وقفة مع (الهاكم التكاثر)
عبدالله الجارالله
1432/03/14 - 2011/02/17 23:22PM
خطبة وصلتني من أحد الفضلاء
ألهاكم التكاثر 15/ 3/1432ه
COLOR=Red]أصل الخطبة للشيخ إبراهيم الحقيل[/COLORـ
ألهاكم التكاثر 15/ 3/1432ه
COLOR=Red]أصل الخطبة للشيخ إبراهيم الحقيل[/COLORـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره؛ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا؛ ومن سيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له؛ ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحذروا الفتنة بالدنيا وزخارفها فإنها إلى زوال، وإن الآخرة هي دار القرار، "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِالله الغَرُورُ".
أيها الناس: كتاب الله هو الهدى والنور، وهو العاصم من الضلال والهوى، من تمسك به نجا، ومن حاد عنه هلك.أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحذروا الفتنة بالدنيا وزخارفها فإنها إلى زوال، وإن الآخرة هي دار القرار، "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِالله الغَرُورُ".
"قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم".
يقول الله جل وعلا (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّاسَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَعِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) هذه السور العظيمة سورة التكاثر و التي تعالج ما في النفس البشرية من حبِّ التملك والأنانية والاستئثار على الغير.
والتكاثر يقع فيما يزيد على حاجة الإنسان في المال والمتاع وغيرهما، وهذا التكاثر صار من سمات هذا العصر الذي تربى فيه كثير من البشر على الأثرة والأنانية، ولسوف يقودهم ذلك نحو الهلاك والبوار في الدنيا والآخرة، ونُذُرُ ذلك في الدنيا ماثلة للعيان في المشكلات الاقتصادية، والقلاقل والفتن التي تنتج عنها.
"أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ"، أي : مكاثرة بعضكم لبعض، وهذا هو واقع جمهور الناس يكاثر بعضُهم بعضاً في أمور الدنيا، ويغفلون عن الآخرة.
وأعظم شيء يَسْتَرِقُّ العبدَ ويسلبُه عقلَه شُغلُ قلبِه فيما لا نفع فيه، أو فيما نفعه زائل، وأكثر ما يشغل القلوب في هذا الزمن لهوُها بالدنيا، وكثرةُ التفكير فيها، وكيفيةُ الحصول عليها، والتزودِ منها، والاستمتاعِ بها.
إن من التكاثر المذموم التكاثرَ بعلم لا ينفع صاحبه,كالبحث عن شواذ المسائل وغريبها، وما لا يتعلق به عمل؛ للمفاخرة على الأقران، ولفت الأنظار، أو لتفصيل الشريعة على أهواء الناس، كما يقع من بعض المفتونين بالجاه والإعلام في هذا الزمان.
ومن التكاثر المذموم التكاثر بالمال فإنه إن لم ينفع صاحبَه ضرَّه؛ كأن يجمعه من أي كسب لا يراعي حلالا ولا حراما، وينفقه في الحرام، فإنه مسئول عن اكتسابه وإنفاقه، ولن ينتفع إلا بالقليل من ماله، ثم هو لوارثه؛ فغرمه عليه وغنمه لغيره.
ومنه التكاثر بالدور والمزارع والضيعات والسيارات والكماليات التي أصبحت من سمات هذا العصر، وأضحت المفاخرة بها ظاهرة للعيان، وتعدّت الضرورةَ والحاجةَ إلى الكماليات وإلى السرف المذموم، ويخشى أن يدخل ذلك في الأشر والبطر والظلم والكبر، ويخشى على الناس أن يسلبوا ما أُنعم عليهم بسبب سوء استخدام هذه النعم.
ومنه التكاثر بالولد إن لم يراع فيه الوالد ما أوجب الله تعالى عليه فيهم من صلاح النية، وحسن التربية والتأديب، ثم يهملهم في أمور دينهم، ويعتني بأمور دنياهم، يغذي أبدانهم، ويهمل قلوبهم، فهذا يخشى أن يكون تكاثره بولده وبــالاً عليه.
