هكذا كان صلى الله عليه وسلم في رمضان!

                                                       هكذا كان صلى الله عليه وسلم في رمضان!

                                                                        1439/9/10هـ

أمَّا بعد:

روى ابنُ حبانَ في صحيحِه عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَى عَائِشَة،  فَقَالَتْ لِعُبَيْد: قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا، فقَالَ: أَقُولُ يَا أُمَّهْ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا، فَقَالَتْ: دَعُونَا مِنْ رَطَانَتِكُمْ هَذِهِ، قَالَ بنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتِهِ مِنْ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم، فَسَكَتَتْ ثُمَّ قَالَتْ: لَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي قَالَ "يَا عَائِشَةُ ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ اللَّيْلَةَ لِرَبِّي" قُلْتُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ قُرْبَكَ، وَأُحِبُّ مَا سَرَّكَ قَالَتْ: فَقَامَ فَتَطَهَّرَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ حِجْرَهُ قَالَتْ: ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ لِحْيَتَهُ قَالَتْ: ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ الْأَرْضَ فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَلَمَّا رَآهُ يَبْكِي قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا، لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَةٌ وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ واخْتِلافِ الليلِ والنّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الألْباب* الّذينَ يَذْكرونَ اللهَ قِيامًا وقُعُودًا ويَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَك فَقِنَا عَذَابَ النَّار} الآيات.

معشر الصائمين!

لَئِنْ كَانَتْ هَذِه الليلةُ النبويةُ مِنْ لَيَالِي نبيِّنا صلّى اللهُ عليْهِ وسلّم في غيرِ رَمَضَان، فماذا كانَ شأنُه صلى الله عليه وسلم في شهرِ القرآنِ شهرِ الصيامِ والقيام.

إنَّ الهديَ النبويَّ في رمضانَ مدرسةٌ لنا جميعًا، مدرسةٌ لَنَا فِي صومِنا وقيامِنا وأحوالِنا، وصدقاتِنا، وتلاوتِنا وفي شأنِنا كلِه.

وهَذِهِ المدرسةُ المباركةُ ينتظمُ تحتَها عددٌ مِنَ البَرامجِ الإيمانيةِ منْ أهمِّها: العيشُ معَ القرآنِ في تلكَ الصورةِ الإيمانيةِ البديعةِ في مدارسةِ جبريلَ عليهِ السلام معَ الرّسولِ عليهِ الصلاةُ والسلام وما فيها من الفوائدِ والثمار.

إنَّ هذهِ المدارسةَ التدبريةَ الجميلة حجرُ الأساسِ للمشروعِ النهضويِّ للأمّةِ المحمدية؛ ذلكَ أنَّ المنهجَ التربويَّ الذي أسَّسَهُ محمدٌ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، وانخرطَ فيهِ أصحابُه عليهِمْ رضوانُ الله، واستمرُّوا بِهِ بعدَ موتِه صلّى اللهُ عليهِ وسلّم؛ مدرسةٌ تربويةٌ خرّجتْ أفواجَ المصلحينَ الصادقين، والنجباءِ المفلحين، وَلَمْ يزلْ بَعَدَ ذَلِكَ إِنْمُوذجًا مَقْصُودًا - عَبَرَ التَّارِيخِ - لِلْعُلَمَاءِ العَامِلِين، وَلِلْمُجَدّدِينَ الرَّبَّانِيّين.

عبادَ الله!

مَنْ رَامَ تَدَبّرَ امتنانِ اللهِ على أمتِنا بنبيِّنا محمدَ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ كما جاءَ في القرآنِ فَلْيَكْحَلْ عَيْنِيهِ بِتَقَليبِ مَوَاقِفِه  صلّى اللهُ عليهِ وسلّم مَعَ أُمّتِه في رَمَضانِ لِيجدَ قلبًا حنونًا، يفيضُ بالحنانِ والرحمة، ونفسًا طيبةً تجودُ لهمْ بِشتّى أنواعِ الجود: يأتيه رجلٌ من أفقرِ بيوتِ المدينةِ يستفتيه: يا رسولَ اللهِ هلكتُ كمَا فِي الحديثِ المشهورِ فَيُعلّمُه بلطف، ويجيبُه بهدوء، ثم يلطفُ بحالِه فَبَيْنَمَا هُوَ مُطالَبٌ إِذْ بِه يُطالِب، وبينمَا هُوَ غارمٌ إذْ بِه غانم، «خذْها فتصدقْ به» أَعَلَى أفقرَ منّي يا رسولَ الله؟ فَوَ اللهِ ما بينَ لابتيها أهلَ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي، فضحكَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلّم حتّى بدتْ أنيابُه، ثمّ قال: «أطعمْه أهلَك»!

ومن رحمتِه صلى اللهُ عليهِ وسلّم مداعبتُه صلّى اللهُ عليهِ وسلّم فِي تعليمِ أصحابِه كما في قِصّةِ عَدي بن حاتم كما في البخاريِّ لما نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الْأَسْوَدِ}، قَالَ: أَخَذْتُ عِقَالًا أَبْيَضَ وَعِقَالًا أَسْوَد، فَوَضَعْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي، فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَتَبَيَّن، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَضَحِكَ فَقَالَ: «إِنَّ وِسَادَكَ لَعَرِيضٌ طَوِيل، إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَار».

إنها الرحمةُ تتجلى فِي أبهى صورِها، والشفقةُ على الأمةِ في أنصعِ صورِها، والجودُ في أعلى مقاماتِه.

وهي مفاتيحُ امتلاكِ القلوبِ والتأثيرُ فيها.

أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ الرجيم: {لقدْ مَنَّ اللهُ على المؤمنينَ إذْ بَعَثَ فِيهِم رسولًا منْ أنفسِهم يتلُو عليهِم آياتِه ويزكيهِم ويعلمُهُمُ الكتابَ والحكمةَ وإنْ كانُوا مِنْ قبلُ لَفِي ضلالٍ مبين}.

                                                               الخطبة الثانية:

أما بعد: وقدْ كانَ ذروةُ سنامِ المنهجِ النبويِّ في رمضانَ: "الاعتكاف" تقولُ عائشةُ رضيَ اللهُ عنهما كما في صحيحِ الإمامِ البخاريِّ: "كانَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلم، يعتكفُ العشرُ الأواخرُ منْ رمضانَ حتى توفاهُ الله، ثمّ اعتكفَ أزواجُه من بعدِه".

وهنا يأتيْ التكاملُ في المنهجِ النبوي، فلمْ يكنْ انشغالُه عليهِ الصلاةُ والسلامُ بالعبادةِ من اعتكافٍ ومدارسةٍ وقيامِ ليلٍ مانعًا له منْ تفقّدِ أهلِه، بلْ نلحظُ هُنَا ديمومةَ القيامِ بحقوقِهن كاملةً غيرَ منقوصة، وأصرحُ منه حديثُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها في الصحيح: "كانَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلم إذَا دخلَ العشرُ شدَّ مئزرَه، وأحيَا ليلَه، وأيقظَ أهلَه".

فانظرْ أيها الموفقُ امتدادَ ثمرةِ التربيةِ كما في حديثِ عائشةَ رضيَ اللهُ عنهما عنْ أزواجِه (واعتكفَ أزواجُه منْ بعدِه) فما أعظمَ الوفاءُ بعهدِ الزوجِ منْ أمهاتِ المؤمنين، وإنْ شئتَ نظرتَ إليها بمنظارٍ تربويٍّ وهيَ نضوجُ ثمرةِ التربيةِ بعد رحيلِك.

وهذه السُّنةُ في تربيةِ الأهلِ امتدَّ سناها إلى بيوتاتِ الصحابة، فقد صحَّ عنِ الفاروقِ عمرَ رضي اللهُ عنه كما في موطأِ مالك أنّ عمرَ بنِ الخطابِ كانَ يصلي منَ الليلِ ما شاءَ الله، حتى إذَا كانَ منْ آخرِ الليل، أيقظَ أهلَه للصلاةِ يقولُ لهم: الصلاة، الصلاة. ثم يتلو هذه الآية: {وأمرْ أهلَك بالصلاةِ واصطبرْ عليها لا نسألك رزقًا نحن نرزقكَ والعاقبةُ للتقوى}.

فما أجدرُ بنا عبادَ الله أن نهتديَ بهديِه صلى الله عليه وآلِه وسلم في رمضان.

نصومُ رمضان، ونتلُو القرآن، ونعطفُ على السائلين، ونتفقدُ دورَ المساكين، ونجالسُ الصالحين، ونعلمُ الجاهلين، ونساعدُ الأقربين، ونعتكفُ مع المتقين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم).