وقفات مهمة مع الذكاء الاصطناعي وسائل التواصل الاجتماعي

وقفات مهمة مع الذكاء الاصطناعي وسائل التواصل الاجتماعي 1447/11/21هـ

الحمدُ للهِ الذي خلقَ لنا ما في الأرضِ جميعًا تفضلًا مِنْهُ، واستعمَرَنا فيها لنَعْمُرَها ونعبُدَه ونشكرَه ولا نكفرُه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريكَ له خلقَ فسَوى وقدَّرَ فهدى، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُالله ورسولُه النَّبِيُّ الأميُ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَنْ تبعَهم بإحسان وسلَّمَ تسليمًا..

أما بعد أيها الإخوة: اتقوا الله تعالى حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، يقول الله تعالى حاثًا على شُكْرِ نِعَمِهِ: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم:7] أي: أَعْلَمَ وَوَعَدَ، (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ) من نِعَمِيِ (وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) ومن ذلِك أنْ يُزيلَ عنهم النَّعمةَ التي أنعَمَ بها عليهم.. ومن فضلِه تعالى وإحسانِه عليكم أنَّهُ: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) [الجاثية:13] قال الشيخ السعدي: أي أنَّ "ما فيها من المنافعِ والمصالحِ الدينيةِ والدنيويةِ دليلٌ على سَعَةِ رحمَتِهِ، وشمولِ فضلِه وإحسانِه وبديعِ لُطْفِهِ وبِرِّهِ.." ومن بديعِ لطفِهِ وإحسانِه؛ توفيقُه تعالى لاختراعِ "تقنيات الذكاء الاصطناعي (AI) ووجود وسائل التواصل الاجتماعي" والذكاء الاصطناعي هو: مجالٌ في علومِ الحاسبِ الآلي قادرٌ على تطويرِ أنظمةٍ تُحَاكِي الذكاءَ البشري.. تتضمنُ القُدرةَ على التَعلمِ، وحلِّ المشكلات، واتخاذِ القرارات، والفهمِ اللغوي، ورؤيةِ الأشياءِ، والتكيفِ مع الظروفِ المتغيرة.. أو: هو تكنولوجيا تجعلُ الآلاتِ تتصرفُ بطُرقٍ ذكيةٍ تشابِهُ في الغالبِ السلوكَ البشري..

أما وسائل التواصل الاجتماعي فهي: منصات رقمية تفاعلية تعتمد على الإنترنت (مثل فيسبوك، وإكس، وإنستغرام، وتيك توك، وواتساب وسناب شات وتلجرام) وهذه الوسائل تتيحُ للمستخدمين إنشاءَ محتواً مكتوبًا ومريءً، وتتيحُ المشاركةَ والتواصل َالفوري، بين المستخدمين ويُكَونون من خلالِها شبكاتٍ للعلاقات الافتراضية. وتُستخدم هذه الوسائل لأغراض شخصية، وتجارية، وتعليمية، ونشر الأخبار، وغيرها..

واختراعُ هذه التقنيات توفيقٌ وفتحٌ من اللهِ تعالى للإنسانِ.. ومِنَحِةٌ عَظيمةٌ جديرةٌ بشكرِهِ سُبحانه.. وهو خيرٌ لمن سَخَرَهُ للخيرِ.. وبلاءٌ مُسْتَطِيرٌ لمن استعملَه في الشرِ.. ومثلُ هذه النوازل الجديدة على العالم تحتاج منا أن نقفَ معها بعضَ الوقفات:

الأولى: تأكيدُ وجوبِ شُكرِ اللهِ تعالى على هذه النعمةِ التي اختصرت الوقتَ الكثيرَ والجُهدَ الكبيرَ في جمعِ المعلوماتِ بتميزٍ وبراعةٍ وحُسنِ سَبْكٍ، وجودةٍ في اللغةِ.. ويسرت نشرَ الخير، وأعانت على الصلة، ونقلَ الأخبارِ بين أفراد الأسرة، وسهَّلَت كثيرًا من الأعمال والصفقات التجارية وغيرها، وعليه فحمد الله تعالى وشُكرُه على ذلك من أعظمِ ما يُقَيدُ هذه النعمةُ ويزيدُها..

الوقفة الثانية: الحذرُ كلَّ الحذرِ من استعمالِ هذه التقنيات فيما حرَّمتْهُ الشريعةُ ونَهتْ عنه من الكَذبِ والبُهتانِ والافْتراءِ والتزويرِ.. ومن أعظمِها تزييفُ الصورِ والمقاطعِ الصوتية والمرئية، وانتحالِ الشخصياتِ، لقلبِ الحقائق ونشرِ المعلومات المضللة، والمساسِ بسمعة المسلمين والدول والولوغِ في أعراضِهم، والإضرارِ بالأبرياء، وتلفيقِ الفتاوى المكذوبة على ألسنة العلماء.. ونشرِ ذلك من خلال برامجِ التواصلِ الاجتماعي بغفلةٍ عن رقابةِ اللهِ التامةِ وعلمِهِ المحيطِ، قال الله تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:18] أي ما يقُولُه من خيرٍ أو شر (إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي: مراقبٌ له، حاضرٌ لحالِه، كما قال تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ* كِرَامًا كَاتِبِينَ) [الانفطار:10-11]، أي قد أقامَ اللهُ عليكم ملائكةً كرامًا يعلمون ويكتبون أقوالَكم وأفعالَكم.. ويدخلُ في هذا أفعالُ القلوبِ، وأفعالُ الجوارحِ، فاللائقُ بكم أن تكرِمُوا هؤلاء الملائكةَ وتجلِوُهم وتحترمُوهم.. والأعمالُ السيئةَ التي تجرى في الذكاءِ الاصطناعيِ، ووسائلِ التواصل الاجتماعي من كبائرِ الذنوبِ وعظائِمها.. قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ‌لَا ‌يُلْقِي ‌لَهَا ‌بَالًا، يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ‌لَا ‌يُلْقِي ‌لَهَا ‌بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ.» رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.. واعلموا أن هذه الوسائل من أعظمِ النعمِ أثرًا، وأشدِها خطرًا إذا أُسيءَ استعمالُهَا.

أيها الإخوة: الوقفة الثالثة: مع مَنْ يتلقون ما يطرحُه مستخدمو الذكاءِ الاصطناعي، وروادُ وسائلِ التواصل الاجتماعي.. اعلموا أن ما يطرحونه يحملُ الغثَ والسمينَ والحقَ والباطلَ والصوابَ والخطأ.. وواجبُنا نحن المتلقين أن نقيسَ ما يُقدَمُ في ميزان الشرعِ والعقل.. وأهمُها التثبت والتبين من الأخبارِ قبلَ نشرِها.. فليس كلُ ناقلٍ ثقةً.. وألا ننساقَ بتصديقِ كلِ ما ينشرُ في هذه الوسائلِ، قال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات:6]..

الوقفة الرابعة: الحذر من إعادة نشر الصور والمقاطع المفبركة أو المنسوبة إلى أناسٍ لم يقوموا بها، لما في ذلك من نشر للكذب، وقد وصفَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ- من يُحدثُ بكل ما سمع بالكذاب والآثم فقال: «‌كَفَى ‌بِالْمَرْءِ ‌كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» رواه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-. وفي رواية «كَفَى بِالْمَرءِ إِثْماً» رواه أبو داود وصححه الألباني.. ويقُولُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ». رواه مسلم عَنْ سَمُرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-..  واعلموا أنَّ طلبَ رضَا النَّاسِ والجاهِ عِنْدهم.. وتكثيرُ المتابعينَ.. ليس مبررًا لنشرِ الكذبِ والبهتانِ.. وخيرُ زاجرٍ عن ذلك قولُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ الْكَذِبَ ‌يَهْدِي ‌إِلَى ‌الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا.» رواه البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.. وَقَولُهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «مَنْ قَالَ فِي مُؤمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ ‌أَسْكَنَهُ ‌اللهُ ‌رَدْغَةَ ‌الْخَبَالِ حَتَّى يَخرُجُ مِمَّا قَالَ». رواه أبو داود عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- وصححه الألباني.. وهي [عصارة أهل النار أو ما يخرج من أجسادهم من قيح وصديد]..  وفي ذلك ذكرى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ.. أسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدَنا ويقينا شَرَّ أنفسِنَا.. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وآله وصحبه.

الخطبة الثانية:

الحَمدُ للهِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، البَشِيرُ النَذِيرُ، صَلَّى اللَّهُ وسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أُلِي العَزْمِ والتَشْمِيرِ.. أَمَا بَعْدُ أيها الإخوة: اتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقي..

أما الوقفة الخامسة: هل يجوز استفتاءُ الذكاء الاصطناعي.؟ لم أرى في ذلك فتوى من جهةٍ رسمية.. لكن قال بعض أهل العلم: إنَّ الذكاءَ الاصطناعي أداةٌ مباحةٌ في الأصلِ، لكن لا يجوزُ استفتاؤُه أو الاعتمادُ على أجوبته في الأمور الشرعية، لأنه يفتقر إلى أهلية الفتوى من فقهٍ في الدين، وفهمٍ للواقع، ومراعاةٍ للفروق المؤثرة بين الناس في أجوبته.. وغيرها من الشروط.. ثم إنَّ أجوبتَه تُولَّدُ آليًّا من بياناتٍ قد تكون مجهولة أو مغلوطة، وقد تحتوي على انحيازاتٍ فكرية مخالفةٍ لما عليه أهلُ السنة والجماعة.. لكن يجوز للباحث الاستفادةُ منه في جمع المادة أو فهم الواقع، بشرط التحقق من المصادر.. أما العامي، فلا يحلُ له العملَ بفتوى الذكاء الاصطناعي، وإنما يسألُ أهل العلم الموثوقين..

وبعد: إنَّ في سوء استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، وتقنيات الذكاء الاصطناعي مفاسد عظيمة على الأفراد والأسر والمجتمعات والدول، كتشويهِ السمعة، وانتهاكِ الخصوصيات، والاحتيالِ، وإثارةِ الرأي العام وتأجيجِه، ونشرِ البلبلة، وزعزعةِ الثقة، والإضرارِ بالأمن المجتمعي، وإشاعةِ الفتنة، وهذا داخل في الإفساد في الأرض، قال تعالى: (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ) بعملِ المعاصي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا). [الأعراف:56] بالطاعات، فإن المعاصي تفسدُ الأخلاق والأعمال والأرزاق، كما قال تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) [الروم:41] كما أن الطاعات تَصلُحُ بها الأخلاق، والأعمال، والأرزاق، وأحوال الدنيا والآخرة.. أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلًا ويرزقنا اجتنابه وصلوا وسلموا..