مثل المؤمن ( خطبة مشكلة وقصيرة )

الْـخُطْبَةُ الْأُولَى مَثَلُ الْـمُؤْمِنِ

الْـحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَعَدَ عِبَادَهُ الْـمُؤْمِنِينَ بِالْأَجْرِ الْعَظِيمِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّـهِ وَرَسُولُهُ، فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى مَنْ سَارَ عَلَى هَدْيِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.  أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّـهِ ...

عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما أنَّ رَسولَ اللَّـهِ r قَالَ: إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ ورَقُهَا، وهي مَثَلُ المُسْلِمِ، حَدِّثُونِي ما هي؟ فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَادِيَةِ، ووَقَعَ في نَفْسِي أنَّهَا النَّخْلَةُ، قَالَ عبدُ اللَّـهِ: فَاسْتَحْيَيْتُ، فَقالوا: يا رَسولَ اللَّـهِ، أخْبِرْنَا بهَا؟ فَقَالَ رَسولُ اللَّـهِ r: هي النَّخْلَةُ.  قَالَ عبدُ اللَّـهِ: فَحَدَّثْتُ أبِي بما وقَعَ في نَفْسِي، فَقَالَ: لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ يَكونَ لي كَذَا وكَذَا . خ.م .

أَيُّهَا الْـمُؤْمِنُونَ: إِنَّ اللَّـهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا r أَنْ يُبَشِّرَ الْـمُؤْمِنِينَ؛ بِأَنَّ لَهُمْ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ أَجْرًا عَظِيمًا، وَفَضْلًا كَبِيرًا (وَبَشِّرِ الْـمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّـهِ فَضْلًا كَبِيرًا). وَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ هُوَ دُخُولُ الْـجَنَّاتِ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْـجَنَّاتِ لَـهُمْ مَا يَشاؤُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ). فَمَنْ هُمُ الـْمُؤْمِنُونَ؟ وَمَا هِيَ صِفَاتُهُمْ؟

الْـمُؤْمِنُونَ هُمُ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قَالَ سُبْحَانَهُ (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ).

 وَقَدْ حَثَّ النَّبِيُّ r الْـمُؤْمِنِينَ عَلَى الِالْتِزَامِ بِالطَّاعَاتِ، وَاجْتِنَابِ الْـمُحَرَّمَاتِ ؛ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ، وَكَانَ  يَذْكُرُ لِأَصْحَابِهِ الْعَدِيدَ مِنَ الصِّفَاتِ وَالْأَعْمَالِ، وَالسِّمَاتِ وَالْخِصَالِ، الَّتِي تَزِيدُ مِنْ إِيمَانِ الْـمُؤْمِنِينَ، وَتَرْتَقِي بِدَرَجَاتِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، فَيَقَولُ  لَـهُمْ :«مَثَلُ الْـمُؤْمِنِ...».

أَيُّهَا الْـمُؤْمِنُونَ: لَقَدْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّـهِ أَمْثَالًا لِلْمُؤْمِنِينَ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ : «مَثَلُ الْـمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ؛ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْـمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ؛ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا، وَطَعْمُهَا حُلْوٌ».خ.  

فَالْـمُؤْمِنُ الَّذِي يُوَاظِبُ عَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ؛ يُؤَثِّرُ ذَلِكَ فِي بَاطِنِهِ وَظَاهِرِهِ، فَتَطِيبُ نَفْسُهُ، وَتَرْتَقِي أَخْلَاقُهُ، وَقَدْ شَبَّهَهُ النَّبِيُّ r بِالْأُتْرُجَّةِ، وَهِيَ ثَمَرَةٌ تُشْبِهُ اللَّيْمُونَ جمعت بَيْنَ جَمَالِ اللَّوْنِ، وَطِيبِ الرَّائِحَةِ، وَحُسْنِ الطَّعْمِ، أَمَّا الْمـُؤْمِنُ الَّذِي لَا يُدَاوِمُ عَلَى قِرَاءَةِ كِتَابِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَدْ ذَكَرَ النَّبِيُّ r أَنَّهُ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، فَهِيَ طَيِّبَةٌ فِي ذَاتِهَا، حُلْوَةٌ لِمَنْ أَكَلَهَا، لَكِنْ لَا يَصِلُ نَفْعُهَا لِمَنْ لَمْ يَتَذَوَّقْ طَعْمَهَا. فَلْنَسْأَلْ أَنْفُسَنَا نَحْنُ الْـمُؤْمِنِينَ؛ مَا هُوَ حَالُنَا مَعَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ؟ وَمِنْ أَيِّ النَّوْعَيْنِ نَحْنُ؟

يَا أَهْلَ الْإِيمَانِ: إِنَّ رَسُولَ اللَّـهِ r شَبَّهَ الْـمُؤْمِنَ بِالنَّحْلَةِ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَثَلَ الْـمُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ، أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَوَضَعَتْ طَيِّبًا، وَوَقَعَتْ عَلَى عُودٍ فَلَمْ تَكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ» أحمد وغيره .

 فَالْـمُؤْمِنُ طَيِّبٌ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، يَتَحَرَّى الْـحَلَالَ الطَّيِّبَ فِي رِزْقِهِ، وَيَتَحَلَّى بِاللُّطْفِ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ، وَيَجْتَهِدُ وَيَعْمَلُ، لَا يَكَلُّ وَلَا يَمَلُّ، وَهُوَ لَا يُؤْذِي أَحَدًا، بَلْ هُوَ نَافِعٌ أَيْنَمَا حَلَّ، وَحَيْثُمَا نَزَلَ.

أَمَّا مَا يَنْزِلُ بِهِ مِنَ الشَّدَائِدِ فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُهُ إِلَّا قُوَّةً، وَقَدْ شَبَّهَهُ رَسُولُ اللَّـهِ r فِي ذَلِكَ بِالزَّرْعِ فَقَالَ مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لا تَزالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، ولا يَزالُ المُؤْمِنُ يُصِيبُهُ البَلاءُ..." خ. م واللفظ له .

فَإِذَا كَثُرَ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ، وَأَصَابَهُ مَا يَكْرَهُهُ فِي بَدَنِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ؛ فَإِنَّهُ يَتَحَمَّلُ وَيَصْبِرُ، وَيَسْتَرِدُّ عَزِيمَتَهُ، وَيَسْتَعِيدُ قُوَّتَهُ، وَيَعْلَمُ أَن َّذَلِكَ الْبَلَاءَ مُكَفِّرٌ لِسَيِّئَاتِهِ، وَرَافِعٌ لِدَرَجَاتِهِ، ثُمَّ يُكْمِلُ بَعْدَهُ حَيَاتَهُ وَإِنْجَازَاتِهِ، وَاثِقًا باللهِ متوكلاً عليه (وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْـمُؤْمِنُونَ)

 عباد الله : يُذْنِبُ الْـمُؤْمِنُ، وَلَكِنَّهُ يَرْجِعُ مُسْرِعًا إِلَى طَاعَةِ خَالِقِهِ، وَيَعُودُ إِلَى سَابِقِ اسْتِقَامَتِهِ، مَثَلُهُ فِي ذَلِكَ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ؛ تَنْحَنِي لِلرِّيحِ الْعَاتِيَةِ حَتَّى تَمُرَّ، ثُمَّ تَقُومُ. قَالَ r : «مَثَلُ الْـمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ؛ تَمِيلُ أَحْيَانًا، وَتَقُومُ أَحْيَانًا». أحمد وغيره .

فَإِذَا وَقَعَ الْـمُؤْمِنُ فِي سَيِّئَةٍ اسْتَغْفَرَ وَتَابَ، وَعَادَ إِلَى رَبِّهِ وَأَنَابَ؛ اسْتِجَابَةً لِأَمْرِهِ تَعَالَى (وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْـمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

قال r:" إنَّ عَبْدًا أصابَ ذَنْبًا، فقالَ: رَبِّ أذْنَبْتُ فاغْفِرْ لِي، فقالَ رَبُّهُ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللَّـهُ ثُمَّ أصابَ ذَنْبًا، أوْ أذْنَبَ ذَنْبًا، فقالَ: رَبِّ أذْنَبْتُ - أوْ أصَبْتُ - آخَرَ، فاغْفِرْهُ، فقالَ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللَّـهُ، ثُمَّ أذْنَبَ ذَنْبًا قالَ: قالَ أذْنَبْتُ آخَرَ، فاغْفِرْهُ لِي، فقالَ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاثًا، فَلْيَعْمَلْ ما شاءَ.خ.م

عباد الله: المؤمنُ خيْرٌ كلُّه؛ مِن كَثرةِ طاعاتِه، ومَكارمِ أخلاقِه، ومُواظبتِه على عِبادتِه، وصَدَقتِه، وسائرِ الطَّاعات، فالخيرُ لا يَنقطِعُ منه أبداً فهو كالنخلةِ قَالَ r:«مَثَلُ الْـمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَلَا يَتَحَاتُّ ... هِيَ النَّخْلَةُ» .خ.  

قَالَ الْعُلَمَاءُ: شَبَّهَ النَّبِيُّ r الْـمُؤْمِنَ بِالنَّخْلَةِ فِي كَثْرَةِ خَيْرِهَا، وَدَوَامِ ظِلِّهَا، وَطِيبِ ثَمَرِهَا، وَجَمَالِ نَبَاتِهَا، وَحُسْنِ هَيْئَةِ ثَمَرِهَا، فَهِي مَنَافِعُ كُلُّهَا، وَكَذَلِكَ الْـمُؤْمِنُ، خَيْرُهُ عَمِيمٌ، وَنَفْعُهُ كَثِيرٌ، إِنْ صَاحَبْتَهُ نَفَعَكَ، وَإِنْ جَالَسْتَهُ أَفَادَكَ، وَإِنْ شَاوَرْتَهُ نَصَحَكَ .

 فَشَجَرَةُ الْإِيمَانِ تُعْرَفُ بِثِمَارِهَا الطَّيِّبَةِ؛ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَالْأَخْلَاقِ الرَّاقِيَةِ، الَّتِي يَنَالُ بها الْـمُؤْمِنُ مَحَبَّةَ كُلِّ مَنْ خَالَطَهُ وَعَامَلَهُ "والمؤمنونَ والمؤمناتِ بعضُهم أولياءُ بعضٍ "  فَاللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَارْزُقْنَا صِفَاتِهِمْ وَأَخْلَاقَهُمْ، وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ مَعَهُمْ . بارك الله ...

الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ ...أما بعد:

 أَيُّهَا الْـمُصَلُّونَ: لَقَدْ ذَكَرَ لَنَا رَسُولُ اللَّـهِ r أَنَّ النَّاسَ يَتَفَاوَتُونَ كَمَا تَتَفَاوَتُ الْـمَعَادِنُ فَقَالَ: «النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ» متفق عليه .

 وَبَيَّنَ لَنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ جَوْهَرَ الْـمُؤْمِنِ نَقِيٌّ، وَمَعْدِنَهُ بَهِيٌّ، لَا يَتَغَيَّرُ وَلَا يَتَبَدَّلُ، فَقَالَ r «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَثَلَ الْـمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ، نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا، فَلَمْ تَتَغَيَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ». أحمد.

 ذَلِكَ أَنَّ الْـمُؤْمِنَ يُكْثِرُ من الطاعاتِ والقرباتِ فَيَزِيدُ إِيمَانُهُ، وَتَظْهَرُ خَشْيَتُهُ، وَيَكْثُرُ عَمَلُهُ الصَّالِحُ (إِنَّمَا الْـمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْـمُؤْمِنُونَ حَقًّا) .

وَالْـمُؤْمِنُ يَجْتَهِدُ فِيمَا يَنْفَعُهُ فِي دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ؛ دُونَ كَلَلٍ وَلَا مَلَلٍ، فَيُسْعِدُ نَفْسَهُ، وَيُسْعِدُ النَّاسَ مِنْ حَوْلِهِ؛ فَلَا يَجِدُونَ مِنْ قَوْلِه أَوْ فِعْلِهِ مَا يُؤْذِيهِمْ، أَوْ يُسِيءُ إِلَيْهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ r «لَيْسَ الْـمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ». الترمذي .

 فَلْنَحْرِصْ عَلَى الِاتِّصَافِ بِهَذِهِ الْقِيَمِ السَّامِيَةِ، وَالْأَخْلَاقِ الرَّاقِيَةِ، وَلْنَغْرِسْ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ بَنَاتِنَا وَأَبْنَائِنَا ...

قال r : أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ"  أبو داود.

 هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا