وليس الذكر كالأنثى (1) [حكم ولاية المرأة] ~ رابط صوتي
ناصر العلي الغامدي
وتحت غطاء الحرية والمساواة
باتت المرأة تتولَّى مناصب قياديَّة وسياديَّة.
وهذا - والله - مناقضٌ للفطرة والخِلْقة
ومخالفٌ لشريعة الحكيم العليم الخبير.
هذه الخطبة والتي تليها محاولةٌ لإجلاء الصورة
أمام الناس ، والإجابة على السؤال الجدلي:
هل الذكر كالأنثى؟؟؟
المشاهدات 3818 | التعليقات 6
خطبت بهذه الخطبة الجمعة الفائتة
ولكنها تصلح لهذه الجمعة وغيرها
لأن موضوع :
تغريب المرأة
قائمٌ على قدمٍ وساق.
وفي الخطبة الصوتية خروج عن النص
يتطلبها الموقف الخطابي الارتجالي.
حاولت إرفاق الخطبة بالصوت
من خلال هذا المنتدى
فلم أفلح.
فدونكم الخطبة مسموعةً
(في الرابطين التاليين)
http://www.a3a5.com/do.php?id=96267
http://www.4shared.com/zip/C5JC0UR6/____1__-__.html
إليكم خطبة :
بالوورد و الصورة
المرفقات
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/9/2/وليس%20الذكر%20كالأنثى%20(المساواة%20والولاية)%20-%20ناصر%20العلي.doc
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/9/2/وليس%20الذكر%20كالأنثى%20(المساواة%20والولاية)%20-%20ناصر%20العلي.doc
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/9/2/وليس%20الذكر%20كالأنثى%20(المساواة%20والولاية)%20-%20ناصر%20العلي.pdf
https://khutabaa.com/wp-content/uploads/attachment/9/2/وليس%20الذكر%20كالأنثى%20(المساواة%20والولاية)%20-%20ناصر%20العلي.pdf
جزاك الله خيرا
هذا رابط الخطبة الثانية (اللاحقة):
وليس الذكر كالأنثى (2) [الفروقات] ~ رابط صوتي
https://khutabaa.com/forums/موضوع/139912
أفدت شيخ ناصر وأجدت فماذا بعد الحق إلا الضلال وما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
ناصر العلي الغامدي
(المساواة والولاية)
خطبة جمعة
أيها الإخوة المسلمون:
هل الذكرُ كالأنثى؟ هل الأنثى كالذكر؟. هل الرجل يساوي المرأة؟ هل المرأة كالرجل؟. هل المساواة بين الذكر والأنثى صحيحة؟
الجواب: نعم، لا، ، لا أدري! ثلاثةُ احتمالاتٍ واردةٌ، أين الصواب؟
الصواب عند الله تعالى: {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}. إنَّ الله العليم الجليل قال في محكم التنزيل: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى}، ولكنَّ الله قال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}. وكتاب الله {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}،
فالجواب السديد: ليس الذكرُ كالأنثى بإطلاقٍ، ولا توجدُ مساواةٌ مطلقةٌ بين الجنسين. وكذلك الرجال شقائق النساء في أمورٌ كثيرة.
ما الفاصل بينهما؟ وكيف نعرف المساواة من عدمها؟
والجواب: شرعُ ربِّنا Y ضبط هذه المسائلَ، ولم يتركْها هملاً عبثًا لأهواء البشر؛ لأن البشر فيهم الأهواءُ والشهوات، {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً}.
عباد الله: مصطلح المساواة الذي ينادي به كثيرون مصطلحٌ فيه عِوَجٌ وعَرَجٌ، وإشكالٌ وإجمالٌ. ويخطئ بعضُ الناسِ أحيانًا في فهمهم فيقولون: "الإسلام دينُ المساواة"، صحيحٌ هناك مساواةٌ في جوانب كثيرةٍ، ولكنَّ الصوابَ أن يقال مطلقًا: "الإسلام دين العدل".
* قال الشيخ ابن باز ~:[إن مساواة المرأة بالرجل في كلِّ شيءٍ لا يقرُّه شرعٌ ولا عقلٌ صحيحٌ؛ لأنَّ الله سبحانه قد فاوت بينهما في الخِلْقة والعقل وفي أحكام كثيرةٍ, ولذلك جعله اللهُ سبحانه قائمًا عليها حتى يصونَها, ويحفظَها مما يضرُّها ويدنِّس عِرضَها, وجعل شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل, لكونه أكمل عقلا وحفظا منها, وخصَّها سبحانه بأن تكون حرْثًا للرجل ومحل الحمل, والولادة والرضاع فهي في هذه الأحوالِ مطالبةٌ بأمورٍ لا يُطالب بها الرجل, وهي في نفس الوقت تعْجِز عن الأعمال التي يقوم بها الرجل; لأنَّ حمْلَها وولادتَها وما أوجب الله عليها من العناية بأطفالها وتربيتهم وإرضاعهم, يمنعها من كثير من الأعمال, ولأنَّ الرجل في حاجةٍ شديدةٍ إلى بقاء المرأة في البيت لتربية أطفالها, والعنايةِ بشئون بيتِها, وإعدادِ ما يحتاجه زوجُها. ثم المرأةُ هي موضعُ طمع الرجال للاستمتاع بها, وقضاءِ وَطَرِهم الجِنْسِيِّ منها, فهي في أشدِّ الحاجة إلى من يحميها من الرجال، ويقف سدًّا منيعًا دون عبث السُّفهاء بها] إلخ كلامه رحمه الله.
* وقال الشيخ العثيمين ~: [يجب أن نعرف أنَّ من الناس من يستعمل بدلَ العدل المساواةَ وهذا خطأ، لا يقال: مساواة ؛ لأن المساواة تقتضي عدم التفريق بينهما، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون: أي فرق بين الذكر والأنثى؟ سَوَّوا بين الذكور والإناث، حتى إنَّ الشيوعيةَ قالت: أيُّ فرقٍ بين الحاكم والمحكوم ؟ لا يمكن أن يكون لأحدٍ سلطةً على أحدٍ، حتى بين الوالد والولد. لكن إذا قلنا بالعدل وهو إعطاءُ كلِّ أحدٍ ما يستحقه: زال المحذورُ، وصارت العبارةُ سليمةً، ولهذا لم يأت في القران أبداً "إن الله يأمر بالتسوية" لكن جاء: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ}. فليس في القرآن ولا في السنة الأمر بمساواة المرأة مع الرجل أبداً بل في فيهما الأمر بالعدل. والذي أحبُّه من كتَّابنا ومثقفينا أن يكون التعبيرُ بكلمة العدل بدلَ كلمة المساواة؛ لما في المساواة من الإجمال والاشتراك واللبس بخلاف العدل فإنها كلمة واضحةٌ بيِّنةٌ صريحةٌ في أن المراد أن يعطى كل ذي حق حقه. وإذا كان كذلك، فإنَّ العدل أن تُعْطَى المرأةُ ما يليق بها من الأعمال والخصائص وأن يُعْطَى الرجلُ ما يليق به من الأعمال والخصائص]
أيها المسلمون والمسلمات:
قاعدة الإسلام المتينة في هذا الباب تقوم على المساواةِ العادلةِ أو التمايُزِ العادل بين الذكر والأنثى. الإسلام يعترفُ بإنسانية المرأة وأنوثتها وتكامُلِها وتشارُكِها مع الرجل. هذه الثنائيةُ المتزاوجة بين الذكر والأنثى سنَّةُ الله في كونه، وتفرَّد U الفرد الصمدُ بالوحدانيةِ {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}. نعم، هناك تمايزٌ بين الذكر والأنثى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ}، الليل ليس نهارًا، والشمسُ ليستْ قمرًا، وكلٌّ منهما له دوره التكامليُّ في الكون والحياة بحسب خِلقتِه طبيعتِه.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في أصل الخلقة والنَّشأةِ، فكلُّنا من آدمَ وآدمُ من ترابٍ:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً}.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في الكرامة الآدميَّة: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً}.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في حقَّ الحياة: {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}، ووأد البناتِ محرَّمٌ: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ}، والامتعاض من هبة الإناث جاهليةٌ حمقاء: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ* يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في العقاب: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}، {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في الجزاء الأخروي: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
- نعم هناك مساواةٌ بين الذكر والأنثى في التكاليف الشرعيةِ إلا ما استُثني في بعض الحالات، وهو من باب التمايز العادل أو المساواةِ العادلة. فالمرأة مكلَّفةٌ بالإيمان بأركان الإيمان الستة، والقيام بأركان الإسلام الخمسة، وتحقيق معنى الإحسان كما في حديث جبريلَ u، والمرأة مطالبةٌ بالتخلُّق بالأخلاق الحميدة والأخذ بالآداب الحسنة. نعم لقد سوَّى الشرع بين المرأة والرجل في كثير من العبادات والمعاملات: تتوضأ المرأة كوضوء الرجل، وتغتسل كغسله، وتصلي كصلاته، وتصوم كصيامه إلا في حيض أو نفاس، وتزكي كما يزكي، وتحج كحجه وتخالفه في يسير من الأحكام، وبيعها وإجارتها وهبتها وسائر عقودها جائزةٌ منها، وغير ذلك كثير من الأحكام؛ قَالَتْ عائشةُ t: سُئِلَ r عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: «يَغْتَسِلُ»، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ: «لَا غُسْلَ عَلَيْهِ» فَقَالَتْ: أُمُّ سُلَيْمٍ: الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ؟ قَالَ r: «نَعَمْ. إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» رواه أبو داود وهو صحيح.
إذن، هناك مساواة بين الرجل والمرأة في أشياء كثيرة، ولكن هناك أمورٌ كثيرةٌ تختلف فيها المرأة عن الرجل لا بدَّ من معرفتِها وتبيانِها؛ لنستخلِصَ منها ضابطًا نمنعُ به التداخُلَ بين وظيفةِ كلٍّ من الجنسينِ، كما وقع في عالمنا الإسلاميِّ بكلِّ أسفٍ إلا منْ رحم الله. وهذا ما سنعرفه في الجمعة القادمة بعونٍ من الله تعالى. بارك الله لي ولكم
أيها الإخوة المسلمون:
هل الولايات العامة مما يتساوى فيها الذكر والأنثى والرجل والمرأة؟
الولايات العامة على مصالح المسلمين رجالا ونساء من المناصب الخطرة في الدولة المسلمة، فلا يجوز للمرأة أن تتولَّى ولايةً عامَّةً على الرجال. هذا ما أفتى به علماؤنا وكثيرٌ من علماء العالم الإسلامي. نعم، لا بأس أن تُستشارَ المرأةُ في شؤون النساء الخاصَّةِ دون أن تتولَّى منصبًا عامًّا على الرجال والنساء.
لماذا يا عباد الله لا يجوز للمرأة أن تتولَّى منصبًا سياديًّا عامًّا على الرجال والنساء؟
الجواب:
- لأنَّ الله تعالى يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى}، فالولايات العامَّة تحتاج إلى مؤهِّلاتٍ معيَّنة لا تتناسب مع طبيعة المرأة.
- ولا يجوز للمرأة أن تتولَّى منصبًا عامًّا؛ لأن الله تعالى يقول: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ}، فإذا لم تكن قوَّامةً على بيتها، فأنَّى تكون قوَّمةً على سياساتٍ عامَّةٍ.
- ولا يجوز للمرأة أن تتولَّى منصبًا عامًّا؛ لأنَّ الله تعالى يقول: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}، من معاني الدرجة كما قال الطبري ~: الإمرة والطاعة، فلا يجوز أن تتقدَّم المرأةُ على الرجل في الإمرة والسيادة.
- ولا يجوز للمرأة أن تتولَّى منصبًا عامًّا؛ لأنَّ أَبا بَكْرَةَ t قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ r أَيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ r أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» رواه البخاري، فلا فلاح بتولية المرأة مناصب عامة.
وعندكم التاريخ قلِّبوا صفحاتِه منذ فجْر الخليقة حتى سقوط الخلافةِ الإسلامية: كمِ امرأةً تولَّتْ ولايةً عامَّةً؟ كم ملكةً، كم رئيسةً، كم وزيرةً كم مسؤولةً عن رجال!! لا يكاد يوجد إلا النزر القليل جدًّا جدًّا؛ لأنَّه خلافُ الأصل والفطرة والطبيعة البشرية.
- ولا يجوز للمرأة أن تتولَّى منصبًا عامًّا؛ لأنَّ النبيَّ r حدَّد مسؤولية المرأة ووظيفتها المطلوبةَ منها التي ستُسأل عنها يوم القيامة، فقال: «وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ» متفق عليه.
يا عباد الله: المرأة لا تؤمُّ الرجال في الصلاة، فكيف بالله عليكم تؤمُّ الرجال في الحياة؟!
المرأة بيتُها قرارُها {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، فكيف تترك عرينَها لِتُعافِسَ الرجال وتخالطَ الرجال في أعمالهم الخاصةِ بلا حاجةٍ ماسَّةٍ، وفي الرجال كفايةٌ وغَنَاء؟!.
قال r: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ» متفق عليه.
المرأة فتنةٌ في خروجها: قالr: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ» رواه الترمذي وهو صحيح.
المرأة موضعٌ للإغراء:«فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ» رواه مسلم.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين، واخذل الطغاة أعداء الملة والدين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ وَلَا مُضِلِّينَ،
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة، وأبعد عنهم البطانة الفاسدة الحاقدة.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
تعديل التعليق