وهذا التكاثر يلازم كثير من الناس في حياتهم كلها، فتتطاول أعمارهم، وتنسج أكفانهم وهم معرضون عن الآخرة، متنافسون في الدنيا غافلون بسب انشغالهم بالتكاثر حتى يفجئهم الموت.
فالتكاثر عباد الله في كل شيء مذموم، إلا فيما يقرب إلى الله تعالى، ويستجلب رضوانه؛ ولذا جاء بعد الإخبار عن لهو الناس بالتكاثر الوعيدُ على ذلك، "كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ".
وهذا النعيم الذي سيسأل عنه العباد هو كل نعيم حسي ومعنوي يناله العبد، ونعم الله تعالى على عباده لا تحصى، وكلما كثرت النعم كثر السؤال، ولما حصل لنبينا rوأصحابه في بعض الأوقات أمنٌ وشِبَعٌ أخبرهم عليه الصلاة والسلام أنهم سيسألون عن هذا النعيم فهو سؤال لكل الخلق تقيهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم ,بل ان العبد سيسأل حتى عن سمعه وبصره وقلبه ((انالسمع والبصر والفؤاد كل اولئك عان عنه مسؤلا))
فنسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته، وأن يعاملنا بعفوه ولطفه، وأن يرزقنا شكر نعمته وحسن عبادته.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية :
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحذروا غضبه فلا تعصوه.
أيها المسلمون: ليست النعم التي يسأل عنها العباد يوم القيامة محصورةً في النعم المادية المحسوسة، بل حتى النعم المعنوية من الأمن في الأوطان, راحة البال، وانشراح الصدر، وعافية الجسد، والأنس بالأهل والولد والصحب، كلُّها وغيرُها نعمٌ يسأل عنها العباد ضمن ما يسألون عنه من النعيم يوم القيامة.
وإذا كان الناس يسألون عن نعيمهم ولو لم يسرفوا فيه، فكيف بنعيم من توسعوا في المآكل والمشارب والمراكب والمساكن والأثاث والمتاع واللهو المباح وغير المباح و اسرفو فيه؟!
ثمّ كيف سيكونُ سؤالُ الناسِ عن نعيمٍ قد توسعوا في التمتع به، ومن حولهم جوعى لا يجدون بلْغةً من عيش، أو شربةَ ماءٍ نقيةٍ تروي الظمأ؟!
إن الغفلةَ المطبقةَ مع كثرة النعم، وتتابع النذر؛ مؤذنةٌ بعقوبات الدنيا، وإذا حلّت العقوبة فلاتَ حينَ مندم، "فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ"، وسؤال الآخرة أعظم وأشد "ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ".
ألا فلنتق الله فيما أنعم به علينا ولنستعد للوقوف بين يدي الله ولنسأله تعالى أن يرزقنا شكر نعمته قولا وعملا ومراقبته سبحانه فيما انعم علينا به من النعم, من أين اكتسبت وفيما أنفقت وماذا فعلنا بها وأن يصلح أحوال إخواننا في البلاد المضطربة وأن يحقن دماءهم ويعيد إليهم أمنهم واستقرارهم وأن يجنبنا ما ألم بهم.
هذا وصلوا وسلموا على نبينا محمد بن عبدالله الرحمة المهداه وعلى آله وصحابه والتابعين لهم ومن اهتدى بهداه
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين, ودمر أعداء الدين وانصر عبادك الموحدين , واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا أرحم الراحمين.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين
اللهم آت أنفسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليه ومولاها
اللهم حبب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ....ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع المسلمين
اللهم أنت الله لاإله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولاتجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا وأغثنا اللهم اسقنا وأغثنا اللهم اسقنا وأغثنا
اللهم سقيا رحمه لاسقيا عذاب ولابلاء ولاهدم ولاغرق
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
ربنــا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
المشاهدات 5800 | التعليقات 5
الخطبة للشيخ إبراهيم الحقيل، آمل نسبتها لصاحبها .
وهي موجودة عندنا في الإرشيف ولم يتم إخراجها حتى الآن
وهذا نصها كاملة دون التعديلات التي أضيفت عليها.
سورة التكاثر(2)
[ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ]
12/4/1429
[font="] أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحذروا الفتنة بالدنيا وزخارفها فإنها إلى زوال، وإن الآخرة هي دار القرار، ولن يجد العبد فيها إلا ما عمل في الدنيا، ولا يجزي أحد عن أحد شيئا[/font] [يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِالله الغَرُورُ ]{لقمان:33}.
[font="]أيها الناس: كتاب الله تعالى هو الهدى والنور، وهو العاصم من الضلال والهوى، من تمسك به نجا، ومن حاد عنه هلك.[/font]
[font="] والقرآن العظيم فيه علاج أمراض الأفراد والأمم، وحل مشكلاتهم، وصلاح قلوبهم، وزكاء نفوسهم، وما شقيت البشرية إلا لما حُكمت بغيره، وما ضعف المسلمون ولا هانوا إلا لما استبدلوا به غيره [/font][قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ]{المائدة:16}.
[font="]وسورة التكاثر من السور العظيمة التي تعالج ما في النفس البشرية من حبِّ التملك والأنانية والاستئثار على الغير. والتكاثر يقع فيما يزيد على حاجة الإنسان في المال والمتاع وكل شيء، وهذا التكاثر صار من سمات هذا العصر الرأسمالي الذي تربى فيه البشر على القسوة والوحشية والأثرة والأنانية، ولسوف يقودهم ذلك نحو الهلاك والبوار في الدنيا والآخرة، ونذر ذلك في الدنيا ماثلة للعيان في المشكلات الاقتصادية، والقلاقل والفتن التي تنتج عنها.[/font]
[أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ]{التَّكاثر:1-2}[font="]التكاثر تفاعل من الكثرة، أي مكاثرة بعضكم لبعض، وهذا هو واقع جمهور الناس يكاثر بعضهم بعضا في أمور الدنيا، ويغفلون عن الآخرة.[/font]
[font="] وأعظم شيء يَسْتَرِقُّ العبدَ ويسلبُه عقلَه شُغلُ قلبِه فيما لا نفع فيه، أو فيما نفعه زائل، وأكثر ما يشغل القلوب في هذا الزمن لهوها بالدنيا، وكثرة التفكير فيها، وكيفية الحصول عليها، والتزود منها، والاستمتاع بها، على نحو قبيح مخيف. [/font]
[font="] يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: قوله (ألهاكم التكاثر) أبلغ في الذم من شَغَلَكم فإن العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه به؛ فاللهو هو ذهول وإعراض. [/font]
[font="] ولم يذكر في الآية نوع المتكاثر به؛ ليكون عاما مطلقا، وأنَّ كلَ ما يكاثر به العبدُ غيرَه سوى طاعةِ الله ورسوله وما يعود عليه بنفعِ معادِه فهو داخل في هذا التكاثر، فالتكاثر في كل شيء من مال أو جاه أو رياسة أو نسوة أو حديث أو علم ولا سيما إذا لم يحتج إليه، والتكاثر في الكتب والتصانيف وكثرة المسائل وتفريعها وتوليدها، والتكاثر أن يطلب الرجل أن يكون أكثر من غيره وهذا مذموم إلا فيما يقرب إلى الله تعالى فالتكاثر فيه منافسة في الخيرات ومسابقة إليها.اهـ [/font]
[font="] إن من التكاثر المذموم التكاثرَ بعلم لا ينفع صاحبه كتشقيق المسائل، والبحث عن شواذها وغريبها، وما لا يتعلق به عمل؛ للمفاخرة على الأقران، ولفت الأنظار، أو لتفصيل الشريعة على أهواء الناس، كما يقع من بعض المفتونين بالجاه والإعلام في هذا الزمان، ويخشى على من كان كذلك أن يقال له يوم القيامة: (تعلمت ليقال عالم وقد قيل فيؤمر به فيسحب على وجهه إلى نار جهنم)[/font]
