الرضواني السابع من شعبان سنة 1426هـ الحادي عشر من سبتمبر سنة 2005م الطبعة الأولى 1426هـ - 2005م (2/429) . 2- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد فضيلة الشيخ: صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان (1/35) . 3- لماذا يمزق القرآن الكريم ؟؟ كتبه الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود (1/53) . 4- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ) الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت – لبنان عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ (2/207) . 5- التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابن عاشور المؤلف : محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى : 1393هـ) الناشر : مؤسسة التاريخ العربي، بيروت – لبنان الطبعة : الأولى، 1420هـ/2000م (8/36) . 6- الجامع لأحكام القرآن المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ) تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م (1/312) . 7- مجموع فتاوى ابن تيمية - الإصدار الثاني دراسة وتحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية - 1416هـ/1995م إعداد موقع روح الإسلام (9/4) . 8- مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد (22/77) . 9- موسوعة فقه القلوب تأليف : محمد بن إبراهيم بن عبدالله التويجري قام بتنسيقه وفهرسته : الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود (2/122) . 10- العوائق االمؤلف : محمد أحمد الراشد االناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الرابعة 1401 هـ - 1981م (1/23) . 11- الاختلاط بين الرجال والنساء - مفهومه، وأنواعه، وأقسامه، وأحكامه، وأضراره في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة - رضي الله عنهم - المؤلف: د. سعيد بن على بن وهف القحطاني تقديم: معالي العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الناشر: مطبعة سفير، الرياض توزيع: مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان، الرياض (1/51) . 12- الدين الخالص أو: إرشاد الخلق إلى دين الحق تأليف الشيخ: محمود محمد خطاب السّبكى المتوفى فى الرابع عشر من ربيع الاول سنة 1352هـ عنى بنتقيحه وتصحيحه وتنسيقه والتعليق عليه وضبط الآيات والأحاديث وترقيمها وبيان حالها وغريبها ومراجعها خليفة الشيخ: أمين محمود خطاب المتوفى فى السابع والعشرين من ذى القعدة 1387هـ رحمه الله حقوق الطبع محفوظة له الطبعة الثالثة سنة 1401هـ - 1980م (1/47) . 13- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الثانية ، 1393 – 1973 تحقيق : محمد حامد الفقي (1/197) .

الحكم

1- تنهانا أمنا عن ‌الغي وتغدو فيه.

زعموا أن امرأة كانت بغياً تؤاجر نفسها وكان لها بنات، فخافت أن يأخذن ماخذها، فكانت إذا غدت في شانها قالت: احفظن أنفسكن، وإياكن إن يقربكن احد، فقالت إحداهن: تنهانا أمنا عن ‌الغي وتغدو فيه، فذهبت مثلاً، فقالت الأم: صغراهن مراهن؛ أي أنكرهن وأدهاهن. أمثال العرب: (168).

2- وما ‌الغيّ إلّا أن تصاحب غاويا. الأمثال المولدة: (460).

3- قَوْلهم أَرِنِي غياً أَزْد فِيهِ. 

مثل للرجل يَشْتَهِي الشَّرّ. جمهرة الأمثال: (1-177).

4- من أمثالهم فِي ‌الغي قَول الْقطَامِي:

يطيعون الغواة وَكَانَ شرا *** لمؤتمر الغواية أَن يطاعا

جمهرة الأمثال: (1-177).

5- قَول الْمُحدث:

مَا المَاء منحدر من رَأس رابية *** يَوْمًا بأسرع من غاو إِلَى غاو

جمهرة الأمثال: (1-177).

6- يَحُشُّ قِدْرَ ‌الغَىِّ بالتَّحَوُّبِ.

الحَشُّ: الإيقاد، والتحوُّب: التوجع يضرب لمن يُظْهر الشفقة ويُضْرِم عليك نارَ الهلَاك والضلَال. مجمع الأمثال: (2-424).