[font="]والتكاثر بالمال إن لم ينفع صاحبه ضره؛ كأن يجمعه من أي كسب لا يراعي حلالا ولا حراما، وينفقه في الحرام، فإنه مسئول عن اكتسابه وإنفاقه، ولن ينتفع إلا بالقليل من ماله، ثم هو لوارثه؛ فغرمه عليه وغنمه لغيره. وقد جاء في الحديث(نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ) ويفهم منه ذم المال غير الصالح عند الرجل غير الصالح؛ لأنه يعود عليه بالضرر.[/font]
[font="] ومن التكاثر بالمال التكاثر بالدور والمزارع والضيعات والسيارات والهواتف النقالة والكماليات التي أصبحت من سمات هذا العصر، وأضحت المفاخرة بها ظاهرة للعيان، وتعدت الضرورة والحاجة إلى الكماليات وإلى السرف المذموم، ويخشى أن يدخل ذلك في الأشر والبطر والظلم والكبر، ويخشى على الناس أن يسلبوا ما أُنعم عليهم بسبب سوء استخدام هذه النعم.[/font]
[font="]والتكاثر بالولد إن لم يراع فيه الوالد ما أوجب الله تعالى عليه فيهم من صلاح النية، وحسن التربية والتأديب، وأن لا يكون مقصده بتكثيرهم: التكاثر بهم على سائر الأسر والقبائل، أو الفخر بهم أمام قرابته وبني عمومته، ولا حسبة له في نفع الإسلام بهم، وتكثير أمة محمد ﷺ ، ورجاء دعوتهم له، ثم يهملهم في أمور دينهم، ويعتني بأمور دنياهم، ويغذي أبدانهم، ويهمل قلوبهم، فهذا يخشى أن يكون تكاثره بولده وبالا عليه، والوليد بن المغيرة لم ينفعه كثرة ولده وحضورهم عنده فقال الله تعالى فيه[/font][ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا]{المدَّثر:13}.
[font="]وهذا التكاثر يلازم أكثر الناس حياتهم كلها، فتطول أعمارهم، وتنسج أكفانهم وهم معرضون عن الآخرة، متنافسون في الدنيا؛ كما قال النبي ﷺ (الشَّيْخُ يَكْبَرُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ وَقَلْبُهُ شَابٌّ على حُبِّ اثنتين طُولِ الْحَيَاةِ وَحُبِّ الْمَالِ) رواه أحمد.[/font]
[font="] وهكذا التكاثر في كل شيء مذموم إلا ما كان فيما يقرب إلى الله تعالى، ويستجلب رضوانه؛ ولذا جاء بعد الإخبار عن لهو الناس بالتكاثر الوعيد على ذلك[/font] [كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ]{التَّكاثر:3-8}
[font="]وهذا النعيم الذي سيسأل عنه العباد هو كل نعيم حسي ومعنوي يناله العبد، ونعم الله تعالى على عباده لا تحصى، ومع كثرة النعم يكثر السؤال، والتكاثر من النعم والمتع الدنيوية سبب لتكاثر السؤال يوم القيامة، والنبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا وجاعوا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في الله تعالى وعذبوا، ولما حصل لهم في بعض الأوقات أمنٌ وشِبَعٌ أخبرهم النبي ﷺ أنهم سيسألون عن نعيمهم ذاك، ووردت حوادث عدة في ذلك. [/font]
[font="]روى أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: خَرَجَ رسول الله ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ أو لَيْلَةٍ فإذا هو بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فقال: ما أَخْرَجَكُمَا من بُيُوتِكُمَا هذه السَّاعَةَ؟ قالا: الْجُوعُ يا رَسُولَ الله، قال: وأنا وَالَّذِي نَفْسِي بيده لَأَخْرَجَنِي الذي أَخْرَجَكُمَا، قُومُوا فَقَامُوا معه فَأَتَى رَجُلًا من الْأَنْصَارِ فإذا هو ليس في بَيْتِهِ فلما رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قالت مَرْحَبًا وَأَهْلًا فقال لها رسول الله ﷺ أَيْنَ فُلَانٌ؟ قالت: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لنا من الْمَاءِ إِذْ جاء الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إلى رسول الله ﷺ وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قال: الْحَمْدُ لله، ما أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي، قال: فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فيه بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ فقال: كُلُوا من هذه، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ فقال له رسول الله ﷺ: إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ، فَذَبَحَ لهم فَأَكَلُوا من الشَّاةِ وَمِنْ ذلك الْعِذْقِ وَشَرِبُوا، فلما أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا قال رسول الله ﷺ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: وَالَّذِي نَفْسِي بيده لَتُسْأَلُنَّ عن هذا النَّعِيمِ يوم الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ من بُيُوتِكُمْ الْجُوعُ ثُمَّ لم تَرْجِعُوا حتى أَصَابَكُمْ هذا النَّعِيمُ)رواه مسلم.[/font]
[font="]وفي حادثة أخرى قال جَابِرٌ رضي الله عنه: أتاني النبي ﷺ وأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَأَطْعَمْتُهُمْ رُطَباً وَأَسْقَيْتُهُمْ مَاءً فقال النبي ﷺ: هذا مِنَ النَّعِيمِ الذي تُسْأَلُونَ عنه)رواه أحمد.[/font]
[font="]وعن الزُّبَيْرِ بنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنه قال: لَمَّا نَزَلَتْ: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عن النَّعِيمِ، قال الزُّبَيْرُ: يا رَسُولَ الله، فَأَيُّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ عنه وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ؟ قال: أَمَا إنه سَيَكُونُ) رواه الترمذي وحسنه.[/font]
[font="] فإذا كان أفاضل هذه الأمة الذين أقاموا الإسلام، ونصروا الدين، وهاجروا في سبيل الله تعالى، وأخرجوا من ديارهم، يخبر النبي ﷺ أنهم يُسألون عن تمر سدُّوا به جوعهم، فعن مه سَنُسأل وقد أغرقتنا النعم من رؤوسنا إلى أقدامنا؟! وأسرفنا فيها وبطرنا وقلَّ فينا شكرها، والرضا بها، بل نطلب المزيد والمزيد؛ فنسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته، وأن يعاملنا بعفوه ولطفه، وأن يرزقنا شكر نعمته وحسن عبادته. وأقول ما تسمعون....[/font]
[font="]الخطبة الثانية[/font]
[font="]أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحذروا غضبه فلا تعصوه [/font][يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا]{الأحزاب:71}.
[font="]أيها المسلمون: إن ما نرفل فيه من نعم المولى جل جلاله تستحق منا شكرا، وقليل من عباد الله الشكور.[/font]
[font="] وليست النعم التي يسأل عنها العباد يوم القيامة محصورة في النعم المادية المحسوسة، بل حتى النعم المعنوية من راحة البال، وانشراح الصدر، وعافية الجسد، والأنس بالأهل والولد والصحب كلها وغيرها نعم يسأل عنها العباد ضمن ما يسألون عنه من النعيم يوم القيامة؛ كما في حديث مُعَاذِ بن عبد الله بنِ خُبَيْبٍ عن أبيه عن عَمِّهِ قال:كنا في مَجْلِسٍ فَجَاءَ النبي ﷺ وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ فقال له بَعْضُنَا: نَرَاكَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ، فقال: أَجَلْ وَالْحَمْدُ لله، ثُمَّ أَفَاضَ الْقَوْمُ في ذِكْرِ الْغِنَى، فقال: لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى، وَالصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى خَيْرٌ من الْغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ من النَّعِيمِ)رواه ابن ماجه.[/font]
[font="] وأول نعيم يسأل عنه العبد يوم القيامة صحة الجسد، والماء البارد؛ كما في حديث أَبَي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ أَوَّلَ ما يُسْأَلُ عنه يوم الْقِيَامَةِ -يَعْنِي الْعَبْدَ- من النَّعِيمِ أَنْ يُقَالَ له: أَلَمْ نُصِحَّ لك جِسْمَكَ وَنُرْوِيَكَ من الْمَاءِ الْبَارِدِ)[/font][font="]رواه الترمذي وحسنه.[/font]
[font="] وإذا كان الناس يسألون عن نعيمهم ولو لم يسرفوا فيه فكيف بنعيم من توسعوا في المآكل والمشارب والمراكب والمساكن والأثاث والمتاع وأنواع الرفاهية واللهو المباح وغير المباح؟![/font]
[font="] ثم كيف سيكون سؤال الناس عن نعيم قد بالغوا في التمتع به، وتوسعوا فيه توسعا تعدى الكماليات إلى السرف والبطر، وفي الأرض جوعى لا يجدون بلغة من عيش، وفيها من يحتاجون لما يرمى في النفايات من بقايا الطعام واللباس والأثاث وغيره؟![/font]
[font="] انظروا رحمكم الله تعالى إلى أحوال إخوانكم المحاصرين في غزة، وقد قارب الحصار المضروب عليهم عاما كاملا، ثم أتبع اليهود حصارهم وتجويعهم ضربا وقتلا وحرقا بقنابلهم وآلياتهم، ولا زالوا كذلك إلى الآن.[/font]
[font="]وانظروا إلى إخوانكم المستباحين في العراق وفي الصومال وفي بلاد الأفغان وفي الشيشان وفي غيرها.[/font]
[font="] لا يجدون أمنا كما تجدون، ولا يأكلون كما تأكلون، ولا ينامون كما تنامون، ولا يهنئون بعيش كما تهنئون، قد استباحتهم جيوش الظلمة المحتلين فسلبت أمنهم، ونهبت خيراتهم، وأحلت الفوضى في بلادهم، من سلم من نيران غدرهم تسلط عليه وباء مهلك، أو جوع مفترس، فإن تجاوز ذلك عاش عيشة بئيسة يتمنى معها الموت كل يوم مئة مرة.[/font]
[font="] أين شكرنا لنعم ربنا علينا؟! وأين إحساسنا بمصاب إخواننا؟! ألا نخاف أن تسلب نعمنا كما سلبت من غيرنا؟! ثم كيف نقابل ربنا للحساب وهذه نعمه تترا علينا، ونحن لا زلنا في سرفنا ولهونا وغفلتنا، وقد رأينا النذر من بين أيدينا ومن خلفنا؟![/font]
[font="] ألا نقتصد في سرفنا ولهونا؛ شكرا لربنا، ومواساة لإخواننا، وإحساسا بمصاب غيرنا، فإن هذه الغفلة المطبقة مع كثرة النعم، وتتابع النذر؛ مؤذنة بعقوبات الدنيا، وإذا حلت العقوبة فلات حين مندم، وسؤال الآخرة أعظم وأشد[/font][ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ] {التَّكاثر:8} [فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ]{الأنعام:44}.
[font="]وصلوا وسلموا على نبيكم..... [/font]
الشيخ الفاضل ماجد ال فريان شاكر لك التعقيب والاستدراك والشيخ ابراهيم الحقيل استفدنا منه في كثير من الخطب فلا حرمنا الله واياكم الاجر
بحثت عنها يا شيخ مازن في الموقع سريعا ولم أجدها ووجدتها في الإرشيف
شاكر لك هي منشورة مبكرا جزاكم الله خيرا .
موفق شيخ عبدالله ولكن الشيخ إبراهيم لا يرضى بالنقل عنه دون عزو
آمل تنبيه الأخ الذي أرسلها لك
شاكر لك هي منشورة مبكرا جزاكم الله خيرا .
موفق شيخ عبدالله ولكن الشيخ إبراهيم لا يرضى بالنقل عنه دون عزو
آمل تنبيه الأخ الذي أرسلها لك
عبدالله البوحنية
وهذا ما يكون أقرب لاستيعاب السامع
جزاك الله خيرا وقد أفدت وأجدت
تعديل التعليق